雲南文史
介紹雲南文史，講述自己的故事。
十一、東都之行
量成一行人馬，沿著滇池東麵大道，向鄯闡進發。高明清領一隊人馬，旌旗鮮明，出城十裏迎接。叔侄相見，亦甚親熱。
時值金秋，景色宜人，高明清有意要量成等人看一看鄯闡城的繁華，次日一早，就親自帶領量成等人，騎著高頭大馬，於城中各處巡視，但見六街三市，樓宇相望、苑池鮮麗、人群喧鬧，繁華不亞於羊苴咩。
量成對高明清說：“耶耶，你這位鄯闡府大軍將，當得真夠氣派的呀。”
高明清大喜，說：“是啊。量成，你看耶耶這氣派，是不是要趕上驃信啦？”
量成說：“唉，怎能作這樣的比附呢。”
高明清說：“怎麽不能，羊苴咩是西京，鄯闡是東京嘛。都是京城。”
量成不想作這樣的對話，就把話題轉向鄯闡城的曆史。
高明清雖為鄯闡節度，但對鄯闡的曆史，也不過一知半解，時時需要楊文修加以補充和定正。
據兩人所說，這鄯闡城，在漢武帝設益州郡時，不過是個小邑，叫作昆川，比起永昌城，那簡直就隻是個漁村。因昆川土人造反，漢武帝遣將軍葛昌、中郎將衛廣，發巴蜀之兵，蕩平造反之後，在昆川建城，稱葛昌城，到了漢章帝時，改為穀昌城。
唐玄宗天寶十一年，南詔閣羅鳳向土蕃北麵稱臣，建號讚普鍾元年。第二年，南詔主閣羅鳳觀民俗和民間疾苦，來到穀昌。他看這一帶是東部爨人和西部僰人的交匯地帶，有鹽池之利，山河可以作藩屏，川陸可以養人民，就命令長子鳳伽異在穀昌置鄯闡城，作為南詔鎮撫雲南東部的一個重鎮。
鄯闡是僰語，意思是第二個城，雅一點說就是別都，或東京。
既然是別都，所以鄯闡城的營作，全照羊苴咩的形製和規模，舉凡宮室、苑囿、衙署，無不是大同小異。就說那五華樓，方廣五裏，高百尺，可容萬人，也和京都的五華樓一樣宏偉壯麗。又仿羊苴咩崇聖寺塔，建了東寺、西寺二塔，遙遙相望，又建雙塔寺和圓通寺，為新都塗上了佛家的色彩，那韻味就更與京城無二了。
如此建設，用了三十多年時間。到了勸豐祜保和八年（唐文宗太和五年、公元831年），驃信勸豐祜巡視東京，在五華樓大會南詔周邊的十六國大君長，從此以後，鄯闡就成為南詔的東部國賓館和國事活動中心。勸豐祜在鄯闡居住了很多年，直至逝世也沒離開。其後，數代南詔驃信也常住於此。
邊走邊講，不覺被高明清帶到城東南金汁河堤。隻見堤邊一座新建的宏大寺宇，叫作地藏寺。高明清要量成等進去看一個新鑿成的寶物，大家好奇，就跟著進了地藏寺。
進入大殿，隻見高明清所說的寶物，原來是一個石幢，高約兩丈，赫然而立。
量成等人走近細看，但見幢體有七級八麵，由五段砂石組成，基座是一個八方形須彌座，上麵鼓形幢基，雕有雲紋和天龍八部圖案，每兩條龍為一組，龍頭相向，共戲一珠。看完基座，又逐級往上看。
量成剛大體看完，早在旁邊侍立的一個地藏寺僧就說：“相國也不必細數，貧僧早就數過。這全幢所雕密部佛母、佛菩薩及天龍八部像，共有三百尊呢。都用圓雕技法，精細嫻熟，可謂匠技精絕，海內罕見。”
量成也讚歎：“確是如此。”
再回過頭來看第一層界石，上刻《敬造佛頂尊勝寶幢記》，記載建幢目的和過程。
從記載可知，此幢是袁豆光為已故鄯闡節度高明生超薦亡魂而建造，既頌揚了高明生的功德，也炫耀了袁豆光的政績。
量成回憶，似乎在若幹年前聽說過布燮袁豆光於鄯闡建造石幢的事，但具體情況並不清楚，所以此時一邊細看幢記內容，一麵和楊文修、高明清交談。
原來，量成曾祖高升泰稱帝，封次子高升祥為鄯闡演習。
高升祥封支子高祥堅於洟門（易門），封次子高明智於陽城堡（晉寧），封三子高明興於長城堡（嵩明），封四子高明義於祿玤（祿豐）。由是，鄯闡和滇池四周之地，具為高氏所統治，加上鄯闡所控製的東方三十七部，整個後理國，半部區域都在其掌握之內。
高升祥卒，傳子祥明。
高祥明又名高觀音明，曾於崇寧二年（公元1103年）朝拜驃信段正淳，進金馬杖八十節，報鄯闡戶口三萬三千戶，因而得賜八章禮衣、龍頭劍，並擢升為安東將軍，聲勢更加顯赫。
高祥明卒，傳位於仲子高明生。
高明生卒，相國高泰明遂封其四子高明清為鄯闡節度。
量成想，高明生為鄯闡節度，並沒有什麽突出的成就，隻不過由於高氏不僅統治東都，而且族人遍布滇池四周，控製著雲南東部廣大地區，勢力極其顯赫，所以一但辭世，就要樹碑立傳，以圖不朽。
量成這樣想著，不知不覺在嘴邊流露出一絲輕蔑的神情，而為楊文修所察見。
《造幢記》中，有“君臣一德，州國一心”之語。
量成問：“這‘州、國’如何解釋？”
楊文修說：“所謂‘州、國’，那是用漢代的郡國來作比附，就是把鄯闡自比於一個封國，而鄯闡所屬政區，則比於漢代的州。”
量成聽了，心中不快，但沒出聲。
《記》中還講到高明生既朝拜後理國驃信，又與宋朝有較深的聯係。量成想，這隻不過是指鄯闡與宋朝的騾馬交易，怎得如此誇張。
《造幢記》末署“大理國儒釋段進全述”。
量成明知這段進全乃滋濟大師，卻裝作不知道的樣子，問高明清：“這個段進全，現在哪裏？”
高明清指著不遠處一位中年比丘，叫道：“滋濟，相國問你呢。”
於是，段進前立刻過來，拜見量成。
量成問：“這幢記是你寫的？”
段進全回答了一個“是”字。
量成指著幢記上一句，問：“這‘求救術於宋王、蠻王，果成功於務本、得本’，‘蠻王’是指誰啊？”
段進全回答：“蠻王，就是指百蠻之王，也就是指驃信。”
量成說：“能如此稱呼驃信麽？”
段進全略呈笑意，回答：“這是為著文詞對仗。”
量成嚴厲地說：“能這樣對仗？是不是太無禮了？”又說：“問問楊慈爽，這是不是無視驃信啊？”
楊文修早在一旁冷笑，聽量成這一問，立即說：“雖然為了對仗，但稱驃信為蠻王，確是不妥。大概是舍本逐末了吧。”
量成抓住這個把柄，其目的在於給興高采烈的高明清，當頭潑一瓢冷水，掃一掃他自高自大的威風。
高明清大概感覺到了這一點，所以出來為段進全圓場，說：“侄兒當了相國，學問上大長進了，連這一點雞毛蒜皮的文字小事，也能明察。”然後對段進全說：“這樣吧，既然相國說了，回頭叫人改一改。”
量成笑說：“既然這樣刻寫了，也就不必改了。隻不過，我們為臣的人，不管手中有多大權力，都要有一顆敬仰朝廷的心，不能枉自尊大。要不然，後果不堪設想。”
量成的話，說得段進全臉頰發紅，高明清的神光，也褪了一點。
出地藏寺，一路上，量成又似玩笑非玩笑地對高明清說：“耶耶啊，聽說那金馬、碧雞，原本是姚州寓同山所出的寶物，漢宣帝那人，一聽說哪裏有好東西就想要，曾派王褒來尋找，寶沒找到，王褒倒死在路上。後來，不知怎麽就把金馬、碧雞弄到柘東城來，說成是柘東的寶物，向人眩耀。”
高明清笑說：“是有這麽回事。”
量成又說：“我看這鄯闡人啊，什麽都好，隻是這貪財心太重，叫人尊敬不起來。”
一句話，說得高明清臉有些火燒火燎，隻能“嗯嗯”地信口回答，旁邊的人，都暗自好笑。
本來，高明清曾打算向量成指點東邊的金馬山和西邊的碧雞山，並帶他們觀看建在城中的金馬、碧雞二坊，但聽量成這麽一嘲諷，也就不再去看了，早早地領著量成眾人回到節度府中，開宴聽樂。
席間，出美女妙郎百多人，盡皆花團綿簇，各持琴、箏、箜篌、簫、笛、琵琶，及各種樂器二十餘件，邊奏《綿江春》，邊舞蹈，其豔麗精彩，遠非昔日驃信帶到德江城的演奏可比。
量成對高明清說：“耶耶啊，你這玩法，後理國中無人可比啦。隻怕是當年的驃信、花天酒地段素興，也有些遜色。”
高明清帶著些酒意，得意地說：“量成啊，不瞞你說，人生一世，草木一秋，也要有些樂趣，段素興算是看透了。他那些玩法，隻怕你在威楚邊地，沒有聽過，更沒見過。就說他在滇池，船也有幾十隻，每隻小船上，也有樂工幾名、歌女幾個，大船上嘛，樂工數十，妖姬百餘，一年三百六十五天，三天一小宴，五天一大宴，把個滇池，唱得魚龍潛躍、行雲不發。耶耶我羨慕啊，可是還沒能達到他那水平……”
量成笑著，聽高明清講段素興各種玩樂之法，盡管聽到那些難以入耳的豔事時，也沒打斷。量成想，這個耶耶是中了邪了，想要改變他，是沒有希望了，倒是不要被他給改造，就算是造化了。
歌舞直至深夜，量成看那架勢，可能玩到天亮也不一定收場，於是推說困乏，要回館去。明清婉留不住，隻得宣布散場。又對量成說：“量成啊，耶耶早就想邀你來，讓你開開眼界。既然來了，就放心玩個夠吧。暫時把那些政事，放朝一邊。”
量成回到館舍，才進門，就有幾個妖姬笑著來扶，有拉手的，有捏腳的，嘴裏哈出些酒氣。有的說：“相國好年輕啊。”有的說：“相國好英俊啊。”說完又“咯咯”地笑。
量成也飲了些酒，又經過一夜音樂的陶染，見此狀，魂魄也有些飄蕩，就不拒絕，隨著她們擺布。
妖姬們嘻笑著把量成扶進屋，接著給量成脫衣解帶，又香湯沐浴，按摩捏拿，百般服侍。其中一個金齒美女，為量成作的按摩，動作之大，用力之巨，而暢美之至，簡直聞所未聞。量成在她的按摩下，飄飄然如睡如夢。
量成醒來，燈光之下，錦帳之中，見其餘妖姬已不在，僅有金齒美女，笑眯眯躺在自己身旁，正用一根雞毛，探撓自己的鼻孔呢。
量成定睛一看，那金齒美女，一雙眼睛又黑又水淋，偶一抬頭，燈光照進去，尤如陽光照耀下的江水，閃爍靈動，風情萬種。
姑娘見量成醒來，笑說：“相國真能睡，太陽都出來啦。”
量成驚問：“真的天亮啦？”
姑娘說：“真的嘛，你不聽見雀子叫啦！”說完，又“咯咯”地笑。
量成一邊想起床，一邊回憶起昨夜的情景，說：“你那種捏拿，真是舒服啊。哪裏學的？”
姑娘說：“是從我們家鄉南邊的驃國學的。怎麽樣？好安逸呐。再來一次？”
量成說：“不必了，既然天亮了，我們起床吧。”
姑娘說：“今晚我再為你捏？”
量成說：“要得。”又一想，問：“你叫什麽名字？”
姑娘笑說：“我家阿耶起的名字，你聽不懂，你就叫我金齒卜紹吧。”
量成嘴裏念叨：“金齒卜紹、金齒卜紹……”起了床。
由於高明清極力提供方便，量成、楊文修一行人，把個鄯闡城內城內，都玩了個遍，螺髻山啊、睡佛山啊、滇池啊，黑龍潭啊，都遊了，到處鶯歌燕舞，幾番曉風殘月，徹裏徹外，舒服到了極致。
