鄉土曆史小說：西靈聖母（全篇）

西靈聖母

    話說清代雍正朝時，一位江蘇丹徒人，姓王名文治，號夢樓，任臨安府知府，因事到楚雄府，小駐數日，遊覽鹿城風光，頗覺有韻致，臨別，賦詩一首《楚雄郭外桃花》：
邊地驚春早，桃花滿眼紅。
曉霧迷北郊，流水淡東風。
萬點柳陰外，一枝籬徑中。
塵纓不可濯，仙路若為通。
    這詩在古人眼中，也許算不上佳篇傑構，但在今人看來，卻也不失為一幅明麗的山水畫。畫麵是一派樸素和美的農耕景色，而且邊城的韻味十足，使得這位生於繁華之地的文人，一時之間，竟然萌生了成道登仙的衝動。
    列位，此後將要講述的這篇小故事，是在下家鄉的真人真事，縣誌所載，鑿鑿有據，然而要敷衍成章，讓人看得有點趣味，則必須穿針引線，少不得有些虛構。然而所以引用上麵的小詩作楔子，目的在於事先表明，這虛構是虛構，但雍正元年發生在楚雄鹿城這一件事，還當真有些“仙路若為通”的韻味。

一、楚人接旨
    雍正元年暮春三月，一個風和日麗的下午，楚雄府縣文武官員、知名士紳、府縣學廩增生員，以及鼓樂之隊，齊集於鹿城東郊青龍橋西首，準備迎接欽差到來。
    楚雄府所屬廣通縣來報，欽差大人一早由廣通縣官員護送，迤邐西行，中午達蘭穀關，估計下午可到楚雄。於是楚雄府縣，文官乘轎，武官騎馬，以及有名士紳，就都齊到於此。此時，仆役們在椅後張著傘蓋，生員們坐在後麵矮一些的椅子裏，鼓樂隊則在就近的鬆林裏乘涼。
    官員中，有知府陳孝升、總鎮駱儼、府教授李鏡、知縣陸坦、縣教諭孫其茂、訓導石朝璜、典史雒永禧。士紳則以琅井育材書院講席李天秩為代表。
這些官員，如陳孝升，於康熙五十四年任楚雄知府，是最早的，任現職已屆六年有餘，其餘多半也任職三五年。按常例，知府、知縣三年一換，教授、訓導五年一換，大約因為康熙晚年，精力不濟，更因皇儲屢更，繼位未定，故而若幹地方官員的換任，就耽擱下來。
    去年，也就是康熙六十一年農曆十一月，康熙帝在申春園不豫，甲午（二十四日）大漸，辛醜（二十八日），皇四子雍親王胤禛踐祚，是為雍正皇帝，以“明年”為雍正元年。
雍正即位，就連頒數道聖旨，其中如：詔賜老人絹帛米肉。又有：禦極覃恩開科，直省四月鄉試，增廣雲南解額十名。九月會試。
    如此一來，鄉民們都知道已然改朝換代，說不定日子又要有些變化，而生員們則準備四月的鄉試，心中如焚。官員們呢，知道新君繼位，恩詔之後，接踵而至的就是重整班底，一朝天子一朝臣嘛，這是萬世不變的常理，而自己在這次變動中能否有所升遷，則多半心中無數。正好昨天晚上，廣通縣來傳：欽差大人明日將臨楚雄。陳孝升驚問：“可知何事？”回答：“哪裏曉得。”又問：“欽差何人？”回答：“聽說就是本府鹿城人。”又問，就再也不知道了。
    雖然廣通縣不知道欽差為何人，但楚雄人卻猜得出來。鹿城在京為官者，近年就隻有薩翰林，但現今卻丁憂在家；另一位就是小鄭和陳士順了，他卻是雍親王府的太監。推想，現今雍親王當了皇帝，大約小鄭和也跟著進了皇宮，成了大太監，因而出為欽差大臣了。
    府縣官員們猜測一晚，覺得皇帝派小鄭和為欽差，吉多凶少，遂決定府縣體麵人物全部出動，並添鼓樂、抬彩旗，熱熱鬧鬧迎接一番，至於聖旨是什麽內容，到時候自見分曉。
現在，在生員和樂隊麵前，官員們都現出一派老成持重的神情，誰也不去妄猜聖旨，隻有府縣首長輕聲談著些地方政事。於是，整個場麵就顯得莊嚴肅穆，和眼下這暮春景色，不大協調。
    欽差的人馬總也不見，時間長了，人就有些疲遢，有的竟抑製不住地打起哈欠。朱太守見狀，就說：“我們也不必呆坐，還是去看看那塊碑文，提提精神吧。”說著，先自離了座，帶頭朝橋東的石碑走去。
    碑文《青龍橋記》，為雲南名士大理人李元陽所撰。李元陽在明代萬曆年間任監察禦使，往來東西，必經此平川河而無橋。但見行人於冬夏之交，可以提著褲腳涉水，而秋水時至，四山奔潦驟聚，洶湧彌漫，行旅受到阻隔，村人時常用小船濟渡，但此交通要道，往來甚眾，許多人馬停留耽擱。有急迫爭渡的，竟至淹沒而送了性命。
萬曆三年初春，一位姓畢的提刑分巡行部到楚，向府縣首長建議建橋，並首先捐俸提倡，於是官民翕然響應，紛紛出資出力，穿地築址，年底而石拱橋落成。計銀費三千餘兩，工一萬二千餘。橋麵長二百尺，高二十五尺，有三拱分水，誠為迤西大道上一座宏大建築。往來官民，無不稱讚。其年冬，李元陽適經楚雄，對於此事，感慨係之，遂應請寫下一文，刻石立碑，樹於橋東，此後，成為迤西道上過往的文人墨客拜讀的名篇。但是到了明朝末年，安南長官司土酋沙定洲作亂，圍楚雄城七個月，在那期間，打碎了這碑。康熙初年，楚雄縣官重立。
李元陽其人及其詩文，官員士紳及生員們，多半熟悉，而這碑記，尤為楚雄人所敬重，生員們多能背誦。又如教授李鏡，本石屏人，對於本土前輩學者的文章，最愛研習。此時，當一堂府縣官員圍觀碑文之際，李鏡大約為了熱鬧氣氛，就自告奮勇，提議大家對照著碑文，他背誦給大家聽，看會不會錯一個字。官員們果然一下子被他提起了精神，齊聲說：“好！”於是，這四十開外的石屏舉人，就以他那頗有風趣的石屏腔念了起來：
“萬曆三年冬長至日，提刑分巡畢公於威楚東門外平川河新作青龍橋成，以狀來屬餘記……夫嗇施吝力，人之情也；濟人利物，性之德也。今千百其人，皆能背情順性，革其素習，而惟德之歸。然則明明德於天下，古今不甚相懸，惟在上之人操其機耳。於此重有感焉，故樂為之記。”
如果按康熙朝科舉製義，每文不得超過六百五十字的禁令看，李元陽此文，算是洋洋大觀，而李教授的背誦竟滔滔不絕，如行雲流水，無一差錯，無一格磴，因而激起官員們一片喝彩，而這喝彩聲把周圍樹林裏的雀鳥，嚇得樸剌剌一陣飛起，老遠地落向遠山。
