使徒行傳的可靠性zt

考古學家也曾一度認為路加在使徒行傳14章6節中的記載有誤,因為路加的記載表示,路司得和特庇二城屬呂高尼,而以哥念則不在呂高尼地.但是他們根據其他羅馬作家如西塞羅等人的作品內容,認為以哥念確實在呂高尼境內,因此斷定路加的記載不實.但在1910年時,藍賽爵士卻找到一個紀念碑,其中說到以哥念是弗呂家的一座古城,以後考古學上的發現也印證路加的記載原是正確的.

當保羅在哥林多城寫羅馬書時,提到哥林多城內管銀庫的以拉都.當1929年哥林多古城被發現時,考古學家們掘出一條馬路,其上刻有一段文字"以拉都,公共建築物的監護人,以私人捐款鋪成此路"根據布魯斯的考察,此路可能是在主前第一世紀時築成的,出資築路的人與保羅所提及管銀庫的人,很可能是同一人.

另外,在哥林多古城中,考古學家們還掘出一塊碑銘的殘片,其上所刻的字很可能是"希伯來人的會堂",現在已經被公認是保羅在使徒行傳18章4~7節中與人辯論真道的那所會堂.為殘片可能就是會堂大門上的扁額.此外他們還發現另一碑文殘片,其上列有"肉市場"字樣,很可能即是保羅在哥林多前書10章25節所提及的地方.

保羅的三次傳道旅程,如今也可由考古學資料中很確定的追溯出來.

路加曾在使徒行傳19章29節中提及以弗所城的暴動,以及眾人在一家戲園聚集的情形.由所發現的銘刻文字上,考古學家們認為確實在一次大聚集時,有人將銀造的亞底米神像(即希臘的戴安娜月神)抬入戲園中,證明保羅之話不假.隨後所掘出的戲園,證實可容納二萬五千人.

路加又記載了耶路撒冷城中暴動的情形,因為當時的猶太人誤以為,保羅將一個外邦人帶入聖殿(使:21:28).同樣地,考古學家也發現了一片碑銘,其上是同時用希臘及拉丁文寫的"外邦人不可越過神殿外的欄杆,違者一律處死"這又證明路加的記載是正確的.

在使徒行傳28章7節中,路加稱米利大島(即今日地中海西西裏島南方的馬耳他島)的統治者部百流為"島長",而考古學家所發掘的碑文上,亦稱他為"島長".在使徒行傳17章6節中,路加稱帖撒羅尼迦的官員為"地方官".因古典文獻中從未有這字出現,學者就認為路加是錯的.但後來所發掘的十九塊碑文上均列有"地方官"這個官銜,尤其值得注意的是,其中五個特別是指帖撒羅尼迦城而言.

考古學家薩肯尼教授在1945年的耶路撒冷城外,發現現個<骨翁(盛放遺骨之器)>,其上刻有字及書,薩氏認為這可能是有關基督教的最早記錄.這兩個骨翁是在西元50年以前被人所使用的一座墳墓中找到的,其上寫著"lesous iou"及"lesous aloth"兩句話,並刻有四個十字架.頭一句話看來是向耶穌求助的禱詞,後一句話則是為骨翁中之人的複活所獻之禱告.

無怪乎紐西蘭奧克蘭大學的古典文學教授白禮洛這樣總結說:"路加是一位無與倫比的史學家,他的獨特之處使他可與其他偉大的希臘作家齊名"

歡迎加入我的群組:

伊甸樂園(基督教信仰之家)