量成心想，我身為相國，今生也還頭一回這樣享受。怪不得那些京官，有機會總要到這鄯闡來巡視，好不好我也想些由頭，到大宋，到土蕃，到天竺，到驃國，到周邊各國訪問訪問，還不知有多少更奇妙的玩法呢。
量成在鄯闡玩得不亦樂乎。一天，楊文修說：“相國啊，想當年劉皇叔在東吳玩得不想回蜀，他兒子阿鬥後來又有了個‘樂不思蜀’的笑話。劉備一代英雄，也有個玩樂之心，不過，他玩一陣以後，能回心轉意。我們是不是也該回家了吧。”
楊文修一句話，提醒了量成，猛然想起自己這次到鄯闡的意圖，是要說服高明清輕徭薄賦，而自己這十多天來卻沉溺於花叢舞池，險些不能自拔。於是，量成籲了一口冷氣，說：“啊呀！要不是慈爽提醒，量成幾乎忘了大事。這樣吧，今天就和耶耶認真談一談，好歹要他帶個頭，減免一點貢賦。”
楊文修表示讚成。
量成的意思，要高明清把周邊各部的高氏族人叫來，當麵好好談一談。但高明清固執著不要他們來。他說：“他們全聽我的。我叫他們朝東，他們不敢朝西。你有什麽話隻消跟我說就行了。”
量成無奈，隻好在節度府中，與明清邊吃茶邊談。
量成首先把這次到東方巡視的見聞，撿著新奇的談了些。
高明清不以為然，說：“量成你年輕，沒有見過。可耶耶什麽都見慣不驚了。你當了相國，以後可以多走走，到西邊也走走，那邊稀奇古怪的東西也很多呢。”
量成覺得，高明清的心思，還是放在享樂上麵，隻好直接說：
“耶耶啊，不是量成大驚小怪，我看東方蠻部，多半窮得叮鐺響，再不減輕一點貢賦，會鬧事的。”
接下來，量成講到他親眼所見的情況，又分析了東方蠻部與洱海周邊，在經濟、文化、風習，乃至於心理等各方麵的差異，最後提醒高明清，說：“南詔之亡，也就亡在東方節度之手。現在看來，早晚要有戰事。平國公可不能掉以輕心啊。”
高明清仍然不以為然，認為量成年輕多疑。兩人爭論起來。
由於量成堅持已見，高明清作了讓步，同意帶頭減兩成貢賦，並令東方各府、鎮遵照執行。
於是，這個在家族之間召開而又是研究國家大事的茶話會，就此告終。
量成離開鄯闡前，向高明清要那個金齒卜紹，說是要帶回相府繼續享受按摩。
明清笑道：“好啊，侄兒這次開了眼界，有些長進了。你若喜歡，耶耶以後再給你弄幾個，送到你府中。”
量成又謝了一回，而後自帶人馬，回到威楚，看望了母親和兒子，又回羊苴咩。
十二、段正嚴避位
量成說動平國公高明清減貢賦二成的事，首先為驃信所嘉獎，而後迅即在京城傳開了。次年，高明清果然實行減貢賦，東方各部，盛稱平國公恩德。於是量成又要求西部各府、鎮、部，照二成減貢賦，成效頗佳。其後三四年內，後理國風調雨順，物阜民昌，國勢日盛，周邊彌諾國、驃國、大秦婆羅門國、小婆羅門國、夜半國、女王國、水真臘國、陸真臘國，乃至土蕃等國，都派使通好。
量成二十一歲繼任相國，幾年之內能取得如此政績，國人無不譽為“年輕有為”，甚至認為“南詔、大理以來布燮有為第一人”，驃信的賞賜，自然是年年必有。
一天早晨，量成解完大便，才起身，眼前一黑，一交跌倒，不省人事，被奴婢們抬到床上。醒來時，通身冷汗，濕透床褥。
原來，量成因近年來政績卓著，頌聲四起，頗有些誌滿意得，又因自從在鄯闡向耶耶高明清學得些享受之法，所以時常邀請京內外達官貴人、名流碩士，於蒼山林中、洱海波上，大開宴席，在府中也常以歌舞酒色自娛，名譽上雖然僅有夫人寶慶、小妾金齒卜紹，其實養有美女數十，縱情為歡，這樣一來，雖然年齡不過二十七八，身子卻也有些虛空，白日發黑暈，夜來盜汗，非止一日。
量成平日也常服些長白人參、土蕃蟲草、南越鱉甲，以保元氣，但這一次病中再服，效果不顯著。量成覺得，自己的病，症候多少有些像先相國順貞，所以想起張弘文，就下令國中尋找，但一時音信杳無。
量成的病，驚動了驃信段正嚴。驃信和妙澄大師親到相府，仔細問過病情之後，妙澄認為，量成應該和國人一樣，虔心敬佛，才能渡過難關。
原來，量成雖然從小跟從僧人學過些佛理，但不甚關心，後來結識了張弘文，聽了些儒理，讀了點儒書，於佛法卻疏遠了，比起洱海一帶的人來說，量成幾乎就是一個不信佛的人，所以妙澄才有此說。
量成平時不問醫藥，病痛纏身時，慌不擇路，於是聽信妙澄之言，在病稍好後，就以曆來國庫積蓄，大興佛寺。
洱海一帶，自南詔初起，無論貴族平民，具信佛法，相沿已久。大理國開國皇帝段思平，又有若幹真假難辨的傳說：
一個傳說講，段思平原為蒙氏武將，他的母親夢與龍交而生思平。思平的母親崇佛，所以待思平滅了蒙氏的叛臣楊幹貞，建立大理國，就大興佛教。
另一傳說講，段思平在與楊幹貞作戰中，一次，被楊的大隊人馬追殺。思平逃至龍尾關斜陽峰下楊梅溪梁津寺，躲藏在觀音大士法身後，免於一難。思平感激觀音大士慈航普渡，發願：若得大位，必以全國供養三寶，遍建伽藍，以佛為國教。不久，思平立國，稱大理，修崇聖三塔，在蒼山洱海之間建大石庵、華嚴寺、弘法寺、紫竹苑、法相寺、蓮花庵、蕩山寺，共八大伽藍，並下諭：“除三十七部，臣民皆信佛，戶戶供養觀音；諸邑甸皆建小寺，初一、十五，君臣萬民素食，燒香拜佛，國不朝政，戶戶淨水香煙。諸寺大比丘，率眾繞佛畢，法師坐禪床講經，巳時眾始歸。除放牧者，臣民皆不勞作。”
雖然這些傳說真假相摻，但南詔、大理曆代君主，把崇佛作為全國的文化基調，卻是一個不爭的事實。由於有這樣的傳統，所以量成動用國庫大興佛寺的舉措，不但受到驃信、比丘和文武大臣的支持，也受到洱海，乃至弄棟、威楚、鄯闡一帶民眾的歡迎，雖有征發，也無怨言。
量成此次的手筆，主要是重建蕩山寺為主的諸寺群落。
蕩山寺始建於漢代，為南中第一伽藍。始建者乃天竺梵僧摩騰竺法藍。竺法藍傳法到了洱海，選擇點蒼山聖應峰下建寺，稱蕩山寺。竺法藍為白子國張仁果講《金剛經》，張仁果遂皈依佛門，並在白崖立寶幢，供養觀世音。竺法藍又在白崖建法王寺、大法藏寺，從此開南中佛風。
到了蒙氏建立南詔國，驃信閣羅鳳以白烏大法王住蕩山寺。其後，土蕃讚綸大法王也在蕩山寺住了五年之久。異牟尋為驃信，又重建蕩山寺八院。在此寺中，董陂羅大國師常為王室宣講佛哲。
蕩山寺曆史悠久，譽滿南中，但卻在後理國段正嚴為驃信數年後，那一次大地震而倒塌，一直未能修複。
段正嚴本來想要修複此寺，但因地震後，接著又是瘟疫流行，國力不濟，所以來不及修複。待量成繼相位後，又實行減貢賦的政策，所以就沒有提出修複的意見。妙澄深知驃信心意，遂因量成生病而提出大興佛寺，正中驃信下懷，而量成也知道蕩山寺在國中的重要地位，所以提出先予恢複。這樣看來，君臣之間，是不謀而合，蕩山寺恢複工程遂得以優先進行。
近兩年時間，蕩山寺十二大院相繼竣工，驃信為之改名感通寺，並親為題書匾額，延法緣大比丘為大住持，入寺比丘、沙彌一千餘名。自此，驃信常赴感通寺聽經，量成也常陪聽。
感通寺曆史悠久、規模宏大，後理國乃至周邊各國的佛徒、香客，絡繹不絕而來朝拜。
一天，幾個天竺遊方僧來到感通寺，正好遇到驃信和量成，談話間，遊方僧說他們在天竺碰到一個大宋男子，自稱是後理國相高量成的朋友。於是量成問那宋國男子叫什麽姓名，遊方僧說，並未問其姓氏。又問現在何處，回答不知道。量成對驃信說，這必然就是張弘文了。驃信也以為然。再問遊方僧那宋人舉動像貌，果然與張弘文相仿佛。於是，量成修書一封，派使到天竺，請天竺王室幫助尋找張弘文，如果找到，則立即派人護送到羊苴咩。
廣運八年（宋高宗紹興十七年、公元1147年）二月，正是春和景明的時節，羊苴咩上空卻出現了慧星，前後三日，每當夜晚，光芒照亮天空。慧星才消失，又連降冰雹，大如碗，打死人民、牛馬數百，毀壞房屋無數，舉國驚恐。驃信和量成問了主陰陽占候的功曹，又問了妙澄、法緣幾位大師，都說此候主東方有兵事。於是，量成通知高明清加強防範。
大約量成發往鄯闡的文書才到達，而高明清卻派人來報告：最寧鎮下屬褒古部（屏邊）、王弄部（河口）、教合三部（文山）、矣尼迦部（馬關）、維摩部（邱北）地方諸夷叛亂，鄯闡及秀山郡、最寧鎮正調集人馬，準備作戰。
以上這些地方，量成在初任相國時曾巡視過，知道那裏山清水秀，物產也還不少，隻是因倮人與苗人雜處，常有爭戰，官府難以控製。這次叛亂的原因，高明清沒有說，而量成估計，很可能是官府在處置民族紛爭時粗枝大葉，最後導致群起而攻官府。
當然，更往深一層說，東方各部起而抗爭的根本原因，是由於大理政權的統治和壓榨。東方各部從來就是南詔、大理能否安定的決定因素，因而，在南詔、大理統治者清醒的時期，無不盡力與東方各部達成妥協，甚至不惜用“會盟”這樣的平等形式。這個道理，是南詔、大理國君臣的一個常識，量成自然也熟知。
量成叫人找來一本史冊，翻閱其中的《石城會盟碑》文。
碑文很簡單，但所記卻是大理國曆史上最重要的事件。那是大理國第五代驃信段素順於順德三年（宋太祖開寶四年、公元971年）與東方原各爨部達成的協議，碑文稱為“呫血之盟”。盟誓的地點在石城（沾溢），這是東方原各爨部勢力的核心地帶。碑文中，首次以“三十七部”這樣的稱謂代替原爨部，並說，段氏政權與三十七部“與約盟誓，務存久長，上對眾聖之鑒知，下揆一德而呫血。”
量成反複閱讀著這七十六年前的碑文，思索著對付這次夷叛的辦法。思來想去，覺得還是用會盟的辦法好，但會盟也要有個基本前提，那就是要雙方覺得力量差距不大，誰也不能一下子吃掉誰。然而眼下有這種條件嗎？再說，以前的會盟，是與三十七部，而不僅僅與東方的一小個地區。現在若采取會盟的辦法，不是太屈尊降貴了麽？量成如此左思右想，直到天晚，還是不得要領。無奈，隻好等待消息後再作打算。
半月有餘，高明清派人送來情報，具陳秀山郡、最寧鎮官府被叛夷攻擊，退到鄯闡。眼下叛夷四起，正欲圍攻鄯闡，高明清正準備迎戰。
量成與一班朝臣，要到宮中與驃信商量對策，到了宮門，才知驃信在感通寺，趕到感能寺，卻見驃信正在聽法緣講經。
量成把當前的的情況向驃信說完，驃信說：“天災人禍接踵而至，罪在和譽一身，要消除此難，唯一辦法，就是和譽避位為僧。不要再說了，和譽自慧星出、大雹雨之後，就有此打算，現在看來，更應急流勇退，回頭是岸呐。”段正嚴說完，莞爾一笑，就閉目不言了。