楚紳李天秩此時也很激動，笑視著眾官說：“‘惟在上之人操其機’，這話說得最好。我們楚雄府縣的建設，遠的不說，就說近十幾年來，前知府梁文煊、張嘉穎，與現任各位，捐資修黌宮，又置歲修田租，捐俸置文廟樂器，令佾生習舞，並培植武義學。康熙五十四年還修了府誌。凡所建設，無不由在上之人操其機。天秩近在琅井授學，每年回鄉過年，親眼目睹，時常感念於懷。但因身為鄉紳，不應與官府往還，故深居簡出，少與各位大人相逢。今太守特意招徠迎接欽差，有幸得處各位大人之間，因此，有意把這些感激之言，當眾發表。希望各位大人再接再厲，不負皇恩，把楚雄的建設，步步推進，則楚郡士民，必將如天秩一般，感佩於心，並載於誌乘，或勒石銘碑，傳頌千古。”
李天秩，字會嘉，自幼靈秀無比，勤於學思。康熙二十九年，天秩二十歲，即中舉人，但久未能得官職。雲南巡撫王繼文深重其才，聘請他主育材書院講席，琅井一地的文風，由他首開。著有《史記評林》、《會嘉文集》若幹卷，算得上當時滇中一位名士。此時天秩發言，一方麵是稱揚宦楚官員的功績，而另一方麵的意思，眾官也大聽得出來，那就是他李天秩代表楚雄士紳，要求現任官員不要忘了自己的職責，要把楚雄的事辦好一些，不能使邑人失望。
於是，眾官聽了，相互示以眼神，接著表示讚許，連聲道：“說得是，說得是！”
就在此時，生員中有人叫道：“來了！”接著，東邊傳來一陣馬鈴聲。眾官翹首望去，但見平山屯村邊官道上，揚起一陣輕塵。“欽差到啦！”又有人低聲叫道。於是，眾人紛紛回到橋西，列隊佇立。
官道上，馬車三乘，從騎十來匹，並無旗幟。眾官有些詫異，疑心這真是欽差到來。但是，已然操煉得很慎重的官員們仍然沒有移動腳步，隻眯起眼睛眺望。
等那人馬走得近了，就有一騎突出前來，聲張：“欽差大人到。”其聲悠長而沙啞，大概就是太監的音色。於是眾官北麵伏地，側目注視著越來越近的車騎。
車騎在橋東停下，立時就有幾個人跳下車，在中間一輛車後置了條凳，並伸手從車中扶出一位人來。
那人細瘦身材，頭著頂戴，身穿葛布箭衣，腰間係白玉鉤黑帶，手持黃封，滿麵春風，踏著橋麵打掃得異常幹淨的青石，步步而來。
走得近了，那太監南向而立，以京腔說道：“楚雄府縣接旨。”繼而打開黃封，持而念道：
“奉天承運，皇帝詔曰：雲南楚雄府鹿城西山塔凹女神，雖誕自荒服，顯聖蠻疆，然自享祀以來，渡人以後嗣，濟眾以藥餌。裨祐群生，無微不至。龍泉三尺，專斬無賴之魔；玉杯一盞，蘊感無名之疾。朕踐祚之始，該神競抒忠懷，不遠萬裏，電掣皇都，托夢皇後，療其目疾。如此向化慕道，殊堪褒崇，特封‘西靈聖母’之號，並於楚雄府鹿城西山，宏其祠廟，再鑄金身，永為官民瞻拜，用抒宸衷，以示聖眷。特賞銀五千兩，著掌宮太監鹿城人陳士順回籍，助楚雄府縣官僚士紳人等，完其事項。欽此。”
雖然太監聲音闇啞，但卻念誦極熟，似乎早已背得。而一字一句，長短高下，平仄合調，使得眾人聽了，無不全然了解聖旨內容，且對此太監的文化水準，也出乎意外。
就在宣讀之際，楚雄上空，彩雲四合，群峰肅立，江河含輝，草木無聲，百鳥迴翔，呈現出一派動人的奇景。在場之人，無論京師來的太監人馬，還是本地官民，無不訝異。
也就在宣讀剛畢，李鏡向鼓樂隊一揮手，頓時絲竹並奏，管弦齊鳴，把個平山屯壩子，渲染得喜氣洋洋。
絲竹聲中，太監一團和氣，把聖旨交給知府陳孝升，於是眾人起立，皆口稱“公公”不疊。

二、小鄭和
康熙十九年八月十九日，楚雄遭受一場大地震，雷鳴地崩，隙湧黑水，水涸之後，遍地都是白色沙漬，一連數日，餘震不絕，城垣、廟宇、官署、民舍大多倒毀，壓死居民二千七百有餘。
地震之後，在陳家漕子的瓦礫堆中，爬出一個少年，叫小鄭和。
陳家漕子，地處楚雄城外南山之上。周圍平地數十裏，東北部一個天生水池，也有幾十畝水麵，波光灩瀲，野鳧成群，喚作陳家漕子。漕子西北岸一帶向陽斜坡上，竹樹炊煙，也有幾十戶農家，因池而名，也叫作陳家漕子。
陳家漕子，顧名思義，村中多陳姓，也是明朝洪武年由江南而來的屯戶，世代為農，繁衍至康熙十九年，少說也有二百八九十年曆史。經此次大地震，村中人戶十成死了七成。僥幸活下來的人，少不得瘞屍掩骨，重整屋舍，繼續謀生。
小鄭和一家，原是村裏大戶，四世同堂，也有十來口人丁，七八十畝良田，此次地震，除小鄭和一人外，無一幸免，於是，八歲的小鄭和，就成了孤兒。所幸鹿城中有一姑母，嫁在康姓小販之家，主人一來憐其孤獨，二來因有那幾十畝良田，遂將其收養，作為義子。
小鄭和喚作陳士順，則緣何叫“鄭和”呢？原來，陳士順還在繈褓中時，母親把屎，喚家中黃狗來吃，那狗舔完孩子屁股，意猶未盡，順帶一口，將那小麻雀也一並撕咬而去。孩子自然大哭不休，且那下身也紅腫發亮，燦若桃花。孩子的父親，原會劁豬，於是地邊拔來青蒿，蘸水洗滌，又用鍋煙子拌了香油，塗抹傷口，不數日，亦竟腫消傷愈，康複如初。隻不過孩子稍長以後，隻能蹲著撒尿，一如女孩兒一般，徒受男孩嘲笑。又因滇人皆知昆陽州在明朝出了個三保太監，原叫馬和，明軍攻雲南，梁王跳海死，馬和其時一十二歲，被掠為閹，帶回北方，歸屬燕王朱棣。後朱棣“靖難”，馬和有功，被委以重任，賜姓鄭，因叫鄭和。因此上，楚雄孩子們就叫陳士順為“小鄭和”，叫得久了，大人們也跟著這樣叫。陳士順呢，起先是采取抗拒態度，不答應，但人們總不改口，久之，隻得屈服，認了。
就在陳士順由抗拒到屈服的過程中，逐漸養成一種逆來順受的性格，打不還手，罵不還口，幾乎到了唾麵自幹的程度。這樣的處人處世，若在成人那裏，算得上一種非常高明的修養功夫，而於孩子，卻極少見。於是，聞風而來的就有廣岩寺的一個和尚，向陳家要這孩子剃度出家。孩子無言，而陳家卻舍不得，終於未能帶走。但從此以後，小鄭和就時常背著家人，自到廣岩寺去找那和尚，吃了若幹齋飯，聽了若幹經文，漸漸地有些向道之意。
