雲南文史
介紹雲南文史，講述自己的故事。
淮陰侯論
薩綸錫
從來立功之臣，必得居功之道。盛滿不伐，斯可以保其身，而傳後世。功高震主，而不知所以自全，適足以殺其軀，而遺禍於宗族。世每謂漢高帝薄待功臣，不知高帝固多猜忌，亦由諸臣之驕侈有以取之也。高帝功臣，首推三傑。留侯張良、酂侯蕭何，鹹以功名終，而淮陰侯韓信，至夷三族。人皆悲信以功而受禍，而不知信有自取之道也。
方信未遇時，乞食漂母，受汙胯下，困辱極矣。既而以蕭何薦，拜大將軍，總握重兵，席卷三秦，下燕虜魏，取代攻趙，破齊滅楚，威震天下，功冠諸侯，位至封王，此豪傑得誌於時者之所為也。古忠臣烈士，欲有立而中廢者，不知凡幾，而信可不謂雄哉？蒯通汲汲焉遠計深謀，於擊楚之前，謂勇略鎮主者身危，功蓋天下者不賞，莫若兩利而俱存之。使信用通之計，三分秦鹿於漢未正位之時，天下後世孰從而議之曰：“信不當於楚漢鼎峙者也。”乃信謂漢王遇我厚，豈可向利而背義，此言誠是。嗚呼！庸詎知今日之厚遇我者，乃後之厚疑我者乎？庸詎知始之不忍向利而背義者，乃後之輕義而顧利者乎？迨夫疑忌形於奪軍，高帝殆將意示信也。向使滅楚之後，為冥鴻之遊。若範蠡之遊五湖，高帝何從殺信。不則歸將印，謝兵權，辭王位，請為列候，高帝必且重信，信終為齊間王，不改封楚矣，何致有雲夢被執之辱哉？
信昧功成身退之義，自請盛滿可以久居，過矣。至降封淮陰時，恥與噲等伍，抑又過矣。方信請為假齊王時，高帝已大怒信，以天下未定，時方需人，故用張良躡足之計，立信真齊王。然一時從漢王遊者，如黥布、彭越、陳豨之徒，皆無出信右，故重賞信功，而深慮其逼己，高帝初未嚐須臾忘信也。至信就國淮陰時，心懷觖望，坐待諸侯王之變，以重高帝之疑，宜其卒中呂後之計而速之禍歟！臨刑之日，猶悔不用通言。夫不用通言而敗，用通言必亦敗也。漢家大德方隆，天命攸歸。信何人？斯可暗奸天位乎？幸不用通言，過歸高帝夷戮功臣之慘。設用通言而敗，後世且將謂信為何如人？嗚呼！亂臣賊子。挾不賞之功，為不軌之謀，殺身敗名，得罪萬世者，何可勝數，而謂信能解免乎？信雖不用通言，未免恃功而驕。身已被擒，談兵漢殿，詞氣不屈。夫驕而能降，降而不憾者鮮矣。
若韓信者，立功則有之，聞道則未必也。不然，秦方失鹿，六王複起，雄強西楚，非良、平智術所能下也。伊時微韓信，其何以平六國，滅項羽，蕩滌寰宇，開炎劉數百年之王業？信特為漢呂望矣。張良多智，蕭何謹守，戰功孰與信比？故知陳言信反，誣信而夷其三族者，高帝不得辭其過，而亦信有以取之也，唐郭子儀之謙讓不伐可嘉也。嗚呼！遇信者，當思所以善全信。為信者，其亦知所以自全也哉！
【作者簡介】薩綸錫，字言如，楚雄人。宣統《楚雄縣誌述輯》謂：“稟性明哲，學問貫通，以《孝經》為律身之本。凡文詞，執筆立就，詩亦清逸。中康熙甲午（康熙53年、1715年）科解元，丁未（康熙54年）成進士，選庶常，散館授檢討。著有《燕山集》、《德慶堂稿》。”
【文章簡析】劉邦君臣故事，詳載於《史記》、《漢書》，二千餘年來為國人所熟知。曆來評論，多責備劉邦，以其為猜忌之雄，而殺戮功臣之傑，此亦千載不易之論。然則韓信，淮陰市井之徒，初投項羽而背之，繼投劉邦而逃之，垓下圍舊主而殺之，雖為天下名將，而含德不厚，利欲熏心，終死於劉邦夫婦之手。此又論者所不見也。薩綸錫此文，既道劉邦之雄猜，又陳韓信之驕侈，二者相博，則韓信之死非劉氏一麵之刻薄也明矣。夫薩氏者，邊地一儒生，居然有此識見，為我鄉人爭光，難能可貴也。又文筆老辣，議論深新，一如蘇老泉之《權書》，讀其文者，無不油然而有耳目一新之慨。
這篇在古文裏已算淺顯的了，可還是要讀上幾遍。
“從來立功之臣，必得居功之道”。說中國人活得累一點也不錯。君主將天下據為一己之私，當然容不得功高震主的臣子。可惜這傳統好像一直延續至今。朱鎔基訪美（歐？）歸來有人就給他臉色看。倒是美國鐵打的白宮流水的總統好些。這是我這個不懂政治的人亂說。
雖說成者王侯敗者賊，草根文化還是同情弱者。韓信也就成了悲劇英雄了。
這薩綸錫是滿人還是漢人？
謝謝指正。
向楚雄的秀才們問好！