量成等眾官聽驃信這樣說，一時間竟不能說出什麽話來，佛堂裏卻鍾罄依舊、誦聲如流，似乎不以人世間這樣的大變化為然。
法緣說：“一切實相本緣於空，洞則空也。空虛如洞，如夢如幻。法有非有，法無非無。人本實相，而實出於空，空乃為法之始。諸法出於空，非旦夕而獲得。驃信自初繼位時，即勤修靜悟，近年來，心靜如水，心明如鏡，七情六欲不能惑，天崩地動不動根，已漸入法境，是有此舉。諸位不必解勸，還是及早回羊苴咩，扶坦綽繼位才好。”
於是，眾官隻得離寺下山，到相府議事。
驃信避位為僧，當時眾官一時無言，過後卻也平靜如常，其原因在於大理以佛法立國，浸潤既久，故國人無不以為國家一切災祥禍福，都是前修今生因果，有事解難，國中大事無不與在位驃信有關。於是，自大理國第七代驃信段素隆起，避位為僧就連續不繼，成了傳統：
秉義皇帝段素隆，於段素廉明啟十三年（宋真宗乾興元年、公元1022年）即位，在位四年後禪位段素真而為僧。
聖德帝段素真，於段素隆明通四年（宋仁宗天聖四年、1026年）即位，在位十五年後禪位為僧，立孫段素興為皇帝。
段思廉於段素興天明元年（宋仁宗慶曆四年、公元1044年）被眾官推為驃信，在位三十一年後禪位為僧，其子廉義繼位。
上明帝段壽輝，於段連義廣安四年（宋神宗元豐三年、公元1080年）即位，在位僅一年，禪位為僧。
段正明，於段壽輝上明元年（宋神宗元豐四年、公元1081年）繼位，在位十三年，眾官推高升泰為帝，段正明棄位為僧，段氏統治中斷。
高升泰死，還位段氏，段正淳於天授元年（宋哲宗紹三年、公元1096年）繼高升泰為帝，在位十三年，避位為僧。
以上段氏六帝避位為僧，前後不過八十一年，所以就一些年紀大的官員和百姓而言，似乎還曆曆在目，即使是量成這樣二十多歲的人，也不覺遼遠。現在，驃信段正嚴在他繼段正淳之位三十九年之際，也因天災人禍而遵循先輩之路，要避位為僧了，眾大臣也無不以為是正途。
後理國驃信出家，多半剃度於無為寺和崇聖寺，而段正嚴此次要剃度於感通寺，這自然由其自擇。於是在感通寺新辟淨心堂，與法緣共悟禪理。
由於大理國驃信出家的多了，洱海一帶百姓深知其情，所以流行這樣的民諺：“帝王出家，隨臣一幫，嬪妃一串，素裹紅妝。出家猶在家，舉國敬菩薩。早晚拜大士，禪室如世家。”說的都是實情，而段正嚴也不能例外。
當段正嚴的一大群隨臣、嬪妃離開王宮，前往蒼山聖應峰感通寺尋找舊主時，量成等一班大臣及時擁立段正嚴的長子、坦綽段正興為驃信。
十二、清談
段正興繼位後第二天一大早，就來到相府。
量成才起床，聽說驃信來了，洗漱完畢，到中堂相見。
“姐夫，我看慶祝宴會不要擺了，眼前還擺著戰事呢。”段正興急匆匆地說。
量成一聽，笑了，說：“唉，當驃信了，還這麽姐夫姐夫地叫，不行。以後叫我量成就行了。再說，你要自稱‘元’，不能再說‘我’了。要有威儀嘛。”
段正興也笑了，說：“我當然知道。不過當你的麵，一時改不了口。”
量成說：“那沒什麽，該改就改。”見段正興默認了，又說：“仗也要打，宴會也要擺，別那麽緊張。平國公財大氣粗，讓他先打一陣再說。他會死保鄯闡的。他丟了鄯闡，就再也找不到那麽好的窩了。”
段正興覺得量成語調悠閑，一副胸有成竹的模樣，緊張的心情也就略為舒緩一些。
於是，量成派人把楊文修等幾位官員叫來，要他們安排宴會。量成說：“東邊正在打仗，所以宴會不要搞得太鋪張，但又要讓京城的官民都知道新驃信繼位，也要熱鬧一番。你們看著辦吧。”
楊文修等遵命而去。
段正興喝了些茶，眼看量成臉色仍然不太好，就說：“姐夫，我看你，是不是病還沒根治？應該想點辦法才行啊。”
量成說：“好是好了一些，不過，要根治嘛，還要些時間。”
段正興說：“要是找到張弘文，就能根治。隻是天竺國那邊，還沒音信。要不是再修封國書去崔促一下？”
量成搖搖頭，說：“不必。哪裏用得著這樣緊張。再說，我覺得讀佛經也能治病。我近來正讀《六祖壇經》。那經文淺顯，比《金剛經》好讀，也好懂。以後再讀一些，我估計這病是能根治的。”
段正興高興地說：“原來相國找到好辦法了。這就叫人放心啦。”
量成見段正興很有興趣，呷了口茶，繼續說：“從《壇經》看，佛門的爭鬥也很激烈，跟世俗社會沒有兩樣。但六祖的高明處，就在於他徹底悟到了‘空’，所以在爭鬥中有一種閑適的心態，不執著。這‘不執著’三個字很是要緊。我們在世間一切的爭鬥、享樂，都要抱著這態度，才能從容曆世，即使生了病，也會慢慢好起來的。”
量成見段正興點頭含笑，似有所會，又說：“在各寺院中反複聽大師們講的道理，其實就是這個，隻不過他們講得太玄妙，許多人終其一生，都不能領會。我因得了這個病，在建感通寺的過程中，深入悟了一番，一下子明白了這個道理。回首往事，覺得以前一度執著於色相，那是受了高明清的惑誘。現在知道了，酒色財氣，一樣也不能執著。高明清一介勇夫，他永遠也不會悟到這個真理。所以我料想他對眼下的戰事，能取小勝而不能取大勝，正如他的一生那樣，有小樂而不知大樂。”
段正興聽到這裏，問：“相國以為，高明清能勝？為什麽？”
量成說：“很顯然嘛，鄯闡人戶多，財力充足，高明清也算得勇猛。蠻子那邊，是些烏合之眾，沒有首腦，到底聽哪個指揮呢？所以勝敗是很明顯的。你不必擔心，隻管把宴會開好，盡情玩一玩。我不願你才當驃信，就成天憂國憂民。”
段正興當然高興，不過，他也深感國家權柄，確實是操於相國之手，驃信不過是個擺設而已。但這是幾十年早已形成的形勢了，哪個驃信能改變呢？連父親那樣有學問，又勵精圖治，不也是一樣嗎？
大約量成察覺了段正興的心思，說：“你二十八歲繼大位，來日方長，以後有很多煩人的事要你去操心呢。”
段正興說：“有相國操持國務，正興正好高枕無憂。”
量成笑說：“你看你看，又來了，要自稱‘元’。驃信之名，是能對臣下隨便叫的嗎？”
說完，兩人都笑出聲來，驚得堂外花間的麻雀，一陣飛到遠處去了。
沒過幾天，高明清派人送來捷報：蠻夷已被擊敗，退回老巢。
量成叫人把這好消息轉告驃信，而後修書一封，表彰了高明清，並要他安撫東部蠻夷，以免再起戰端。
量成寫好書信，派快馬送至鄯闡，而後就聽門下報告，說天竺的使節到。
量成心想，莫不是送張弘文來了。不一會，天竺使節一人進到中堂，行禮。量成問，找到大宋人張弘文了麽？使節回答，費了很大的力，最後在一個神廟裏找到，現在館舍裏等候處分。說完，又遞交了國書。量成大喜，厚賞了使節，就叫快把張弘文帶到相府來。
天竺使節出門不久，就把張弘文送來了。
量成一麵步出中堂，一麵觀看。隻見張弘文從照壁左麵走出來，蓄長須，穿布衣，步履輕盈，見了量成，笑嗬嗬地說：“啊呀相國，光陰如流，一轉眼八年不見了，還好吧？”
量成加快腳步，也說：“啊呀張先生呐，你成了神仙了，叫量成隔雲相望啊。你還好吧？”
倆人走得近了，拉著手，互相看，而後大笑了。
接入中堂，奴婢獻茶，具道闊別之思。談說間，倆人都在體察對方的變化。
量成覺得，張弘文眉目之間，沒了從前那種傲氣，卻有一種疏蕩之氣，好像一座山峰，變為一條寬闊的江流。
張弘文覺得，量成從前孩童般的天真，已為老成所代替，但是天性善良，本質未變。
倆人如此體察對方，自然雙方都極明了。
談了一會，量成問：“量成有一事總想不明白：為何先生當年不願在後理國為官？”
張弘文一笑，說：“相國啊，弘文一路上就想到相國可能會問這個問題，弘文也應該對相國交待個明白。說實話，弘文當年，讀儒書，行儒道，年輕氣盛，誌在卿相，雖然學得些醫術，但卻視之為末技，不過用以存身糊口而已，所以驃信要弘文為醫爽，弘文以為那實在是視弘文為草芥鴻毛，就不答應。因為不答應驃信，所以後來相國要弘文入幕府，弘文自然不好答應。弘文以為，那樣會傷了驃信的麵子，以後不好做事。所以最終選擇出走一條路。”
量成聽了，欣然說：“先生如此城府，量成沒有料到。要不然，哪能讓先生漂泊江海。先生現在坦誠相告，這就真正把量成視為朋友了。先生既然誌在卿相，那麽，量成即日拜先生為清平官，與量成一道共圖大業，先生以為如何？”
張弘文淡然一笑，說：“相國有所不知，弘文遊曆多年，足跡遍於大理國、驃國、土蕃、天竺，乃至獅子國，耳之所聞，目之所睹，足之所履，身之所觸，無非梵音佛法，習染既久，對於拈花微笑，頗能會心，於是把佛法與儒學作比較，才覺儒者有一個通病，那就是熱衷趨利，而弘文當年，染此病最重，隻不過表麵清高而已。弘文經此一番遊曆，尤如蓮花出烏泥而不染，對於高官厚祿，確然已視為身外之物，不經意了。相國相信嗎？”
量成一聽，幾乎擊掌稱讚，笑說：“啊呀呀，真是殊途同歸啊！量成近年來也是從佛法中體察到自己病痛的根源，在於執著色相，近來已然覺悟，頓覺人生與天地一樣浩大，非一官一爵所能拘束，就是這相國之位，也不過是隻鞋子，穿些時日，也要拋棄的。”
倆人高談闊論，似乎心心相映。
談話問，張弘文看到堂中掛著兩幅字，道是“文官不貪財，武將不怕死。”字跡已顯陳舊。就問：“這好像是嶽飛的話嘛。相國喜歡這話？”張弘文覺得，掛這樣直白的話，不太合適，如果是在大宋，是要被人笑話的，但不便直說，因而又說：“相國若是喜歡嶽飛，不如掛他的《滿江紅》。”
量成聽這麽一問，也就想起當年那個自稱張完達的商人造訪一事，就說：“這還是你的同鄉，一個叫張完達的人，給我講的。我還給你寫過一封書信托他帶去，不知你收到沒有？”
張弘文覺得有些蹊蹺，就問量成原委。
量成說：“七八年前了吧。那時我任相國不久，張完達交來你的一封書信，信上說你已回鄉，並托他送我一部《貞觀政要》。現在書信和書都還保存著呢。”而後又叫人找來書信和那本《貞觀政要》，交給張弘文看。
張弘文看了以後，笑說：“相國啊，你上當了。”
量成吃驚，問：“上當？”
張弘文說：“那張完達，確有其人，也確實是弘文的同鄉，中過秀才，後來經商了。大約他打聽到弘文與相國的關係，所以來行騙。他是來買馬吧？”
量成說：“是來買馬。但用得著行騙麽？”