鹿城之西，一脈青山，四季滴翠。其中一峰，傳說南詔時有鳳鳴於其上，故名鳴鳳山。鳴鳳山之左，有寺曰“廣岩”，建於元代至正時。寺內鑄有大鍾一口，名廣岩晨鍾。每天清晨，寺僧按時叩鍾。清澈的鍾聲透過薄霧輕煙，播向鹿城及周圍的鄉村，聲聞二十餘裏。而陳家漕子一帶，因與鳴鳳山兩峰相峙，聞之尤其清亮。
廣岩寺左上方不遠處，有一山凹，林木紛錯，濃陰蔽日，溪水長流。傳說諸葛亮南征過此，在山凹三麵的山上築有八座小塔，用以截斷山脈，以鎮妖氛，後人遂稱此山凹為“塔凹”。又傳說唐時，南詔強盛於洱海，向東拓展，占領威楚。威楚一帶的居民，其中一支稱倮黑。倮黑一位女子，因家鄉被占，悲憤無告，節烈而亡。鄉人仰其風烈，立廟祭祀於塔凹，故稱之為“塔凹奶奶”。久之，法力日著，鄉人或無子女，或有疾病，焚香禱告，必應其所求，遂為一方神靈。
小鄭和到廣岩寺，也時常獨自到塔凹廟去瞻拜這位女神的金身，但見女神深目高鼻，麵色黝黑，葛衣麻鞋，與山中夷人相仿佛。又見她右手持劍舉於頭頂，左手持杯抻向胸前，既有斬妖除魔之狀，複有濟人利物之恣，而供案香燭，四時不斷。小鄭和常常長久地匍匐在香案前的草墩上，祈求女神還給他一個男身。
小鄭和的心靈沉緬於宗教神靈的氛圍中，因此而感到些許的欣慰，周圍的人和事，也仿佛和美了許多。及至地震不死，而且通身全不受傷，人都以為奇跡。有人甚至斷言，小鄭和是受了塔凹奶奶的護祐，而他自己也多少有這樣的猜測，於是這女神，越發成了他日夜在心的偶像，須臾不能離開了。
康熙二十年，吳三桂之亂被平定。越明年，奉旨重建楚雄文廟、官署，有京官到來，無意中聽說小鄭和的事跡，歎為觀止，大約也覺奇貨可居，遂征得小鄭和義父母同意，帶往京師，交內務府。
內務府驗明陳士順確係早年被宮，又年齡在十六歲以下，遂交熟火首領太監管教，從此進入皇宮。
清代太監有兩大類，一類專門侍候帝、後、妃、嬪，另一類則專門負責處理宮中各種事務。又因清代太監多來自畿輔，都是河北清河縣、靜海、任丘、河間一帶人，極少南方人，故而這個來自雲南的陳士順，自然被安排幹粗重活，分配到惜薪司，專管柴禾一類事。
明朝製度，內監入選，例入內書堂讀書。凡收入宮中年十歲上下者，二三百人，入內書堂讀書。由本監提督總領，擇日拜至聖先師孔子，又請詞林老師教《千字文》、《四書》等。清朝沿續這項製度，派漢人教習官一員，在萬善殿專教年幼太監讀書。這項製度，直到乾隆三十四年才被革除。就因為有這項製度，陳士順得到讀書的機會，胸中藏了些文墨。此後，陳士順先後在禦馬監、直殿局、尚衣監、司禮監幹過，其活由粗到精，似乎循序漸進，遂對宮中的許多太監事務，了如指掌。
康熙五十四年，陳士順四十三歲，累升至內廷待詔，為六品之階。這一年，正好楚雄人薩綸錫中進士，接著選庶常，散館授檢討，也就是在翰林院供職。因翰林院直廬南書房，設於皇宮內乾清門外，其行走服役的事，都由太監承擔，所以陳士順不時因事務所至，竟得與薩綸錫見麵，鄉音親切，聞而興思。然而不久之後，康熙帝把陳士順送給皇四子雍親王為太監，從此離別皇宮，再也見不到薩綸錫的麵了。
陳士順到雍親王府當太監，那又別有一番天地。首先是，可能雍親王懷疑這是父皇安插來的一個眼線，所以凡事戒備。而雍親王又以明察秋毫自許，所以竟親自盤問陳士順的履曆。當他得知“小鄭和”的雅號時，不免連連歎息，一似十分同情，且那內心之中，大概也頗覺有一個雲南來的“鄭和”，自己就與明成祖相仿佛，此非上天示兆？又觀察數年，得知陳士順特別忠厚勤慎，不出府門一步，不多說一句話，不多走一步路，而於各項事務，又極熟悉能幹，終於放了懷疑的心思，升陳士順為太監首領。
康熙六十一年農曆十一月，皇帝病勢沉重，雍親王數年暗中爭立的事業也到了最緊急的關頭。正在此際，雍親王嫡福晉烏喇那拉氏眼睛突然失明，百般醫治無效，王府上下，無不焦急。甲午之夜，康熙帝龍禦歸天，雍親王被招進宮，一夜沒回府。福晉擔心，在府中守候，通宵無眠。天剛曉，卻倏然入夢，但見一婦人，狀若黑猿，披發持劍而來，口稱“斬妖”，走得近了，但見寒光一閃，以劍望福晉眼底刺來。福晉大呼：“啊呀！”睜眼一看，隻見陽光一道從窗欞射來，周圍奴婢、太監跪了一地，方知是夢，而眼睛複明如初。眾皆歡天喜地，專等雍親王回府，報告好消息。
豈料雍親王數日在宮中忙碌，不能回府，福晉每天派人進宮打聽。
辛醜日，傳來消息說，雍親王爺已登龍位，稱雍正皇帝，並封嫡福晉為皇後。緊接著，內務府傳來諭旨，雍王全府人等即日搬遷宮內。
進宮以後，帝、後相見，皇後悲喜交集。皇帝問起複明原因，皇後告以夢中之狀。其時，陳士順在側，聽皇後所言，就想起塔凹奶奶，於是跪言：“聽皇後娘娘所言，奴才想起了一位女仙，但不知能不能講？”
皇帝說：“準奏。”
於是陳士順說：“奴才家鄉雲南楚雄府西山，有一位女仙，右手持劍，左手持杯，專殊八方妖孽，治無名疾病。奴才家鄉人奉為神明，有求必應，稱塔凹奶奶。適才聽皇後娘娘所言形象，竟與塔凹奶奶一般無二。也許他遙知王爺要登龍位，娘娘要當皇後，遠遠趕來獻忠效愚，也未可知。”
皇後一聽，笑說：“似有道理。她既是你家鄉神仙，定知你在京蹤跡，知道你主子有難，特來相助，也是有的。”
雍正聽言，龍顏大喜，說：“新朝伊始，四方神仙就來朝賀，可知朕之繼位，上合天心，下合民意。你那什麽奶奶，雖是邊隅小神，卻也是我大清眾神之一，今效命立功，應該褒獎才是。”
皇後聽了，深表讚同，而眾奴婢、奴才也喜形於色。雍正問：“陳士順，你說那神仙叫什麽尊號？”
