基督教的信仰是講究事實的信仰zt

1.不是神話故事

新約聖經作者們所記載的,若不是根據他們自己所目睹的事實,就是根據其他證人的口述.正如彼得後書1章16節所說的"我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們,並不是隨從乖巧捏造的虛言,是親眼見過他的威榮"

有認多人把耶穌一生的事跡,包括他由童貞女所生以及從死裏複活等事實,當作是神話故事,但卻沒有注意到,在一般的神話故事裏,複活等奇跡並不發生在有血有肉的人身上,而僅僅發生在神仙們的身上.耶穌的門徒們當然能分辨神話故事,傳說與事實間的差異.在基督教的信仰裏,這些奇跡是發生在一個曆史性的拿撒勒人耶穌身上.記載這些史實的作者們,他們都認識耶穌,也知道他確實在曆史上某個時間及空間裏存在過.愛斯特本在<被基督得著>一書中,根據納斯的研究,對這點作了更進一步的解釋.

綱斯曾下工夫研究聖經與印度教眾聖典.聖經中有兩點特別吸引他,第一是道成肉身的事實,第二是人類的罪得救贖.他極力想將基督教的這兩個教義與印度經典取得和諧.他發現印度最古老的經典吠陀文學中所提到的一位創造之神<生主>,亦有和基督一樣的自我犧牲精神,但他又同時找到兩者間極大的不同之處:吠陀文學中的神是一位神話象征,並且是以不同的化身出現的,但拿撒勒人耶穌卻是曆史上的人物.因此他說"耶穌是真正的生主,他才是真正的救世主"

白禮洛在其所著<平信徒的答案:檢視新神學>一書中,引用腓利斯的話說:"我讀過許多希臘文與拉丁文寫成的神話故事,但在聖經裏,我卻找不到一點神話的意味.凡是能操希臘文,拉丁文的人,無論他們對新約的記載所持態度如何,都不能不同意此點...神話故事的定義可以說是這樣的:'在科學尚未發展之前,因為某些現象,有些是真的,也有此是假設的,引起神話作家們的興趣,於是他們企圖憑幻想來解釋這些現象.更正確一點地說,它是這些人對不能解釋的現象,設法自圓其說的努力.因此神話故事往往是針對人的感情,而非針對理性寫的.在過去一個不重理性解釋的世代裏,神話故事是相當普遍的"

然而基督教是離不開史實的,辛普森稱史實是"最明顯也最易收集的資料"他又說"耶穌基督是曆史上的一個人物,誠如其他曆史人物一樣地可信"

安德生在<基督教:曆史的見證>一書中,引用金克斯的話說:"基督教是建立在無法辯駁的事實上...但我不是說...基督教是對這些事實所作之無法辯駁的推理"

比諾克在其<豈能緘默>一書中,對這些無法辯駁的事實有如下的解釋:"支持基督教信仰的那些事實,並不是某些特殊的宗教經驗,而一些可以看見,可以報道的事實,也是所有曆史上,法律上以及在日常生活上都可以用作參考的種種事實"

2.有見證人和第一手的資料

基督教信仰的中心是複活的耶穌基督,關於這一點,有許多的見證人和第一手的資料可考,其中一些見證人將他們直接得來有關耶穌基督的事實與證據,借書信的方式傳講給讀者和聽眾

這些作者不但說"你看!我們看過這些,我們聽過這些..."
同時他們還能對那些苛刻批評他們的人提出挑戰"你們自己也知道這些事,也親眼看過那些事,你們自己心裏有數"我們都知道,當一個人要對反對他的人說"你們自己也知道"這句話時,必須十分小心,因為如果他說得不準確,對方很容易就能叫他啞口無言.以下就是這些作者們滿有把握的見證和挑戰:

(1)見證

孟沃華在他所著的<曆史與基督教>一書中寫道:"我們若不能分辨聖經中何為耶穌自己的宣告,何為新約作者的宣告,並不是一個大問題,因為第一,這與所有其他曆史上的人物情形完全類同,像亞曆山大大帝,凱撒大帝,查理曼大帝等,他們都沒有為自己寫過傳記,但沒有會因此埋怨認不清這些曆史人物.第二,新約的作者們都是親眼目睹和親身經曆耶穌的見證人,所以讀者可以相信他們記載有關耶穌的史實是可靠的"

以下便是耶穌之見證人所見證的事實:
48 你們就是這些事的見證。 (路加福音24:48)
27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 (約15:27)
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(使1:8)
32 這耶穌，神已經叫他複活了，我們都為這事作見證。 (使2:32)
15 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏複活了。我們都是為這事作見證。 (使3:15)
33 使徒大有能力，見證主耶穌複活。眾人也都蒙大恩。 (使4:33)
32 我們為這事作見證。神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。 (使5:32)
39 他在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。(使10:39)
41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏複活以後，和他同吃同喝的人。 (使10:41)
31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。 (使13:31)
15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 (使22:15)
11 當夜，主站在保羅旁邊說，放心吧，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。 (使23:11)
16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。 (使:26:16)
4 而且埋葬了。又照聖經所說，第三天複活了。
5 並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。
6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
7 以後顯給雅各看。再顯給眾使徒看。
8 末了也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般。
9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。
(哥前:15:4~9)
15 並且明顯我們是為神妄作見證的。因我們見證神是叫基督複活了。若死人真不複活，神也就沒有叫基督複活了。 (哥前`15:15)
2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。 (約翰一書1:2)

是的,他們親自經曆過,他們知道自己在說什麽!

(2)挑戰

以下是耶穌之見證人向不信者的挑戰:

路加福音一章1~3節

1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，
2 是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的。
3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，

約翰福音20:30,31節

30 耶穌在門徒麵前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。
31 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

使徒行傳一章1,2,3,9節

1 提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
2 直到他借著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
3 他受害之後，用許多的憑據，將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。
9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

22 以色列人哪，請聽我的話。神借著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能，奇事，神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。 (使2:22)

39 他在猶太人之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
40 第三日神叫他複活，顯現出來，
41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏複活以後，和他同吃同喝的人。
42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。
(使10:39~42)
25 保羅說，非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的。因都不是在背地裏作的。(使26:25~26)
1 我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。 (彼前5:1)
1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。
2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。
3 我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
(約翰一書1:1~3)