張弘文說：“相國應該知道，大宋與金人長期作戰，所需戰馬極多，國中產的馬不夠用，多半向後理國購買，為此還在邊境專辟馬市，南邊和東邊各一個。南渡以後，更依賴後理國，但後理國騾馬也要慢慢生養，不是泥巴捏的，以至供不應求，所以大宋特準私人幫助買馬，出以高價。張完達一個商人，善於投機取巧，就想出這行騙的辦法。”
量成此時，感到一陣惡心：“說，想不到大宋居然有這樣的人，騙到外國的相府來了。”
張弘文笑說：“想來相國從小長到現在，這是所受最大、時間最久的一次騙吧？”
量成說：“確實如此。”
張弘文又說：“相國從小生長於南中，接觸的人都很純樸，這和信佛有關，但是對於宋人，卻不大了解。”張弘文本想把中華曆史文化中，善於欺騙這一特征講給量成聽，但又一想不妥，改口說：“弘文自從入後理國以來，所曆之地，無論官民，再怎樣刁狡的，比起宋人來，都要遜色得多，弘文也深敬這個國家的人民，所以既來了就不想走了。張完達那種行為，在大宋人眼中看來，叫做機智，叫做‘兵不厭詐’。這一套，後理國人幾乎不懂，相國自然也想不到。”
量成說：“確是想不到。”
張弘文又說：“如果以後打仗，弘文可以為相國搬演一番‘兵不厭詐’，必然取勝。隻不過，那種勝利是以犧牲信義為代價。”
量成說：“那是丟西瓜抓芝麻，不值得。”
張弘文說：“對了，這就是文化的差異了。有一種文化，就是不斷地以新的欺騙代替舊的欺騙，時間長了，百姓心中無不以信義為可笑之物。這種情況，隻有長期處在其中的人，才能了解。”
量成問：“先生說的是大宋？”
張弘文笑而不答。
自那天談話以後，張弘文也不推辭，就在相府裏住下來，隻不過常與量成閑談，並不問政事，成了名符其實的清客。
十三、鐵馬金戈
時光如流，段正興繼父位數月，轉眼到了新年，改元永貞。（永貞元年為宋高宗紹興十八年、公元1148年。）
雖然段正嚴辟位為僧，但並沒能避免禍患。新年才過幾天，高量成就接到騰衝府和永昌府土人叛亂的報告。
永昌和騰衝，是後理國所設八府中的兩府，兩府都是高氏族人世守之地。永昌府地域包括今保山地區和臨滄地區，是後理國的後院。騰衝府包括今騰衝、龍陵，下設金齒鎮。金齒鎮的地域，除了今德宏州之外，還包括今緬甸克欽邦、實皆省北部，以及緬甸撣邦。
後理國在邊防要害之地共設四鎮，即西北境的成紀鎮（麗江）、西南的蒙舍鎮（巍山）、東部的最寧鎮（開遠及以南地區）、西部的金齒鎮，其中有軍事設施，用以統率鎮懾邊境地區。
正是由於路遠山遙，鞭長莫及，所以叛亂往往先起於鎮。去年最寧鎮的叛亂剛被平息，今年金齒鎮又起事，引發了永昌、騰衝兩府地區的土人叛亂。
量成接到報告後，迅即令高明清到京城，共商對策，一麵在洱海一帶征集人馬。
後理國沿續南詔兵製，平時人人皆耕，戰時人人皆兵。也就是戶口與編製相配合，每戶有丁壯，稱為鄉兵，平時備有戰馬、武器，根據村落遠近，分為東、西、南、北四軍，每軍有不同顏色的旗幡，用以區別。每軍置一將，有的管千人，有的管五百人。四軍又置一名軍將統一管理。平時如果有盜賊出入，要由這些鄉兵來抓捕，如果有了征發，則由官府下文書，鄉兵自帶戰馬、武器和口糧，數日之間就可以集合起來。由於采用這種軍製，所以南詔、大理，無論官民，對戰鬥，甚至戰爭，都十分熟悉。
高明清從鄯闡來到羊苴咩時，洱海周邊的鄉兵已基本調集待命。
高明清進入相府，告訴量成，他從鄯闡帶來三萬鄉兵。量成說，東方戰事剛停，不能大意，最好叫這三萬鄯闡鄉兵退回家鄉，以防不測。高明清說，沒什麽問題，如果東方有事，他打下永昌、騰衝以後，再回頭掃平。
量成說，已調集洱海一帶鄉兵十萬，交由高明清率領，希望他能掃平烽燧，而後又拿出先相國高順貞送給他的“武運”寶劍，轉贈高明清。
量成說：“當年順貞大哥送我這劍，多年來隻能空鳴匣中，不得一試身手。現在送給耶耶，看這‘武運’到底靈不靈。”
高明清很喜歡，說：“我當年是看重這劍，可是順貞舍不得送我。你武功不怎麽樣，他卻送給你。意思是激勵你吧。現在你轉送給我，算是物歸其類吧。哈哈，你看我怎樣用它收拾那些家夥。”
量成說：“耶耶一去，想來應該馬到成功，但量成勸耶耶一句話：少殺、少燒、少結怨。要不然以後難以收拾。”
高明清大笑，說：“我的相國侄兒，這你就不懂了，隻有殺戮才能立威。你豆腐一塊，誰怕你，隻怕爭來吃你呢。”又說：“高家天下百十年，靠的就是這威風。量成，你當相國，莫把高家天下給人家端掉哦。”
明清如此固執，倒叫量成不好再辯，隻得說：“好吧，願耶耶早日凱旋，量成在大厘城（喜州）迎接。”
次日，高明清率十三萬人馬，號稱三十萬，向永昌西進。
三月底，果然傳來高明清的捷報，說永昌、騰衝叛夷已全部蕩平，現正在回師途中，沿途祭拜高黎貢山和怒江，不日即可到達大厘城。
於是，計算了日期，量成、驃信和一班京官，由驃信的羽林軍開路，旗幡飄揚，笙簫響亮，浩蕩千餘人馬，前往大厘城迎接。而蒼山之麓、洱海之濱的百姓，家家戶戶遍插旗幡，燒香踏歌，準備迎接親人回鄉。
大厘城北距羊苴咩四十裏，自南詔以來，邑居人戶很多。城東南十餘裏有舍利水城，居於洱河中流島上，四麵臨水，夏天尤其清涼，南詔、大理諸驃信及王公大臣，常來辟暑。這次，驃信、量成等人，就來到這個島上等候高明清。
然而一等三日，不見高明清隊伍。量成正要派人前往打聽，卻有高明清處來人傳報，說平國公與諸大軍將正在祭拜高黎貢山時，晴空中突然飄潑大雨，夾雜冰雹，打得人仰馬翻。繼而下到怒江大狹穀，毒暑酷熱，遭了瘴氣，鄉兵和軍將多半上吐下泄，平國公也病倒了，由鄉兵單架抬著，正往回趕。
由於這突來的變故，量成與驃信商量，請張弘文前往救治。張弘文帶了九針，又收集了些草藥，與數十人即日起程，而量成與驃信，大隊人馬，轉回羊苴咩。
數日之後，高明清人馬回到龍首關、大厘一帶，就遣散鄉兵各回各家，而後到達京城。
高明清此次又立大功，驃信賞得全披波羅皮，其餘軍將賜半披波羅皮。
波羅皮即虎皮，全披波羅皮就是得披一整件的虎皮大袍，半披就是胸前後背得披，但缺袖子。全披波羅皮是南詔、大理對立殊勳者的一種最高獎賞，半披次之。
高明清的病雖已被張弘文治愈，但量成和驃信要他回鄯闡休息。高明清哪裏肯幹，硬是在蒼山洱海大擺了十幾天的盛宴，歌舞美女玩了個飽，才回鄯闡。
四月下旬，鄯闡來報，三十七部夷叛亂，形勢緊急。高明清認為，這次叛亂範圍幾及整個東方，來勢凶猛，要驃信親征。
這消息震動了京城。
驃信段正興召開禦前會議，首先表示他願意親征。
量成經過仔細考慮，決定不由驃信親征，而由自己掛帥征討。其理由在於，驃信初即位，恩信未著，軍將不信，叛夷不畏，而自己任相國九年，有思信於民，文武官員具聽節製，帶兵前往，不必硬戰，可以恩信籠絡。諸大臣皆以為然，驃信也不好再爭。
於是量成下令，迅速調集威楚府、鄯闡府、統矢府（姚安）、謀統府（鶴慶等地）、建昌府（西昌）、成紀鎮（麗江）鄉兵，要求多帶口糧，十日之內會集鄯闡，而後揮師東進。
出征之前，量成首先到感通寺看望前驃信段正嚴，準備告以形勢。
量成叫人馬在山門外等候，自己和張弘文、楊文修等幾人入寺。
來到淨心堂，隻見法緣大比丘正在為段正嚴演法。法緣坐在一個蒲團上，閉目合十，不一會，蒲團升起，浮懸三尺，過一會，慢慢落地。法緣仍然閉著眼睛坐在蒲團上，口中卻說：“相國來了。”接著睜開雙目，起身前來，又說：“有失迎迓，恕罪恕罪。”其速度之快，令人訝異。而後，段正嚴才發覺量成等人立於堂門外。
淨心堂寬敞明亮，段正嚴表情朗潤，招呼大家就座，而後沙彌獻茶。
量成請教：“大師剛才所演何法？”
法緣道：“此瑜珈浮懸淨瓶大法”
段正嚴說：“大師這一大法，正嚴在初即位時，就在崇聖寺見大師演示過，知其必是有法高僧，招見之後，知法緣大師乃大唐宗係，幼年學於天台，博覽三藏，得此大法，能連續坐禪百日。遂向大師學習此法，曆經四十寒暑而不能學成。現出家才幾個月，就大體學得有些模樣了。”說完，就坐到一個蒲團上，雙手合十，閉目調息。不一會，蒲團顫顫升起，約一尺許，稍停，落下。
幾個俗人，都喝起彩來。
段正嚴回到座位，對量成等人說：“大概你們覺得奇妙吧？其實也不奇。以我的體會，就隻四個字——心誠則靈。我在位時，雜念太多，所以不靈。就這道理。”
量成說：“驃信進入新境界了，更叫我們這些凡夫俗子仰戴啊。量成若有一天能放下包袱，也要跟從驃信和大師學習，輕裝前進。”
量成的話，引得大家都笑起來，而釋伽佛像，似乎也因而隱隱發笑。他笑量成順水推舟？還是笑量成真有誠意？不得而知。
量成才要開口告訴當前形勢，段正嚴擺擺手，說：“你要說的事，我不想聽了。無非是軍國大事，但在佛門看來，那不過是小事。和蒼蠅爭血、螞蟻擺兵，形式有異，本質無別。”
話不投機半句多，於是，量成等隻得告辭。段正嚴和法緣也不惋留，送到山門，飄然回返。
量成一行，騎馬下山，隻見洱海東麵山頭上方，一派浮雲被夕陽照得通紅，那紅光不但映照海麵，還把這個馬隊人人的臉色，染得尤如二月的桃花。不知道的人，還以為他們在廟裏吃了酒，或受了神佛的諷刺呢。
馬隊下了蒼山，天色已黑，隻見前麵不遠處剛亮起十數點火把，正向南邊大道方向移動，其間聽得見許多馬蹄聲。即時有就幾個衛士前去察看，回來報告說是幾個本地人，其中一個為頭的是大宋人，集了些騾馬，要趕到邊境去賣。量成說，現在正要打仗，哪裏能讓人把騾馬趕走，截下來。於是衛士又前去阻截，並把為頭的帶了過來。
那為頭的宋人也騎著馬，自己打著枝火把，一邊走，一邊和兵將扯鬧，隻聽他說：“我和你們相國，是老朋友，是他準許我在後理國買騾馬呢。要不信，明日到相府對驗。隻怕你們吃不了兜著走！”頗不乏無賴之氣。
量成一聽，那口音好熟，就對旁邊的張弘文說：“好象是張完達的口音嘛，嗯？”
張弘文回答：“就是他。”
等走近了，一看，真是張完達。量成要發作，一想張完達是張弘文同鄉，就忍了一忍，不無嘰諷地說：“何必對驗。老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。”旁邊的人都摸不著頭腦。
於是，張弘文在馬上說：“完達，相國就在這裏，還不趕快下馬行禮。”