陳士順忙回答：“回主子的話，那神仙叫塔凹奶奶。寶塔的塔，凸凹的凹。”
於是，雍正說：“傳旨：封雲南楚雄府西山塔凹女神為西靈聖母，賞銀五千兩，著掌宮太監陳士順回籍，協助楚雄府縣再造聖母廟宇，重塑金身，官民一體瞻拜。”隨即，又吩咐上書房擬旨，並要陳士順近期動身，前往楚雄。
陳士順長跪，泣說：“奴才尊命。”

三、故土情懷
陳士順領了聖旨，備了馬車三乘，選了十多個小太監作隨從，於康熙六十一年十二月初出發，曉行夜宿，望雲南而行。沿途各省督、撫，多半認識，無不派員護送至省界，如此一省接一省，竟於雍正元年三月初安全到達昆明。
才入驛館，就有李衛來訪。原來，李衛是雍親王府奴才，與陳士順相處數年，甚為相得。康熙末年，出為雲南驛鹽道，雍正剛繼位，又著他兼管銅廠。李衛來訪，正合陳士順心意。隻因皇上所賜五千兩白銀，並未在京撥給，而是要到雲南驛鹽道來支取，而後按數扣除上繳之銀。如此安排，不過是免除周章，更為一路安全。陳士順把內務府的公文交給李衛，李衛滿口答應。
及至李衛看到陳公公輕車簡從，覺得如此一來，丟了皇家臉麵，就要給公公增派人馬旗幟，說：“常言道，富貴不歸故鄉，如錦衣夜行。公公此次回籍，也是幾十年的一個心願。如此寒磣，豈不令鄉人失望？”
陳士順說：“李大人所說極有道理，隻是士順自幼喜愛清靜，人馬多了，倒不習慣。再說士順所以有今日，也不過托皇上洪福，西靈聖母護祐，決非士順有什麽本領，所以千萬不能在鄉人麵前擺闊氣。”
李衛聽了，覺得這話還別有所指，就不再說此事，而要陪同陳士順在昆明瀏覽數日。陳士順又婉言謝絕，說他打算明日繞道昆陽，去瞻仰三保太監故裏。下晚，李衛設宴款待公公一行，盡歡而散。
次日一早，李衛陪同陳士順一行，向昆陽州地界出發。中午，到州城邊一座小山下駐足。其山稱月山，上有《馬哈隻碑》。眾人上了山，在碑前燒香祭奠。李衛不習文墨，就問陳士順：“馬哈隻何義？”士順說：“哈隻，為巡禮人之義，這是到麥加朝過聖的人才能有的稱呼。馬指鄭和之父，碑為鄭和所立。”
接下來，士順為李衛念碑文：
馬哈隻，世為昆陽州人。生子二人，長銘，次和；女四人。和自幼有誌，事今天子，賜姓鄭，為內官監太監……
大約聽完了碑文，李衛才反應過來，何以陳士順又叫小鄭和。一時睜大眼睛，對陳士順說：“啊呀！原來公公是鄭和第二。你看，我真糊塗，和公公相處多年，竟然不知其義。真蠢！”
公公和小太監們聽此，全都大笑起來。
當日下午，一行人吃了些酒飯。李衛告別。陳士順一行人馬迤邐經安寧、祿豐，向廣通縣進發。
次日，當車馬進入楚雄平壩，接近平川河之時，陳士順翹首西望，隻見遠處的西山，如一道綿長的屏風，靜臥於長天白雲之下。青蔥山色中，雜有數片暈紅，那是他所熟悉的黃楝茶樹林的色彩。他在別的地方，從未見過這樣的色彩，這是家鄉獨具的山色啊。當他搜尋到這色彩時，童年的感覺和印象，一下子就從記憶的深淵中浮現出水麵了。這是一種隻有久別重逢才能獲得的感受，美妙而又甜蜜。
當陳士順踏上青龍橋的青石板時，他隻能聽到平川河湯湯的流水聲。他甚至覺得這水聲也不似永定河的水聲。這水聲有情意，是山野妙齡女子無拘無束、天真爛漫的歡歌。
四圍一片靜寂，遠處青灰色的城牆直上南山，雁塔耀日，近處的豆麥深含碧色，農人星散，鴿群在天地之間迴旋，等待接旨的官員們跪於橋西，這是怎樣的一種莊嚴肅穆，怎樣的一種詩情畫意？啊，鹿城，你的親兒子回來看望你，來重新投入你的懷抱啦！
當陳士順念著那一份由上書房擬就，而他沿途不知讀過幾百遍的聖旨時，他耳邊似乎響起廣岩寺那帶有神秘氣息的鍾聲，眼前浮現塔凹山箐那些遮天蔽日的苦楝樹，並似乎又嗅到塔凹廟裏蘭蕊般的馨香。啊，重踏故土是一種美妙難言的感覺，無論是衣錦還鄉，無論是葉落歸根。

四、傳道受業解惑
雖說陳士順一腔赤子之誠，投入故鄉懷抱，但楚雄官民，眼見大太監到來，心中自不免憂慮，深恐又要來敲詐勒索。原來，前明憲宗朝太監錢能，曾於成化十年至十六年鎮守雲南，怙寵肆虐，滇人如在水火。有一人家，姓王，做檳榔生意致富，人呼為檳榔王。錢能把他抓起來，威脅說：“你一庶人，敢僭號稱王？”要收監。富人害怕，重賄錢能，得免一難。錢能大凡過街市，見有以甘蔗為鳳形者，都以僭逆嚇詐，不少人家破人亡，告訴無門。而最令人憤慨的是，雲泉寺旁有一岩石，高數尺，擊之嘹亮有聲，稱響石，是楚雄西山鎮山之寶，也被錢能攫去。總之，太監一但出了宮門王府，他們那倍受壓抑的殘忍之性就常發作，殘害官民，無所不為，此乃常例，小鄭和雖是家鄉人，但出門幾十年，保不住能另是一樣，因而擔心。
小鄭和既入楚雄，不住官舍，也不住其義父之家，而是專選了廣岩寺住蹕，兩三日不出門。邑人不知虛實，深感納悶。
土縣丞楊世勳，因自幼與小鄭和相識，為著探看虛實，就大著膽子，趕赴廣岩寺。
楊氏一族，遠在大理國時，由洱海遷來，在楚郡為望族。元代，有楊允廉為土縣丞，子孫相繼，至明代歸附，又先後十世為土官。清代，楊春盛於順治十七年襲土縣丞職，其子楊毓秀於康熙二十二年襲職。
楊毓秀其人，對於康熙十九年楚雄大地震後之恢複建設，既樂於出錢，又勤苦監督。康熙二十三年，知府牛奐重修學宮，資將竭，而計劃中的萬世宗師、德配天地、道冠古今三座牌坊，還沒有建，賴楊毓秀獨力捐資，終於建造竣工。毓秀死後，其子監生楊之俊又繼修文昌祠、魁星閣。盡皆棟宇宏偉，甲於滇南，楚人引為自豪，而深感楊氏之德。
楊世勳於康熙三十三年襲土職，也欲效仿先輩，積德流芳，雖有捐助，卻無顯功。這次聞知聖諭建西靈聖母廟，就打算傾力相助，好歹搏個青史留名。
楊世勳一大早登上鳴鳳山，到了廣岩寺，留仆馬於門外，獨自進了寺門。但見花叢竹樹之旁，公公正在打太極拳，舒緩紆徐，如行雲流水。旁邊站立兩個小太監，手托漆盤，中有茶具，見有人來，並不打話，僅以目示意：請屋裏坐。