張完達一聽，愣了一會，又把火把朝前逗過來，想看個仔細，一麵說：“真是相國和弘文兄？”
量成對張弘文說：“他還不相信呢。叫他到相府來見我算了。”說完，勒馬向前，擦張完達而過，向羊苴咩馳去了。
次日一早，張弘文隻身入中堂，大約想給量成消消氣，再引見張完達。
量成過了一夜，氣也消了許多，淡淡地對張弘文說：“先前那事，也就別提了。很無聊。人嘛，我也不想見了。騾馬留下，給他點錢，叫他回去算了。”
張弘文說：“張完達那人，確實詭詐，本來應該好好整治一下。不過嘛……”
量成說：“先生有話請講，不必吞吐。”
張弘文說：“昨夜弘文與張完達交談，知他既做買賣，又頗曉兵法，也算是個奇人。大戰在即，有這樣的奇人，是不是也可以考慮用他一用。如果用不成，再叫他走也不遲。”
量成覺得奇怪，問：“做買賣和兵法，能扯在一起？”
張弘文笑說：“這原本就是一回事。太史公在《貨殖列傳》中講到周人白圭做生意，用的就是伊尹、薑太公的謀略，及以孫子、吳起的兵法。越國的範蠡，也是用兵謀做生意，成了大富翁，稱陶朱公。為什麽呢？因為做生意和打仗同樣要講權變，講決斷。”
經張弘文這麽一說，量成想起當年張完達談話中，對嶽飛行軍打仗那一套特別熟悉，所以也就有點信了，嘴裏說：“哦，原來是這樣。”心裏想，中原的人，肚裏的學問確實很多，應該向他們請教。於是又說：“以先生之見，請他來作什麽？作軍師？”
張弘文說：“相國還記得當年弘文所說‘諸侯之劍’麽？‘以智勇之士為鋒’，何不派他為先鋒，先把一兩路叛夷打個稀爛，殺雞嚇猴，敲山震虎，然後相國再發一紙文告，安撫各地蠻酋，時機成熟，把他們召集籠來，一網打盡。”
量成想了想，說：“一網打盡倒未必，但可叫張完達帶威楚精銳，沿戛灑江南下，繞到叛夷後方，打他個措手不及。與此同時，我帶大軍出鄯闡東進，壓向三十七部，聲威所向，再發文書籠絡，可能會有效果。”
張弘文說：“此計甚妙。”
於是，量成會見張完達。而後一同來到威楚，讓威楚演覽、軍將與張完達在一起相處幾天。最後，拜張完達為軍將，演覽為副將，統威楚三萬精銳，沿戛灑江南下作戰。量成要他務必打出威風。張完達感激相國寬宏大量、拋棄前嫌，表示以死報恩，決不辜負相國期望。即日率軍南下。
在張完達率軍南下的同時，量成帶著張弘文、楊文修，以及一批文武官員，向鄯闡進發。
量成到達鄯闡，各府鎮鄉兵已基本齊集，有眾二十五萬，分別駐紮在滇池東岸、南岸。
各府鎮兵馬的統帥，全是高氏族人，因路途遙遠，有的已有數年未見麵，有這機會，大家齊集鄯闡五華樓，相見甚歡，全無大戰在即的緊張氣氛。
量成一向不穿戎裝，此次卻頭戴兜鍪，身穿犀甲，外披一件黑底起核桃紋的薄長氈，清風徐來，征袍飄飄，既顯得威風凜凜，又風度瀟灑，博得眾高氏族人頭領一陣喝彩。
量成在軍事會議上，明朗剛勁地說：
自聖德皇帝以來，到今年已有一百五十四年，三十七部蠻夷反叛，大小已有幾十次，而以此次規模最大，地域最廣，幾乎整個東方，都亂起來了。光從這一點說，諸將也不能掉以輕心。
聖德皇帝交下來的江山社稷，每一個高氏族人，都要用鮮血和生命保衛它。量成出征之日，就已對著聖德皇帝的靈位發誓，置生死於度外，必欲掃庭犁穴，徹底安定三十七部而後歸，不達目的，誓不罷休。希望全體高氏族人同仇敵愾，置身家性命於不顧，血戰到底，直到取得勝利。
為了保證這次大戰的勝利，本統帥規定：
凡不聽軍令者，先斬高族氏人，再斬段氏族人，最後斬外姓；
戰死者，無論居任何職位，其家屬一律得國家撫恤；
戰鬥中，凡衝鋒向前而受傷者，獎，凡退縮不前而受傷者，斬；
無論行軍紮營，不得侵擾百姓，不得拿百姓一草一木，不得進百姓家一步，違者，斬。
希望各人好自為之，不要到時候怪量成不顧骨肉之情。
最後，量成說：“量成送諸文官武將一名言，一句大宋國嶽飛的話，他說‘文官不貪財，武將不怕死，則國事可為。’如果我們這次征戰，真正做到嶽飛這句話，就勝券在握了。”
接下來，由行軍總管給諸軍將講了這次的戰略：威楚精銳三萬人馬沿戛灑江南下，從後方閃擊；大軍二十五萬人馬分三路自鄯闡向東推進，步步為營。
而後，量成親點統矢府（姚安）演習高護隆為北路軍指揮，點平國公高明清為南路軍指揮，各帶十萬人馬。量成兼任中路總指揮，帶十五萬人馬。三軍推進日期，照由兵曹陰陽官占卜擇定。
眾頭領遵命而去。
會後，量成問張弘文這些軍法規定得怎麽樣？張弘文說：“相國這些規定，有主人翁氣度，又深得嶽家軍妙旨。”又問楊文修，楊文修說：“隻是先斬高氏族人那一條，如果能執行，就必勝無疑了。”
兵曹陰陽官擇得吉日，三軍於次日一早向東推進。量成中路向石城，北路高護隆向升麻川（尋甸），南路高明清向彌鹿川（彌勒），分別推進。
量成中路軍的先頭部隊，一鼓作氣攻克石城，叛夷鳥散，遂入據石城。
不出兩天，北路高護隆和南路高明清也傳來戰報，已分別攻占升麻川和彌鹿川。其時正逢夏雨，連日不停，量成令三軍穩紮原地，以待威楚軍戰鬥的消息。
一天午後，量成正與張弘文圍棋，卻有軍將報告，義督賧（劍川）鄉兵三人，入民宅奸淫婦女，已被拿獲，問如何處分。
本來，鄉兵犯軍律，由其上司處置即可。但量成覺，可能是由於這次作出新規定，所以下邊也有意要看一看相國怎樣執行，所以這麽點事還要來報告。
於是，量成問：“義督賧統領軍將姓氏？”回答：“高氏。”於是量成不假思索，下令：“鄉兵犯律，是由於上司管束不嚴，斬義督賧統領軍將。並通報三軍，有再犯者，照此執行。”又問：“那三個犯律鄉兵如何處置？”量成說：“斬。家屬由義督賧統領軍將高氏家族給予撫恤。”
義督賧高氏族人被斬決一事，迅速在中軍傳開，隨即又通過通報傳遍南、北二軍，於是三軍震恐，此類犯律事件比往昔出師大為減少。
六月中旬，傳來張完達戰報：
完達率軍至戛灑江，複沿蒙樂山南下，避免小戰，師行一日百裏。至它郎（墨江），用計毒斃叛夷萬餘。至溪處（紅河），以水淹之計，殺叛夷二萬。至阿寧（開遠），天暴熱，又以計燒殺叛夷四萬餘，遂占有其地。當此之時，滇南叛夷，以為天兵南下，無不惴懼。今欲再揮師南進，取維摩（邱北）、納樓（金平），易如反掌，而不知相國下步遠略，遂待命於茲。
量成看完戰報，既喜且憂。喜的是張完達果然不負重托，狐軍深入，戰績卓著；憂的是用計毒辣，殺死夷人甚眾，以後冤仇難解。遂將戰報遞給張弘文看。
張弘文察顏觀色，知道量成心有不忍，就說：“當年武侯南征，殺死夷人甚眾，但是後來武侯采用安撫之計，遂得南人之心，千秋歌頌。眼下叛夷恐懼，正是相國轉剿為撫之時。相國何不依先前之略，發一紙之書，通告夷酋，盟於石城。”
量成說：“前事不忘，後事之師。早先大理國第五代驃信段素順，曾於順德三年在石城與三十七部呫血盟誓，至今已有六十七年了。然而盟誓之後，時過境遷，曆代君臣不認真撫育蠻夷，遂至叛亂不休。量成以為，盟誓既能助長蠻夷與朝廷抗衡之心，盟誓之後若不認真安撫，則蠻夷更覺受騙上當，此為致亂之源，所以現今不必盟誓，而是要痛下決心，以安撫為基本國策，長久執行，不容鬆馳變遷。”
張弘文說：“若不盟誓，則相國用什麽辦法結束眼前戰事？”
量成說：“先發布通令，所有叛夷，凡在五月三十日以前放下武器，自動到官府認罪者，一律寬大，概不跟究，部酋仍舊；凡負隅頑抗者，量成必興兵而討，直至剿滅；待全境安定後，輕徭薄賦，興水利，修道路，築津梁，勸農桑，行科試以攬人才，重教化以厚民風，興佛教以寓精神。若此，則長治久安，方能有望。”
張弘文一聽，連聲叫好，說：“相國深謀遠慮，求真務實，果能如此，國泰民安，指日可待。”
兩人談過之後，量成在軍中召開會議，把這遠近之策，給大家再深入細致講了一番，眾文武官員，無不稱道，遂以相國名義，把上述內容寫成文書，發向全國。同時也報告驃信。
文書發出以後，量成按兵不動，以觀動靜。同時，量成又派人到張完達處，令其原地待命，且不得撓民。
不出所料，東方大部叛夷，既為兵威所震，又被恩慧所籠，紛紛解甲歸田，僅有昭通一帶，還有幾股叛夷不願投降。於是，量成令高明清掃平之。
六月初，量成發出文書，要全國八府、四鎮、三十七部頭領，於六月二十三日以前會集鄯闡，共慶火把節，同時把安撫各部、發展生產、興文教的措施，作為基本國策定下來。
十三、讓位
東方的叛亂平息，量成回師鄯闡，遣散各府鎮鄉兵一半回家，另一半十餘萬人馬駐紮在滇池東岸，以防不測。
六月二十三日，全國各府鎮部頭領齊集鄯闡五華樓，舉行大理國有史以來最重要的一次會議。
五華樓建於鄯闡城內嶺崗上，嶺崗因樓得名，稱五華山。
眾人上了樓，開會之前，量成引著眾人眺望風景，隻見五華山西北臨池，竹樹鮮花，風景佳麗。眺望四周，但見東驤神駿、西翥靈儀、北走蜿蜒、南翔縞素，滇池之上，雲橫九派，鷗鳥萬點，城內街道縱橫，樓宇櫛比，車馬人眾，川流不息。好一派繁華景象。人人莫不讚歎，高明清尤其得意。
會議開始，量成笑問：“各位剛才所見，鄯闡城景色如何啊？”
眾人都說“好！”於是也都笑起來。大約眾人沒想到這樣重大的會議，相國居然如此風趣，而使人如坐春風。
量成又說：“鄯闡景色好，你們各位管轄的地方，難道就不好嗎？”
聽此一問，眾人都愕然不知如何措辭。
量成又說：“其實，各位所管的那些地方，也是風光各異，各有妙處，比我的威楚城，一點也不遜色吧？”
這話，更把人置於五裏霧中，難辯東西。
量成笑笑，說：“天下風景，各有所長，並不見得隻有哪一家好。但是風景好，要靠自己去建設。不能打爛條，覺得自己的不好，就千方百計去算計別人的，甚至動手去搶別人的……”
話聽到這裏，大家才覺得有些眉目，於是靜聽下去。
隻聽相國繼續講：“其實，搶到手的東西用不長久，也不好用，就象搶來的衣裳不合身，式樣也不配自己的角色，穿起來，連小孩子也知道你是個強盜……”
此時，樓上響起一片笑聲。