楊世勳也不敢往裏走，隻呆站在一角觀望。
公公打完一路，收了氣，臉上寂然的神情一下子變成滿麵春風，轉身迎來，改用楚雄話，說：“啊呀，這不是楊公子楊老二麽？”一邊說，一邊拉了楊世勳的手，向石桌旁的椅裏就坐。
小太監送茶，兩人俱道闊別之思。
而後，楊世勳說明來意，要公公去看一看東嶽廟，順便趕一趕廟會。陳士順卻推辭了，說當年的熱鬧情景，至今記得，隻是不愛熱鬧，且身負朝廷重任，不敢隨處走動。
楊世勳察顏觀色，聽話聽音，覺得小鄭和還是小時那樣厚樸，就把顆懸著的心，放了下來，說：“公公的義父母，先後去世，滿城廂人戶，都去哀吊。隻是如今他家四五口人，都不大能幹，有些衰敗了。公公可曾去看過？”
陳士順歎息說：“生死貴賤，自有定數，誰也不能勉強半分。士順雖在皇宮應差，也保不得他們不受窮困。士順不孝，父母亡後也不能回籍丁憂。今蒙皇恩，有幸回鄉，才到鹿城，就去看望了。給了點銀子，讓他們自己經營。等皇差辦完之後，才能去上義父母的墳，上陳家漕子祖宗的墳。”他聲音沙啞低沉，很有些黯然神傷的樣子。
大家沉默了一會，楊世勳問：“請問公公，此次重建西靈聖母廟，如何規劃？世勳甘願傾力相助。”
陳士順聽說，重又喜上眉稍，說：“我原打算與薩翰林商量，因他丁憂，又聽說廬墓在漂白凹，請他出來，不合禮數。正好你來，我們一起到他那裏去，聽聽他的高見。”
於是，二人出廣岩寺，兩個小太監及楊世勳的仆人，牽了馬跟著，從鳴鳳山麓沿小路南行，穿林過箐，向漂白凹而來。
漂白凹與塔凹相比，三麵的山勢平緩得多，山凹也開闊平坦，樹木的長勢也隨和些，不象塔凹裏的傲岸挺拔。山凹中流有一泉，四季長清，沿山箐而下，婉曲而達城內。以水濯練，其白無比，以泉烹茶，其香尤洌，且一箐景致清幽，遂為楚雄八景之一，稱“莎澗清泉”。士順少時，因陳家漕子高居南山，不得如城內人可以就溪取水，故而時不時還得挑了小桶，來此取水回家烹茶，所以也是極熟悉的。當下再見，難免回味一番，而讚歎不已。
薩綸錫家的祖墳，在漂白凹南山腰，而綸錫的墓廬，三間草房，就在墓下不遠處。
楊世勳帶著陳士順向草廬走去，隔著鬆林，就傳來朗朗書聲。士順聽了，笑說：“果然書生本色。若非親臨，難以想象。在內地人眼中，我滇南盡是蠻煙瘴雨。他們哪裏曉得，這裏卻藏著些詩書滿腹的才士呢。”
此情此景，而又聽此言，土縣丞亦頗覺感動。心想，小鄭和遠進皇城，陶染經年，如今竟變成個雅人了。
穿過鬆林，才從坡下露頭，就有一個仆人模樣的人迎過來，招呼道：“楊縣丞你們好早，我家主人正在屋裏用功呢。請，請。”又用眼睛示意陳士順，問楊世勳：“此位莫不是京城來的陳公公麽？”
楊世勳說：“你好眼力，自然是的。”
說話之間，一位四十來歲的須眉從草屋而出，站在台階上作揖，口稱：“公公別來無恙。”
士順說：“看來你都知道了。”
薩綸錫說：“楚雄人接聖旨，這是洪荒以來第一回，滿城鄉皆知，綸錫寧能不知？”
進了草房坐定，仆人送來茶水。士順嚐了一口，品味一回，說：“幾十年沒吃這水了，還是一樣的香醇。隻可惜皇上沒吃過，要是吃過，心裏一喜歡，說不定給個什麽封號呢。”
薩綸錫逗趣說：“好辦嘛，公公回京，帶它一二十甕去，讓皇上和朝臣們品嚐品嚐，也顯出我楚雄的靈山秀水。”
正說笑間，仆人來報：李教授來訪。
還不等薩綸錫說請，李鏡就進了草房，卻不料見陳士順在，即連忙要迴避的樣子。綸錫說：“不要緊，你是我請來的客人。事先不知公公要來。不知不為怪。再說都是家鄉人，也不必太拘禮。”一麵又向士順介紹：“這位是府學教授李鏡李大人，石屏舉人，任楚郡教授，少說也有七八年，門生弟子遍滇南了。學問淵博，為人又極爽朗。”
士順說：“請坐。得有先生教誨，是我楚雄生員之幸。士順讀書甚少，此次回鄉辦差，關乎教化，凡事還望先生指教。”
李鏡滿口石屏腔，說：“不敢不敢。公公在皇宮，也是讀過書的。而且所接皆鴻儒，往來無白丁，胸中文墨之富，遠非鏡等可比。”
楊世勳說：“公公和教授，都太過自謙了。以你們的學問，尚且如此說，世勳無地自容了。”
眾人謙虛了一回。李鏡從包袱裏拿出兩本手稿，放在桌上，隻見封麵上，一本寫《燕山詩集》，一本是《德慶堂稿》，而後說：“翰林的大作，在下朝夕拜讀，果然是文追秦漢，詩逼盛唐。其中《淮陰侯論》，更得桐城家法，在下已抄錄數篇，讓生員學習。隻不知何時付梓？以遂我師生人手一冊之願。”
薩綸錫對陳士順和楊世勳解釋說：“這是在下往時戲作，在翰林院無暇顧及，今乘廬墓期間，有空修改，而後請李教授斧正。如若真有點意思，擬回京之後，請方望溪先生寫個序言，而後刊刻付梓。”
提到方望溪，李鏡和楊世勳都極感興趣，要薩綸錫給講講他的事跡。
薩綸錫說：“公公與望溪先生極熟，還是請公公講吧。”
陳士順說：“哪裏的話，望溪先生入翰林院，士順不過偶爾服侍而已，哪裏如你們同堂供職，親如師友。還是翰林講吧。”
於是，眾人吃了一回茶，聽翰林慢慢講來：
“桐城方望溪苞，以戴名世《南山集》事係獄，而後聖祖垂憐，竟以白衣入翰林院，此事國人皆知，而其細節，眾人未必盡知，說來令人感慨。方其在獄，日著《禮記析疑》及《喪禮或問》。金壇王澍任編修之職，不時入獄看望，向他請教經史。望溪為之講解，滔滔不絕，旁若無人。同獄者勸他說：‘君縱然忘了此處為牢獄，然身負死刑，就不顧旁人姍笑？’及至上書，同係者盡皆惶懼，而望溪閱《禮經》自若。有同獄者厭之，投其書於地，說：‘命在須臾矣！’當此之際，你道望溪如何回答？”薩綸錫停了話，用眼睛問李鏡和楊世勳，但見二人無語，於是接著說：
“當此際，望溪說：‘朝聞道，夕死可矣！’聽其言而觀其行，此乃書生本色，千古絕唱啊！後來的事，眾人皆知：李光地大人力救，聖祖遂宥之，朱諭武英殿總管：‘戴名世案內，方苞學問，天下莫不聞，可召入南書房。’望溪在獄兩年，入直南書房在康熙五十二年。明年，綸錫入翰林院，散館授檢討，遂得與先生相處，並得親聆其道。”
聽到這裏，李鏡和楊世勳都現出羨慕的神情。李鏡說：“聖祖的朱諭，楚郡師生亦皆風聞，絕知當今學問，無論古文時文，應該效法桐城，而苦於無其著作，不能拜讀。先生廬墓三年之期將滿，今後如能為生員月課，則楚雄之大幸，將見登賢書者接踵比肩，此亦翰林之所厚望也乎。”
薩綸錫聽言，轉身到書架取了兩冊書過來，放在桌上，隻見是《禮記析疑》及《喪禮或問》。說：“這就是望溪先生獄中所著。綸錫借得鈔錄，帶回鄉來，仔細研讀。教授需要，就可拿去，叫生員鈔錄學習。”
楊世勳對李鏡說：“世勳也能沾光否？”
於是眾人皆笑。
陳士順說：“才剛所見，實在令士順感動。士順在外年久，不知家鄉對內地學問，仰慕一至如斯。早知如此，應該派人多帶書籍回來，散給諸生，以盡士順報鄉之忱。唉，逝者往矣，徒增感慨。”
眾人聽這樣說，一時不知如何回答。薩綸錫說：“公公此心，邑人盡知。此次聖旨所諭之事，不就是公公對邑人一片衷心所致麽？想楚雄邊方小鎮，中原學者，問之茫然。今一旦獲此殊榮，楚郡將名播天下。公公於家鄉，恩莫大焉。”
於是，李鏡、楊世勳都滿表讚同。
陳士順聽了，又歎了口氣，說：“話雖如此，可士順卻有些擔心——塔凹奶奶，前身為倮黑婦，非化內之民，後雖祠祀，卻又不是正神。今雖蒙皇恩，再造為西靈聖母，而如果漢民視之如夷倮，嗤之以鼻，而夷人專為已有，則將奈何？”
這一問題，似為眾人所未想及，一時間竟難以回答。
過了一會，楊世勳說：“以世勳所見，塔凹奶奶，邑人向來不以夷倮視之。世勳祖祖輩輩，襲為土職，雖說是僰人，但自覺與漢人無異，舉凡喪葬衣冠飲食器物，一無差別。隻不過為了不忘根本，也因為了襲職，故而自視，亦被官府視為僰人而已。夷倮與漢人，習俗確有不同者，然近世以來，夷漢通婚者漸多。尤其夷之酋帥，多愛漢人女子聰惠，娶以為妾；而漢人富戶，亦多愛夷女大眼美貌，亦娶以為小。如此混血，曆時既久，安知其後嗣為夷人乎，為漢人乎？此人所共見，非世勳一人之談。且塔凹奶奶雖前身為夷倮，然自元明以來，為楚郡各族所共同禮拜，並不以異族視之。且塔凹所護祐者，並無族別之分，皆一視同仁，其海納百川之量，非小器者可得而知也。公公似不必多慮。”
眾人聽言，都表讚同。而薩綸錫經過一番思索，也說：
“夷漢之別，在於文化，而不在於血統。若以血統判其族別，則五胡亂華，北宋之各族雜居，元主國政，清人入關，國人血統，早已錯雜，絕難分辨。塔凹奶奶雖前身為倮黑婦，然則正如世勳兄所說，其護祐百族，並無偏見，而各族瞻拜，不分彼此。這正如我佛如來，雖前身為淨飯王族，一旦成佛，為海內外所供同信仰。隻有韓愈，以‘夷’字許之，則其眼量之窄，等同河伯，早為世所譏諷。塔凹既為各族祭祀，則其本身所自之文化內涵，一如百川之入汪洋大海，既入，則失其身矣，其非可以一地一族而專之，此理甚明。”
翰林一席話，如鑰啟鎖，眾人頓開茅塞，陳士順也如釋重負，讚許說：“如此之言，聞所未聞，不愧真翰林，不愧真翰林呐！”
李鏡也說：“是啊，聖旨不是說：‘塔凹女神，雖誕自荒服，顯聖蠻疆，然自享祀以來，渡人以後嗣，濟眾以藥餌。裨祐群生，無微不至……如此向化慕道，殊堪褒崇，特封西靈聖母之號。’以此看來，皇上原有此意。”
“是啊，皇上聖明。然而不經翰林剖析，士順竟不大明白。”公公於此，終於釋懷而笑。

五、集會思政樓
陳士順等人既然已為聖母定了基調，接下來的事就頗具章法了。
首先，經與府縣商量，派員到城廂哨界邀請各族頭人，赴府署作規劃。所至者，有漢、僰、黑白倮倮、羅武、扯蘇、擺夷、灑摩、倮黑、蒲蠻、和泥、摩察。以上除漢、僰住城廂外，其餘都在哨界，山高箐深，路遠迢迢，曠日費時，竟至三月穀雨節令那天，才全部到齊。
府署在城內西隅，有正堂三間，堂左是架閣庫，右是常盈庫，東西列書吏房各四間。甬道立有戒石，前麵是儀門，門左為土地祠，右為迎賓館。外為大門，旌善亭、申明堂列其左右。正堂後，正中為知府署，後為思政樓，左為同知署，右為通判署、經曆司署、知事照磨署、儒學署、司獄署。各族頭人住於迎賓館，觀光府署，頗開眼界。
會議在思政樓召開。陳士順及府縣要員到會。
思政樓為前知府吉水監生尹昭建於明代成化初年，有樓數楹，高曠敞豁。成化七年冬，臨川進士趙熙來任知府，題為“思政樓”，並撰《思政樓記》，勒石銘碑，立於樓側。
開會之先，知府陳孝升率眾人觀看碑記。並親為講解。其中一段，道是：
楚雄為西南夷服之地，元時始多置漢人，然而《誌》稱“漢僰同風”。入我聖朝，聲教所被，禮義文物之趨，殆與中華齒，而夷習間未盡脫，則所賴於吾徒，用以變之者，事半功倍。上以副帝簡，下以慰民望，食天之祿，庶乎無愧。
所幸各頭人都能操漢語，隻不過有的不懂文言，於是陳孝升念完，又以白話講解。而後眾人登樓就座，知府又接著說：“自元世祖平定雲南，其間曆元、明，而至我朝，而至今年，算來已有四百六十八年了。楚雄居雲南中部，為東西南北之衝要，既是兵家必爭之地，又是商旅往來之樞，故而漢人進入較早。明洪武十九年，衛指揮袁義築磚城，八界有軍屯民屯，漢人更多。且此後，大興文廟，建書院，設義學，科舉與教化同施，屯民與土著往還，中華風氣，習染城鄉。此為列位所共見身受，不待本官指示而所皆知也。今聖諭建西靈聖母廟，事關教化，聖意深遠，夷漢同風之義，寄寓其中，非等閑祠廟可比。故召列位，齊集於此，共商大計。請款衷曲，各抒己見。”
接下來，由陳士順再宣讀聖旨。其時，眾官民皆北向跪，士順南向立。如此禮節，頭人們也是事先經過一番演練，才知道其中意義，且能按禮行事的。