量成也笑了，笑得仰起了頭。待眾人笑夠了，量成又說：“這是個極簡單明白的道理，可以說是婦孺皆知，但是我們有些人，活了幾十歲，走了多少路，過了多少橋，又當著官，當著酋長，可就是不明白這個道理。日子一有些難過，就心裏癢癢的，想打爛條。你當官的還打爛條，百姓不也就跟著打麽。於是，今天我攻你，明天你攻我，後天攻府鎮，再後攻朝廷，戰爭越打越大，東西越打越少，最後，血染江河，白骨盈野，青壯年死完死盡，隻乘些老弱病殘，日子還怎麽過？”
量成聽見人群中發出唏唏聲，知道自己的話起了作用，於是又講：
“打仗不是個好辦。古人講，兵者凶器，聖人都是到了萬不得己的時候，才偶爾一用，何況我們這些人。一把刀，你能用它殺人，別人也會用它殺你。就算你本事大，刀把子捏得緊，它有時還要傷你的手呢。所以說是凶器。我們不要喜歡這個凶器。”說到這裏，量成腦海裏回閃起他把“武運”轉送給高明清的情景，於是說：“有人以為武運能夠長久，那不是戅包就是瘋子。各位應該知道點曆史，南詔尚武，大理尚文。南詔尚武，結局如何？結局是滅亡。大理尚文，隻要繼續下去，就可以長久。所以我今天要給各位提個醒，那就是要保持尚文的傳統。什麽是尚文？那就是興學校，勸農桑，提倡好的風俗習慣，官府輕徭薄賦，把打仗的人力物力，用在發展生產上，使我們後理國中，過河有橋，行路有車馬，穿得暖，吃得飽，燒香拜佛，也有個寺廟……總之一句話，人人想的做的，都是建設家園，而不是想搶人，想打仗，想反叛。這樣一來，太太平平過日子，有什麽不好的呢？”
量成講得很動感情，人們有的點頭稱讚，有的叫好，有的甚至熱淚盈眶。
量成見此，就叫大家發表意見。
幾個三十七部的酋長，一個接個地發言，都表示他們確實不願打仗，不願反叛，最好是府、鎮減輕些貢賦，他們願意率領鄉民好好勞作，建設家鄉。
量成和京官們，以及高氏族人聽了，都很欣慰。
接下來，由新任清平官楊文修宣布《後理國和平建設綱領》六條，其內容基本是量成先前與張弘文所談那些，隻不過更加條理化罷了。
楊文修才宣布完畢，全體人都讚不絕口，表示一定要遵照執行。高明清也說：“我這回也要實實在在減輕下邊一些負擔了。”
看來，這次曆史性的會議，確實比歃血盟誓的辦法，所起作用更好。
次日是六月二十四日火把節，鄯闡城內外，燃鬆枝，撒火把，耍龍踏歌，弦子蘆笙響個不住，玩鬧了一個通霄。量成作東，高明清主理，大張舞宴，大酒大肉，請各路諸侯玩了個痛快。
火把節後，各路頭領先後返回，量成把駐紮在滇池旁的十萬軍隊交還原主，讓他們領回家鄉遣散，而後準備打道回府。正當此時，卻從京城傳來一個驚天動地的消息。
傳消息的是相府幾個家奴，隻見他們騎馬狂奔進平國公府，找到相國以後，跪地哭訴：高貞壽乘相國征戰在外，已自居了相位，京中一些文武官員也去拜賀，驃信也不反對。貞壽奪位的理由，無非是說他已經長大，可以繼父親高順貞為相。
量成正和高明清、張弘文、楊文修，以及幾位還未回家的高氏族人喝茶聊天，冷不防見這幾個家奴趕來，吃了一驚，繼而聽到這消息，量成默然，隻有高明清激動地問情況，但幾個家奴除反複講這幾句外，不能再講出什麽。
待高明清問了一陣，量成的心情似乎也平靜下來了，揮揮手對家奴們說：“不要哭了，你們也跑得人困馬乏，吃飯去吧。”
家奴走後，量成坐在圈椅裏，閉著目，大腿一搖一搖，看得出來其內心正在作著艱難激烈的博鬥。這樣約一個時辰，旁邊的人，一言不敢發，全都屏息觀望著量成的臉色。
當量成終於睜開眼之後，高明清立刻說：“貞壽小子無禮，待老爹我領兵去收拾他！”
量成銳眼一視高明清，說：“收拾？莫作蠢事。”
高明清問：“怎能說是蠢事？什麽事也要有個理嘛。他小子不講理，老爹我就有理由收拾他！”
量成說：“一波剛平，一波又起。何必呢。”
高明清憤然道：“算了，你莫說大話了。你就不想奪回來？！”
量成微微搖搖頭。
眾人以目互問。
高明清看到眾人的眼風，說：“你不好出手，我出手。還不行？”
量成說：“要用武力拿他，如探囊取物。真要拿他，我自己也不是不可以。但朝中一亂，三十七部也就不會安寧。這個道理，是極顯然的。”
高明清把茶杯一甩，說：“管雞巴求亂不亂，亂了再打嘛，我怕他！”
“叭”一聲，青瓷茶杯甩得粉碎，好像那茶杯就是高貞壽，拿下他，不費吹灰之力。
量成看著滿地的茶葉，說：“哪有這個道理。”
高明清說：“他小子不仁，我可以不義。這是天下不變的道理。就是三十七部蠻酋，也曉得這個道理，何況高氏族人。”
於是，幾個高氏族人也表態：“平國公說得對，我們立刻招集兵馬，一起去收拾那小子。”
楊文修也說：“相國，人心所向，士氣可用啊。”
隻有張弘文在一旁沉默無語。高明清憤然掃了他一眼，那意思好象在責備他。於是張弘文說：“是可忍，孰不可忍。這是相國一生中遇到的大事、難事，要忍要發，還是讓相國三思而行吧。”
然而量成站起身，絕然說道：“小子無賴，量成決不無賴。量成一定要忍了這口氣。”
看來，“無賴”二字，是量成給貞壽這次行為，也是給他品行的一個定性，而量成則不願意與無賴打交道。
高明清說：“你真願意忍？”
量成說：“丈夫一言既出，駟馬難追。量成絕非戲言。”接著拿起一個杯茶，說：“量成如果食言，有如此杯。”一下摔個粉碎。
眾人還能說什麽呢？
次日，量成、張弘文、楊文修等告別高明清及其他高氏族人，帶著幾百人馬，離開鄯闡，西歸威楚。
來到離威楚城三裏的小河口，細雨之中，隻見黑壓壓一片威楚人，在那裏迎接。
量成一行人走得近了，見演覽等官員具在，他們身後，百姓多半衣裳襤褸，早被雨水濕透，一個個睜大眼睛，跪望量成，而默無聲響。
量成此時，心潮翻騰，不知是何滋味，立時滾鞍下馬，大步向前，越過官員行列，把一個老叟扶起來，淚眼相視，而不能言語。
六月的德江，波濤翻滾，在兩岸翠碧草樹的映襯下，紅褐色的江水尤如一派鮮血，即使大量的雨水落進去，也不能使它褪色一點點。
德江啊德江，雨中的德江，你和量成的心情一模一樣，你才是量成的知音啊！
此時，全體百姓已然站起，目光攢視著量成。
四麵青山，側耳而聽，隻聽那三十歲的退位相國，用純淨的威楚口音說：“威楚百姓，你們好！量成感謝你們。你們才是量成的親人啊！量成就是用生命來報答你們，也報答不了啊。”
說畢，量成噠然而跪。跟著，全體人也一同跪地。於是，在這河山之間，在這綠色的山巒和紅色的江流之間，黑壓壓一片人馬在雨中沉默著。突然，上空一個閃電，刹那間把大地變成一片青銅色，接著，一個炸雷，一個驚世駭俗的炸雷，暴響……
十四、護法公
雲收雨霽，量成一行人回德江城，高夫人攜孫兒成英，以及管家楊富等在城門外迎接，親人相見，百感交集。
量成仔細看母親，發覺她雖然身體硬朗，卻也添了幾絲白發，眼角也有了魚尾紋。再看九歲的兒子，長挑身材，眉目間透出些許英氣。又看楊富，已然垂垂老矣。
量成一陣心動，心想幾年來在外為官，無意之間淡忘了家裏人，淡忘了故鄉。親人們在自己得勢的時候，不去巴付，不去沾光，連他們的影子都不見，而在自己急流湧退時，卻一下子出現了，都來體貼。哦，這就叫做親人，這就是故鄉啊。量成這樣想著，聽著母親、兒子、楊富他們那些熟悉的威楚口音，感受著他們的親情，熱淚盈眶了。
進城路上，量成拉著母親的手。母親說，她一聽到消息，就派人去京城接寶慶等家眷回來，估計也快到了。又說：“我估量你不會帶兵去做蠢事。貞壽那孩子從小嬌縱，他爹死後，又缺少教育。老實說，你也沒想到要去教育他，感化他，一味聽憑他馬浪蕩，所以做出這種缺德事，這就是你有所不能見，有所疏忽了。事情既然已經這樣了，你也不要太傷感。人生的樂趣很多，並不僅在於當官做宰。我養養茶花，也是一種樂趣。我年輕時就成了‘茶花女’，那光彩並不見得比你當相國要弱幾分。隻不過，他們這些男子漢，常常隻曉得在官場找樂趣，久而久之眼光短小了，成了井底之蛙，全不知什麽叫做天倫之樂，什麽叫做藝術趣味……”
母親一路嘮叨，把量成和跟在後麵的張弘文、楊文修等人，逗得笑起來。
量成也逗樂地說：“母親，你老人家不是從來就教導孩兒，長大後要繼承大業，要光宗耀祖嗎？孩兒努這樣做了，今天你老又來批評。”
母親也笑了，指著量成的腦門說：“哦喲喲，你看，到底是當過相國的人，會和老母親分辯了。”
張弘文插言：“老夫人這是到哪山唱哪山的歌，就如同培植一株茶花，不開花時，澆水施肥，望它成長，開了花時，卻不居功，眼看花要落時，又說葉落歸根，此乃自然之道，自己不傷感，還要花也不傷感。”
於是，大夥又笑了一回。
量成想，張弘文這話說得不中聽，但卻是事實，生命之道原也如此。他是用這話進一步來開導我啊。可見這人和母親一樣，都是真誠而有智慧的人。
如此談說，把量成讓位本該有的悲涼心情，淡化了許多。
過了兩天，寶慶等家眷還未到，量成要楊文修回京，一來向驃信說明量成讓位的心跡，二來請他代為交割相國事宜，三來把寶慶等家眷送回威楚。
楊文修這兩天，平心靜氣地住著，並不言走。聽量成安排，就說：“相國，這三件事，文修一定辦妥。文修有一句肺腑之言，要跟相國表明。相國不動兵戈而自願讓位，這胸襟不但為高氏族人所佩服，為三十七部蠻酋所佩服，也必然為驃信，為文武官員，甚至為高貞壽所佩服。其結果將是，相國雖然退位，但許多大事，還要相國操持。相國千萬不能因貞壽之不肖而袖手旁觀啊。”
楊文修所說，量成倒沒想過，這一來因為事起突然，不及細想，二來更因量成自小世襲祖上官位，得來全不費功夫，所以對權力，並不懂得珍惜，不象那些小戶人家出身的人，所得一點權力，無不由費盡心機得來，所以加倍寶愛，就是睡覺，也要睜著一隻眼在看，留著一個耳朵在聽，量成卻相反，他對保持權力，沒有警覺性，一但失去，也沒很快想到再怎樣得到它。現在聽楊文修這樣一說，量成頓覺自己並沒有失去權力，隻不過換了一種形式而已。
量成老實說：“這一點，量成也沒想過，不過如果以後國中有什麽大事，量成亦將效力。”
楊文修動身前，量成又跟他說，請他把德江府變賣，所得錢財他將要用在威楚百姓頭上。另外，請文修把那付條幅，也就是嶽飛所說“文官不貪財、武將不怕死”，轉送給貞壽，要他好好體會，以便治理國家。
高夫人知道後，對量成等人說：“德江府不要賣。量成在那裏在夠了，我還沒在夠呢。我還要回去在些日子呢。洱海是我從小生長的地方，怎麽能不回去看看呢。我還要回去看看你那出家的嶽父，看看新驃信，看看貞壽那小家夥呢。”