聖旨宣讀畢，照安排由土縣丞楊世勳講解。世勳說：
“列位，聖旨說，我們的塔凹奶奶，為皇後治眼病，使她複明如初，這是塔凹奶奶對皇上的一片忠心所致，故而皇帝封為西靈聖母，要楚雄府縣和列位共同修建聖母廟，重塑金身，以後，又要官民一體瞻拜。今天召集列位到此，並不要列位出錢出力，皇上已賞賜了五千兩銀子，夠用了。今天隻要列位說說，你們對這件事情有什麽想法，今後要怎麽對待。”
皇上出銀子的事，早在派員下鄉通知的時候，就已說明，所以各頭人不但不抵製，反而欣然就道。此時再聽楊縣丞這麽一說，也就紛紛表態，願意聽從府縣安排，從事建設並以後之瞻拜。
再照事先安排，由知縣陸坦講話。大意說：有個重要的事要和列位商量，那就是塔凹奶奶前身是倮黑婦，今倮黑人多居哨地深箐，城廂及八界沒有，重塑金身，是否仍以倮黑婦人形象為摹本？還是以漢人為摹本？希望大家發表意見。
會場沉默了一陣，就有倮黑頭人發言，大意說：倮黑人不幸，幾百年來，漸從平壩退居深山大箐，擇叢篁蔽日處，結茅而居。遇有死者，不殮不葬，停屍而去，另擇居處。如此一來，文物難存，人煙稀少，先民婦節烈之事，竟已杳然無知。幸賴城廂後來之人，不忘其德，尊以為神，四時祭祀，香火綿延。且今日重提舊事，不忘根本，烈婦有知，亦當感激。
話說了不少，也很得體，但未表明是否以今倮黑人為摹本的意見。於是眾官和頭人們猜測，倮黑頭人的意思，還是應當以倮黑人為摹本，隻不過不敢或不好意思說出。
接下來，就有若幹頭人發言，或以為當以倮黑為摹，或以為當以漢人為摹，紛紛不一，莫衷一是。
總鎮駱儼見狀，說：“夷漢同風，這是曆代教化的宗旨。剛才所讀的思政樓碑記，也以此諄諄為戒。楚雄自元代以來，漢夷雜處，相安無事。這從誌乘中的記載，可以看出來。以本官所見，楚雄人無論漢夷，皆為人淳厚，畏訟懼爭，頗有古風。塔凹前身雖為倮黑，卻為夷漢所供祀，其間看不出有何齟齬。並不聞漢人說，這是夷倮，非我族類。蓋漢人視夷，謂同出黃帝軒轅，而夷人亦持此說。同脈分枝，互為兄弟。再說這夷字，一人持弓也，與夫狄、蠻、蜀、閩之屬蟲屬犬，大不相同，蓋尊之也。可見夷漢同源，其來有自。今提出是否以倮黑為聖母金身摹本，而列位所見不一。則知列位所思，未能深入也。以本官之見，莫若以今日在座之各族，各選端莊慈祥之女一人，齊集府署，由塑匠綜合其神貌，塑為金身，其惠內秀外，必然也。且以此示百族共榮，同源合流之義，不亦上合聖旨，下合一郡官民之心願乎？”
駱總鎮話音剛落，就搏得一陣讚賞之聲。此事遂定。

六、迎神
四月初四為立夏節令，聖母工程啟動，預計年底完工。李衛的五千兩銀子，已派人送到；從昆明請的塑匠，從劍川請的木匠，以及從城廂哨界召來的民工，皆已齊集；陳士順和知縣陸坦董理其事。所到民工，都付給工錢。
按照規劃，在塔凹廟原址拆建西靈宮一座，於平川河青龍橋西南新建迎恩寺一座。為什麽要新建一座迎恩寺？那是眾人以為，拆除原塔凹廟後，聖母金身暫以木主代替，供於平山屯祠堂，及至新象塑成，必須由善信恭迎回宮，其間應有一個行宮，以表虔敬。
暮去朝來，暑往寒至，臘月二十四小寒節令，宮、寺竣工。西靈宮計築大殿一座，坐西向東，其兩側各建廂房一間，南北接以迴廊。中間庭院，原有參天圓柏數株，今又植茶花、蘭草於其旁。庭院前為大門。由於地勢天然成斜坡，所以大殿、庭院、大門，自成三層，逐級而高。
竣工之日，楚雄府縣官員，與陳士順一道，一大早就前往觀光。進得大門一望，但覺古柏森森，殿宇崇峻，雕甍飛簷，與山後岩壁上的林木相接。眾口皆稱：“氣勢非往昔可比。”上庭院，但見圍欄、地麵鋪磚，都是清一色的大理石，周圍花草，雖冬日亦仍然青翠如碧。進大殿，但見靈台上，塑西靈聖母金身一尊，鳳冠霞帔，金底鳳袍，麵色微黑，眉目俊朗，端然而坐。
知府陳孝升說：“塑得好。你看她既象漢人又象夷人，既有山野之風，又有廟堂之氣，竟不似從前那種單純的樸野，可見這是敕封之後的聖母了。”
眾官都道：“說得極是。”
總鎮駱儼說：“她的神情姿勢，威嚴中不乏慈祥，與她既除妖斬魔，又藥草濟眾的天職有關。這幾位昆明來的塑匠，真的頗具功力，應該獎賞才是。”
眾官又附和了一回，而後各自再作些可有可無的補充，算是既能欣賞，又在上官麵前表了態。
再看聖象兩側，有金童玉女各一。金童為漢，雙手執劍。玉女為夷，雙手捧一漆盤，中有玉杯一隻、仙草一束，身穿彩衣，踏繡花鞋，發際插一朵朱紅馬纓，鮮豔奪目。
陳孝升又特意對陳士順說：“記得原來是塔凹奶奶一手持劍，一手持杯，很有些忙碌的樣子，一看就知道不過是個小神，今改由童男童女執役，就有大家氣象了。果然是敕土封的正神。”
土縣丞楊世勳道：“這一改變，是公公的主意。”
世勳所說，眾官早就耳聞。但可能是為著當麵稱揚公公，於是就都說：“果然改得極好。也隻有公公能想到。”
知縣陸坦說：“公公久在皇宮，所見大人，哪一位不是斯役仆從一大群。勞心者治人，勞力者治於人。哪有勞心者自己執役的道理？”
說得眾官都笑了。
最後，陳士順說：“眾官所見，現西靈宮匾額還未題書，殿聯及大門對聯也還空著。士順與陸大人商量，煩請知府大人題書大門匾額，對聯則請諸大人今日即興創作，改日寫就，一並交由工匠刻掛。”
知府陳孝升自然不拒絕，而總鎮駱儼則立時吟出一對，曰：
想當年赤足禦兵，不減孤竹伯夷抗誌
自我朝金針療疾，恍若香山大士婆心
眾官稱讚：“果然貼切。”
一時，李鏡也得一聯，曰：
蓬頭赤足立階前，想想當年奶奶
鳳冠黃袍坐殿上，看看此日聖母
眾官道：“此雖是事實，然而卻太過戲謔。教授說說而已，本不打算采用吧。”又笑了一回。