楊文修說：“老夫人所說極是。相國若是要賣相府，知事的人曉得是相國對威楚百姓一片深心，不知事的人還以為相國讓位，心中有氣呢，不值得。”
於是，量成隻得答應了母親的安排。
楊文修走後幾天，寶慶、金齒卜紹等家眷回到德江城。高夫人問，我叫你們回來，怎麽不聽？寶慶說，她們原以為量成還要回去，所以等著。高夫人說，你們以為量成還會回去爭位。這就是你們不了解量成處了。所以看來，你們雖然天天雙起雙飛，到底有些同床異夢，不如我們母子，雖然各處一方，卻是心靈相通啊。說得全家人，笑了起來。
過了幾天，朝中來報，驃信及一班文武大臣，近日要親赴威楚，拜望護法公。
來人解釋，驃信已封量成為護法公。本來，這護法公之號，要等驃信當麵拜過量成之後，才能稱呼，但來報人不好再用“相國”的字眼，所以就這樣稱呼了。
於是，寶慶、楊富等忙著做各種準備，而量成則每日與張弘文或下棋，或談天，仿佛不知有大事要到來一樣。
量成與張弘文談話問，說起張完達立了大功卻走得不見蹤影。張弘文告訴量成，張完達雖立了大功，但也掠得了許多財物，不回威楚，就奔家鄉去了。威楚演覽不敢把這情況對量成實說，是經張弘文問鄉兵才知道的。
量成聽後，搖頭太息，說：“張完達也算一個人傑，說好聽點是胸懷謀略，說難聽點是詭詐成性。要是他回來，我還不好處治他呢。”
張弘文說：“張完達是縱橫之士，可以用於臨難，不可用於太平之日。他自己也深知這個道理，所以來個老將不會麵，一走了之，大家都得其所哉。”
又過了幾天，驃信段正興帶著京中十幾個文武官員，羽林軍開路，旗幡顯明，浩蕩數百人，來到威楚。
量成僅在德江城門迎接，見麵之間，神態清朗。段正興下了轎，親執量成之手，口中稱護法公，一同進門。京官們也齊聲稱護法公，十分親熱尊敬。
進了中堂，量成請驃信坐上座，驃信卻叫人搬一把椅子來，也放在上位，與量成平起平坐。量成執意不肯，坐了稍下。眾官則兩旁分列而坐。
一名清平官宣布驃信拜量成為護法公的聖旨，量成領旨，感謝一番。而後，驃信說：“護法公啊，實在抱嫌，高家的事情，元不好相強，隻能由你們自家決定。這也是先朝規矩，護法公是知道的。護法公如此高風亮節，元十分佩服。滿朝文武，亦皆如此。本來這次，貞壽起先也說要來的，但不知是何原因，到臨出發，來人說他生病了，不能起身，是以未到。”
說到這裏，驃信停頓下來，官員們發出笑聲，量成也微微一笑，說：“不要急嘛，等他病好了，想來也可以來嘛。量成不會罵他。”
眾官一聽，又都笑了。
量成等人們笑完，接著說：“不過嘛，貞壽這病，量成在鄯闡時就給他定了性，叫做‘無賴’。普天下什麽病都能醫治，唯有這‘無賴’病，沒法治療。所以，量成估計，他這一生，是來不成威楚了。”
量成自知這話有些刻薄，本不想在眾人之前說的，但不知為什麽，此時還是脫口而出了。
眾人又笑，但沒說什麽。
堂裏安靜了一會，驃信說：“護法公啊，貞壽年輕，元也是初繼位，許多事情，還要國公操心。比如這次國公製定的和平建設綱領，要能堅持執行下去，也少不了國公的威信和支持啊。元這可不是信口而說，這是國中文武官員眾口一詞的啊。”
於是，眾官員紛紛讚同。
量成笑而不答。
其後，驃信又邀量成仍然到羊苴咩住，說那樣有事好商量。量成堅辭不去。
量成心裏早考慮過，驃信段正興雖然從前與自己很要好，但自繼任以後，大約也深感量成威望太高，自己一言一動，很不自在，所以既然貞壽奪相位，他也不出麵反對，起碼是不出麵說句公道話，而是順水推舟，不言不語中承認既成事實，這使量成也很寒心。量成想，這是段氏一貫綿裏藏針的老套，雖然令人討厭，但也是出於無奈。世間哪有一代又一代這樣做皇帝的呢。由於這樣想，所以量成在心中也就不深責段正興，在表麵上更是一點臉嘴也不會作出來。
見量成不說話，驃信隻得說：“護法公即使不到京城住，元和眾官也會時常要來打擾，隻怕這德江府難以應付，那就動用國庫銀，把這德江城再擴展些。”
量成覺得，段正興說的是真心話，所以就說：“德江城地域有限，不好擴展。若是驃信及諸位要來，那麽等量成選一塊好地麵，建些離宮別館，也好招待。”
驃信緊接著說：“護法公既然答應，那就即時撥銀，再建一個新城。”
量成說：“行。等過兩日量成把這威楚山山水水仔細看一遍，揀好地方開建。”
這些正事辦完之後，驃信又拜見了高夫人，見了姐姐寶慶，談了些家常話，免不了問寒問暖。一家人又吃了團圓飯。次日，告別回京。
驃信回京沒幾天，果然撥下國庫銀兩，量成隻得拿出精神，揀選地址。
威楚府地域遼闊，靈山秀水觸目皆是，而這正好成了選址的困難。量成與家人商量，一時還真不好決定。倒是張弘文這個外地人，見的威楚山水不多，所以就提議選薇溪山。他說他十年前因要捕綠孔雀，到那裏走過一番，但見青峰秀拔，大有興雲作雨之態，潭水如鏡，似有龍鱗潛躍其中，林木如海，花卉如潮，晨霧中常聞虎嘯猿啼，暮靄裏時有樵夫下山，端的是一個好去處。他當時歎息，覺得這一方風水寶地，官府不來享樂，卻讓給一幫盜賊，群居於此。
經張弘文這麽一提醒，大家也覺得很合適，於是，量成與弘文，帶了些人馬，次日一早就前往察看。
薇溪山乃蒙樂山東延枝脈之一，仿佛臥虎前伸的一條腿。雖然隻是一條腿，卻也是崇山峻嶺，氣慨非凡。全山由十八座峰嶺組成，廣袤百裏，山間溪流如織，匯於山下兩河，而入於德江。所以雖然發脈不同，卻終究心歸德江。量成大喜，於主峰之側一片半揚坡定址，前有深潭，再前有石壁千仞而下，站在石壁上，威楚城遙遙可見。
新城鳩工庀材之際，量成為之取名“石桒弄”，張弘文不理解，量成告訴他，這威楚城，在大理國前期稱石桒郡，屬牟州，到了後理國，則改稱白鹿郡，但是許多人已經淡忘了，為了追溯這一段曆史，所以現在仍稱之為石桒。再說這弄，是個本地土音，也就是城的意思。為了表示對本地風俗的尊重，所以稱之為弄而不稱為城。張弘文認為，相國為新城取名，不求華麗而有深意，真是城名如其主，不忘本啊。
石桒弄依山臨水，周回四五裏，全是平房，無高樓大宇，其間種植花草樹木尤多。又把高夫人培植的各種茶花，剪來枝條，嫁接在原生的野山茶上，星星點點，遍布全山。
石桒弄初建成，高明清就帶著鄯闡一班官員、樂工和玩友到來，或在青鬆白雲之下，或在山花碧水之間，玩了四五天。
一天，高明清與量成兩人沿潭散步，隻見青鬆白雲，映入碧水。
高明清問：“量成，你這石桒弄果然就是當年的德江相府麽？”
量成說：“看來不是。”
高明清說：“當然就不是。他們要你在這山中當相國，我看根本就如同這水中映出的雲樹，一派虛幻。你不能把他們的話當真。”
量成問：“‘他們’指誰啊？”
高明清說：“你別裝糊塗。當然第一個就是指段正興，第二個指高貞壽，其次是那一夥京官。你不能被他們的甜言蜜語蒙住心竅。”
量成說：“怕未必吧。那些京官，多年來我對他們有恩惠。段正興也是我一力扶上位的。至於貞壽嘛，雖然這些年沒有教導他，卻也早早給了他個中國公的銜了嘛。他們一夜之間就會全忘了？不可能。”
量成嘴裏這樣說，其實心裏不全是這樣想。近來，他有很多空閑時間，把人情世故想了許多，覺得官場中，趨炎附勢四個字，是一種經典性的描述，古往今來，沒有逃過的。在石桒弄的清風冷月中，量成有時甚至後悔當年不聽高明清之言，乘勢提兵西向，奪回相位。然而時過境遷，一切都難以挽回。但有時他又想，聖德皇帝當年，連帝位都舍得交還段氏，而段氏呢，也是連續數代避位為僧，不管是出於無奈也好，自願也好，總之是避免了王室的流血鬥爭，從而國祚延長，百姓也不蒙難。這說明他們在一定的時間，不把權勢作為自己的私物，或者說，即使把權利視為私物，也願意拋開。這說明雖然小人們的本性是趨炎附勢，但大人卻能利用小人這種本性，牽著他們的鼻子走。每當想到這裏，量成又慶幸自己當時斷然選擇了大人之路，而沒有與小人一般見識。
高明清當然不知道量成想了這麽多，想得這麽深，他作為一個長輩，無非擔心量成年青，不免幼稚，所以這麽說。
現在，量成的話使高明清大笑起來，他真覺得量成幼稚得可觀，於是說：“量成啊，我看你治國有方，帶兵有略，怎麽對於人情世故，竟然這樣無知啊，唉，你真是叫耶耶我弄不明白啦。”
量成說：“耶耶放心，量成建這石桒弄，無非是個開端，下一步要在這周圍，建許多寺廟，與量成朝夕相伴。量成並不會以什麽山中宰相自慰，山中宰相不過是水月鏡花。”
高明清這時才明白量成先前是繞了個彎，於是大笑說：“對了，既然先前不爭，現在就更不必有奢望了。反正你有威楚這一大片，誰也拿不走，好好玩玩算了。玩得開心，也是一個理想的人生嘛。”
玩是不太想玩了，量成想要進入一個比玩樂，比當官做宰更高的境界，但他不願向高明清說，因為他認為向高明清那樣的俗人說這樣的道理，好象對牛彈琴，聽不進不算，還反而受他一番嘲笑。所以量成順水推舟說：“耶耶說得好，玩啊，玩他個不亦樂乎，玩他個天昏地暗，玩他個日月無光，哈哈……”
十五、德運碑
高明清一行人回鄯闡以後，大概因為薇溪山的美景為其宣傳，所以東方各高氏族人，以及三十七蠻部酋長，都或先或後，不斷來拜訪、遊玩，其間自然要講到政事，講到和平建設初見成效一類的事，量成很高興。
在此期間，量成又先後建成寺廟六座，引來洱海周邊及雞足山四五百僧尼，於是四周百姓，近的如驃川、威楚城、石鼓、俗富（南華）、路賧（廣通）、牟州，遠的如雲南賧（雲南驛）、品賧（祥雲）、統矢、大姚堡，都來朝山拜佛，使這千年寂寞的薇溪山，幾年之內就成了僅次於雞足山的佛門勝地了。
寺廟建成後，量成常在其中，或打坐，或聽經，而他十四歲的兒子成英，一到來就半年不下山。原來，成英自小與奶奶一起生活，不願接觸官場，十歲以後，又到蒼山幾個寺中，跟大德高僧學法，所以老早就有了出家的想法。但由於量成為官在外，很少與兒子交談，所以對兒子的思想，並不了解。薇溪山寺廟建成後，他來住了些時，隨後又到白崖水目寺出家。當量成知道時，成英已去水目寺多時了，惹得量成歎息了很長時間。
自量成退位後幾年中，張弘文也有兩三次提出要走，但都被量成惋留了。在張弘文看來，量成確實是真心惋留，並好象是要和他終生為伴。但張弘文覺得，這樣的日子也沒多少意思，而思鄉之情，也日甚一日。弘文心想，量成自退位以來，開拓山野而為別墅，眾建伽藍以息精神，看起來那功名利祿的心思，確乎日淡一日，但每當各地郡牧，或三十七蠻部酋長來到，談及國事，以及各種榮耀之時，量成也時露俗心，並非象高僧一樣，能坐斷萬緣。所以弘文推想，如果提出為量成撰寫一篇碑記，歌頌其一生功績，量成大概不會反對，而自己也算是報答了知遇之恩。基於這樣的想法，張弘文打算再把量成的精神狀態觀察一番，拿準了，再向量成提出建議。
事也湊巧，一天，傳來驃信段正興的旨意，請量成赴京商討大事。量成雖然推諉一番，說早已無心於此，當是當天就和來使一同赴京了。
過了半月，量成回到德江城，詳細講了這次赴京的事情。原來，大宋國雖然在與後理國交界處開辟兩個騾馬交易市場，但由於與金人的戰爭連續多年，所以兩個馬市的交易，不能滿足需要，還經常派人到羊苴咩、永昌、鄯闡等地購買。段正興為了進一步與宋交好，也為了增加財源，打算在京城開辟一個馬市，因有一些官員反對，認為那樣一來，騾馬大量流入宋國，後理國一旦有戰事，騾馬不夠用，特此請中國公去幫助定計。量成到了京城，二話沒說，就把馬市定在城西點蒼神祠之旁，並規定每年三月舉行交易，又設竟馬擂，也就是賽馬會，每次比賽由軍將參加，前十名得獎。量成說，把交易和比賽結合起來，既可以鼓勵人才，又可增加收入，兩全齊美，定可傳世。
量成津津樂道，張弘文由此斷定量成俗心未泯，決定把撰碑文的事提出來。
正好那天，量成叫了張弘文等人，步出石桒弄，向東行，經龍潭，穿鬆林，遊覽到懸崖之處。
量成坐在一塊巨石上，遠眺鹿城，近觀箐中，但見許多猢猻，騰躍於莽林古滕之間，十分自得。量成歎息說：“這些猢猻，也倒悠哉樂哉，也許比人還甚一籌，不過它們這悠樂，不為世人所知。由此想到人生一世，生前無論有何豐功偉業，或艱維困頓，死後也無人知曉啊。”
張弘文一聽，笑說：“人身軀殼，盡管活至百年，終有一朽，傳世的隻有一樣，就是精神。精神而能傳世，最好莫過於勒諸金石，這是古人早就找到的方法，相國何不一試？”
量成說：“量成何德何能，敢勒於金石。”
張弘文說：“相國謙虛，婦孺皆知。幼年治威楚初見手身，青年治大國若烹小鮮，高氏擁戴，蠻酋聽命，就是段氏，也不過隨聲附和而已，其後讓位於侄，義薄雲天，前無古人，後無來者，權臣歎服，百姓震悚，天地動容，若不勒於金石，傳諸萬世，而埋沒蒿草，實在可惜。現相國坐處，正有巨石一塊，何不勒之文字，使其朝望威楚之煙霞，暮看猢猻之遊戲，與青山共存，與綠水同壽。”
張弘文如此謳歌，旁邊的人，都鼓掌叫好。
量成也高興地說：“聽先生這些說辭，是早有準備了。看來，這碑文嘛，先生大概也是成竹在胸嘍？”
張弘文說：“弘文自幼熟讀經史，長成後又遊覽天下，空有才學，最終還是得有一用，那就是為相國樹碑立傳，所以早就醞釀於胸中，此時怕已爛熟了。”說完也笑了。
量成說：“那就依你吧。”
於是，在這懸崖之端、鬆林之中、山花之間，隻聽張弘文那宋音雜著威楚口音，朗然諷頌道：
大理國高相國公仲子之孫，諱曰量成，自幼有大器，及長，思欲立大功、定環宇，而道未合。俄然，四夷八蠻，叛逆中國，途路如蝟毛，百姓離散。天不早命公，斯民墜矣！
張弘文念完這一段，說：“從精彩處落筆，怎麽樣？”
量成說：“好。”
於是，張弘文又念：
公於是領義兵，率鄉勇，掃除烽燧，開拓乾坤，安州府於亂離之後，收遺民於虎口之殘，四海清肅，路不拾遺。
其後，張弘文自騁博學，引了許多中原的典故，量成聽不懂，隻聽其中有“宗族同一心，四海為一家”這樣一些句子。而下麵的，量成聽懂了，隻聽張弘文念道：
公自幼孤，久失庭訓，不喜盤遊，弱冠歲餘，天地合德，日月同明，溫良五德，乃至六藝三墳，隨而有之，所謂生而知之者上也。公不嫻書史，而所為動作，皆合書史。公以禮義為衣服，以忠義為甲胄，以智勇為心肝。遠之來者，割地而封之；不歸化者，興兵而討之，自是天下大化。公明明心地，了了性源，興修白馬，喜建伽藍，眾山藍若，不無周備。所謂溉其根而收其實，種其福而積其基。帝憫其精勤有道，為國濟民，皆在斯焉，敕號曰護法公。公在位九年，乃讓位於其侄中國公。中國公腹心爪牙，皆公之為也。
公爵地威楚府石桒弄，地處威楚府西隅，去府五十裏，地名薇溪，山林茂盛，公頓歸，創居處，建宮室。泉甘而山茂，公之居處，仲尼有雲：“仁智者也”。四夷八蠻，累會於此，八方郡牧，累遊於此。雖夷狄之深仇、部曲之死恨，到此善歸方寸，惡竟冰釋，袖刃懷刀，一時捐棄，甘辭豔語，以發喜戲。古人有雲：“地靈人傑”也。
接下來，張弘文又引了些典故，無非進一步頌揚量成功德。當聽到“明月侍坐，清風掃門，喜聽法鼓明心，不聞塵囂聒耳”時，量成想，張先生把量成描寫成一個得道之人，其實量成要寫這碑文，原也就是跳不出紅塵，很俗氣的了，我這心思，是被張先生窺破了，所以才一而再，再而三地頌揚，然而張先生的道行有多深，也讓我來試探試探，於是說：“先生把量成功德，寫了這麽多，也不能僅讓量成流芳百世，先生的身世消息，也應一同寫進去，與量成一起傳之後世才好。”
張弘文一聽，有些意外，但量成這話無疑正中下懷，謙虛了一番，終於說：“恭敬不如從命，承蒙相國關愛，弘文也就攀龍附鳳一回了，念道：
大宋國建武軍進士，兩戰場屋，畫虎無成，就道南國，十有六年，蒙公清照，如族輩人也。奉命作讚，而遙想孔子當年，刪史記，修春秋，褒貶合宜，為萬世之信書，而發微言曰：“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎。”語雖簡略，感慨萬千。此讚雖宏富，其褒公者，百分之一二耳，尚未盡善也。
量成感到，張弘文是把他作這讚，與孔子當年修春秋作比附，這無論對於量成，還是對於張弘文，都是一個任意拔高，雖然不大妥當，但也隻能由他去了。
接下來，又聽張弘文說：“敘之不足，乃作銘曰：……”
落款：時後理國龍興三年丁卯日建武軍進士張弘文奉命記。
張弘文又說：“是不是就稱作《護法明公德運碑讚》？”
量成眼睛一亮，說：“這個‘德’字，自先祖智升為德侯起，其後曾祖升泰為聖德皇帝，至今已曆五世，且量成所居之地，又稱德江，看來是一個繁榮昌盛的意思，加一個‘運’字，更是永不衰落。先生把這兩個字連用，真把高氏一脈相承的傳統，一語道盡了。”
張弘文說：“這兩個字，也是弘文用十六年的時光，觀察、思索而來的，並非隨口而說。”
量成深深地點了點頭，笑了。
幾天之後，請了威楚城中一位姓孫的先生，把這讚辭以楷書寫在量成剛才坐的那方岩石上，又叫工匠該了螭紋，文字為陰刻，碑高八尺八寸，廣六尺五寸，成了一方摩崖，又在旁邊嫁接了些茶花。張弘文說：“這摩崖和茶花，朝夕相伴，可以越千年而不朽了。”
摩崖建成後不久，張弘文執意告辭量成。量成萬般惋留不住，隻得選一個良辰吉日，飲了酒，又送許多財寶。弘文一概不取，最後披了量成那件穿了多次的薄長氈，灑淚而別。
量成直送到小河口，弘文騎了一匹越賧駒，飄然出走，後竟不知所終。
弘文走後，量成倍感寂寞，而隨著時光的推移，達官貴人們到薇溪來的，一年少似一年，後來竟至數年不見一個，量成此後，才真正過起“明月侍坐，清風掃門”的生活。
這樣過了許多年，一個風和日麗的早晨，龍鍾的量成柱杖來到德運碑摩崖前。雖然老眼昏花，但他對那些碑文，原是記得很熟了，於是又從頭至尾，一一自念自聽。念完一遍後，坐在一株茶花下，遙望威楚城。他望著威楚城上那熟悉的雲煙，心中突然升起母親說的那句話：“樹高千丈，葉落歸根。”量成想，世間的道理千萬條，哪條也沒這條真。而後，量成覺得眼前出現了一片眩目的藍光，又覺得有一股力量牽引著他朝那藍光走去。他很累，走不動了，想歇一會兒，就合了雙眼。
茶花樹被量成的身軀突然一推，滿樹花瓣紛紛落下，擁滿了老人的整個屍體。就在這時，薇溪山各寺，不約而同響起了鍾聲，所有香客，都覺得奇異而摒息靜聽。鍾聲在青山綠水間回旋若幹時間後，終於消散在晨風中了。
就我所知，文章前麵很難讀，無味，但到張弘文出現，就開始有點看頭了。
這篇東西基本是一氣嗬成，寫得鬆散無味之處亦未作改動，就這樣奉獻給讀者，本不應該，無奈我這個人太賴，寫完就不想動，去外邊散心去了。
又因編輯時，搞了好幾次都排不規整，第七章有一半重複，也無可奈何。對不起了。
承蒙閣老垂青，今後將再帖一些鄉土小說，奉獻給你們。
再見
邊城秀才
------摩崖建成後不久，張弘文執意告辭量成。量成萬般惋留不住，隻得選一個良辰吉日，飲了酒，又送許多財寶。弘文一概不取，最後披了量成那件穿了多次的薄長氈，灑淚而別。
量成直送到小河口，弘文騎了一匹越賧駒，飄然出走，後竟不知所終。
弘文走後，量成倍感寂寞，而隨著時光的推移，達官貴人們到薇溪來的，一年少似一年，後來竟至數年不見一個，量成此後，才真正過起“明月侍坐，清風掃門”的生活。
這樣過了許多年，一個風和日麗的早晨，龍鍾的量成柱杖來到德運碑摩崖前。雖然老眼昏花，但他對那些碑文，原是記得很熟了，於是又從頭至尾，一一自念自聽。念完一遍後，坐在一株茶花下，遙望威楚城。他望著威楚城上那熟悉的雲煙，心中突然升起母親說的那句話：“樹高千丈，葉落歸根。”量成想，世間的道理千萬條，哪條也沒這條真。而後，量成覺得眼前出現了一片眩目的藍光，又覺得有一股力量牽引著他朝那藍光走去。他很累，走不動了，想歇一會兒，就合了雙眼。
茶花樹被量成的身軀突然一推，滿樹花瓣紛紛落下，擁滿了老人的整個屍體。就在這時，薇溪山各寺，不約而同響起了鍾聲，所有香客，都覺得奇異而摒息靜聽。鍾聲在青山綠水間回旋若幹時間後，終於消散在晨風中了。
簡約的文字，淡淡的筆墨，猶如一陣清風掠過讀者的心湖，掀動圈圈感情的漣漪，又如一杯醇香的普洱茶，令人回味無窮，沉入綿綿的遐想之中。
感謝邊城給我們敘述了這麽一個故事。從文字中我們也看到了邊城的心誌。
希望更多地看到你的美文。