眾官視察西靈宮完畢，剩下的迎恩寺，因知府、總鎮等說公務太忙，不能前往，隻由教授李鏡、縣教諭孫其茂、訓導石朝璜、典史雒永禧等同陳士順、陸坦兩位董理前往視察。
接下來是過春節，大年初五，傳說是聖母誕辰，往年都要祭祀，經過策劃，今年則要大張旗鼓地迎拜一番。一方麵是楚雄府發貼，邀請省及省內各府縣如期至楚，參加盛典；另方麵由楚雄民間作各項準備。
初四日，省及各府縣嘉賓雲集，各送匾聯、錦帳等，數以千計。
最可喜的是李衛近日剛升為雲南布政使，就代表督、撫，前來祝賀。
李衛是當今皇上紅人，自來放縱豪奢，近來又得榮升，而此次來楚，竟隻騎乘五匹，車無一輛，不僅使眾官疑惑，也出乎陳士順意外。
那一日李衛來訪，陳士順就問起原因：“李大人出門，向有氣派，今日卻如何簡樸如此？莫不是去年士順在昆明所言，大人以為有弦外之音？”
李衛笑說：“哪裏的話。你我知交，兄弟我也不必隱瞞。所以象這樣子，也是皇上教導的結果。”說著，從身上取出一張條子，遞給陳士順。
士順接過一看，就知是皇上禦筆，寫道：
“汝恃寵放縱，於督、撫前粗率無禮，操守亦不能純，間有取巧。如此行為，大負倚任。嗣後亟宜謙恭持己，和平接物。”
士順看完，訝異道：“原來如此。”一邊交還條子，一邊又說：“可見皇上對大人，實以家人對待。這大概是大人還要發達的兆頭。”
李衛一聽，張了眼大笑，說：“哈！公公也是這樣理解？難怪李衛總覺得應該把這密諭給公公看一看。今日公公看過，咱把它對天燒了，表示李衛牢記在心，身體力行，並已知來日禍福吉凶。”
陳士順說：“這樣吧，明日咱到西靈宮，大人把它與包封紙火一起燒化，並禱聖母保佑，如何？”
李衛極表讚同。
初五日一大早，楚雄府縣官員、來賓、本邑鄉紳，以及由邑人所扮值日功曹、本境土地、八仙、八蠻、笑頭和尚、獅子、社火等，就齊集迎恩寺，依次排列。眼見平山屯的村民已將聖母木主送到寺門，眾人出門，列隊迎接木主入寺，焚香。而後由一妝扮成聖母模樣的女子接過木主，置於殿上，再焚香。
已時，值日功曹、本境土地，騎馬向城內出發。引路童子，身穿號衣，肩扛執事旗，鳴鑼開道。以此，無非表示曉諭全城內外居民，聖母將要啟程，各家各戶，當作好準備。此稱為“跑報”。
午時，聖母啟駕，出迎恩寺，將入東城門，經東西大街，出西門，登鳴鳳山，而後入西靈宮。
聖駕之後，依次為八仙、八蠻、笑頭和尚、獅子、社火等，接以本府縣官員和外地官員隊伍，按品秩先後排列，而後是鄉紳隊伍，再後是手爐、十供、萬民傘。
聖母全副鸞駕，前後有龍鳳旗、執事旗、蜈蚣旗各十麵，以及金瓜、鉞斧、掌扇、朝天鐙各一對，功曹、土地前行開道。
陳士順是欽差，居於各官之前，李衛品秩最高，緊接士順，而後是府縣官，因轎子不多，遂皆乘高頭大馬而行。
隊伍出迎恩寺，但見一條土路婉曲西伸，兩麵田裏豆麥初長，一片青碧，道路兩旁，跪滿了鄉民，男女老少，盡皆焚香作揖，聲聲“聖母”不絕，一派鬧熱景象。
來到東門外，隻見一派水鄉澤國，波光灩瀲，其間點綴些葦叢，四周多有垂柳，農舍星散於湖邊，水鳥飛翔乎上下。陳士順見此，對李衛說：“想當年，我們當娃娃時，大熱天，常到這裏捉魚摸蝦，搬茭瓜，折蓮藕。那水清澈見底，一個猛子紮下去，螺螄貝殼都看得見，順手一摸，就是一個。或爬上柳樹，折幾枝柳條，編個涼帽，往頭上一戴，清涼無比。水麵寬闊，景致蒼茫，每當我後來讀《詩經》，讀到“蒹葭蒼蒼”，就浮現眼前。現在看來，好象這水麵比從前縮小了些。莫不是人長大了，孩子時看的東西就縮小了。”
李衛笑說：“公公回到家鄉，看到一事一物，總要動情，與在王府時候，那種淡泊寧靜，判若兩人。我李衛今天，才知公公也是一個情種呢。”
一句話，說得後邊的官員也都大笑了。
進得東門後，但見街道兩旁，挨家挨戶擺在門前的香案，一張接張，象兩道車轍一樣，伸向遠方。案上香煙繚繞，把個空中也彌漫得有些昏暗。忽聽鞭炮齊鳴，鼓樂喧填。又見高抬社火，表演各種故事。一路有夷漢善信，搶到駕前，摸一摸鸞駕，現出幸福的神色。
隊伍西行，過觀音閣，又過三皇廟，出西門，登西山，依次經百子閣、玉皇閣，而後左上行，登鳴鳳山，過廣岩寺，又左上，終達塔凹山箐，官紳下馬，尾隨鸞駕進宮。
進得宮來，妝扮的聖母將冠服佩飾獻於聖象案前，焚香，三叩首，而巫覡敲扁鼓，裝神行法。
向晚，當官員、來賓、本邑士紳退出宮門時，但見宮外，竹樹下，溪流邊，隱約著無數的人群，都在焚香膜拜。於是，整個山林上空，就由一片氤氳的煙霧所籠罩。夕陽從煙霧上方斜射而過，照耀著南山的雁塔，以及塔後陳家漕子的一派清波，小城如睡，四山凝寂，威楚鹿城，顯出一種優美而神奇的動人風貌，眾人無不訝然。

尾聲
雍正二年清明時節，細雨紛紛。陳士順由兩個小太監陪同，前往陳家漕子祖墳祭奠。
事先，陳士順已出錢令人壘了墳，新植了些鬆柏，但既不撰書碑銘，也不建祠廟，因與尋常百姓的墳墓，沒有兩樣。
此時，他燒了香煙紙火，叩了頭，在鬆陰下默坐了一個時辰，而後往西行，找到一個小岡，在岡下燃了三柱香，合眼肅立。
兩個小太監不知師傅此為，有何意義，遂呆立一旁。他們當然不知道，這是當年撕去公公小麻雀的那條黃狗，死去的掩埋之處。更不知道，此時公公默念：“福禍相倚，天意難測，自古而然，士順何言，烏乎哀哉！”
次日，士順仍帶著十個小太監，告辭鄉親，灑淚而別。此後，鄉人就再也沒聽過他的消息，隻是每年鴻雁南飛之時，鄉人中就有人憶起他的音容笑貌。
再說李衛，楚雄官員知道他於雍正三年擢升浙江總督，但可能誰也不知道，他如此青雲直上，是因為他本是雍正的忠實奴才，還是因為西靈聖母的保佑。
                                                                      二○○四年四月二十六日於鹿城東山寓