四種愛簡介zt

真愛之源

　　書介：魯益士（C. S. Lewis）《四種愛》
　　　　　　　　　　　　文 範學德　　
　　《四種愛》一書的主題是“上帝就是愛＂，而區別“舍己之愛＂與“需求之愛＂，則構成了該書論述的出發點。
魯益士（C. S. Lewis）是大手筆，舉世公認，而他就“愛＂這個大話題又寫出了一部大作 《四種愛》（The Four Love）。這是每一個關切愛這個話題的朋友不得不讀的名著。並且，我深信，當你讀完之後，一定不會後悔。經典之所以為經典，就在它耐讀，可以反複讀，伴隨你一生一世。

我手頭的中文版《四種愛》一書，是由林為正翻譯，雅歌出版社出版。順便說一句，現代人越來越不願意讀厚重一點的書了。但是，不讀名著，心靈就很難提升，升華，超越。尤其對於基督徒來說，就是為了支援中文基督教的出版大業，我們也應該在書架或者辦公桌上，擺幾本自己買來的好書。

《四種愛》一書的主題是“上帝就是愛＂，而區別“舍己之愛＂與“需求之愛＂，則構成了該書論述的出發點。

所謂“需求之愛＂，依柏拉圖的分析，乃是“因匱乏而生＂，這是一個人最重要的部分。沒有一個基督徒敢說，我愛主別無所求。說到底，我們在上帝麵前是乞丐。因此，無論我們怎麽接近上帝，我們也不可能與上帝完全相似。

上帝是愛的真理，若不留神，就會變成愛就是上帝。“而愛一旦被奉為上帝，當即成為魔鬼＂。據此，魯益士反複強調，“所有人類的愛，發展到極致，都不免會妄想擁有上帝的權威＂，無論是其墮落到了極點，還是發展到了最崇高的時刻（第6頁）。

論及愛國，魯益士說，“國家之愛，一旦走火入魔，便會惡行惡狀。＂（第22頁）因為愛國情操包含了許多成分，而這些成分又有許多不同的組合方式。

四種愛的第一種是親情。人生中持久的幸福，十有八九來自於親情。論及親情，魯益士說，“親情所有的是一張如家人般平凡的外貌，因此，大多數給予我們親情的人，在我們眼中都平實無奇。＂（第36頁）基本上，親情並不挑剔對象的好與壞，它能愛最不起眼的對象。

在所有對愛的渴望中，對親情的渴望最容易變得極不通情達理，因為幾乎每一個人都能成為親情的對象，而且幾乎所有的人都希望自己成為親情的對象。貪得無厭，於是就成為親情的某種病態。“想要人愛，先惹人愛吧＂，這句格言可以廣泛使用。魯益士提出的另一個要點就是，保持一定的禮節，家居與社交的基本原理是相同的：“誰也不可以隨心所欲＂（第45頁）。

親情中的另一種突出的病態，就是控製之愛，使被愛的對象永遠處於匱乏之中。旗號則是，我這都是為你好啊。這在某些家長中，表現得特別清楚。

友誼是四種愛的第二種。它在古代最受推崇，而在現代則降為次要。魯益士特別強調，“友情是一種最不｀自然＇的愛，與本能，生理，社交，生活方式，生活需求等，幾乎無關。＂（第62頁）友情的基礎是夥伴之交，因共同理想或共同目標而結合，肩並肩，攜手並進。於此，可見友情的可貴：超越人性。

“友情是上帝的工具＂（第92頁），這是魯益士的獨特論點。因為在友情中我們看到，一切的美好都來自上帝，並且上帝使原本就美好的，變得更加美好。“因此，友情不但是上帝用來啟發我們眼界的工具，也是用來創造美的工具。在此盛宴，上帝才是真正的主人，是由他來選擇參加宴席的客人。＂（第93頁）如此就可以說，人生得一知己，乃是上帝的恩典，一切都出自上帝的恩典。

關於愛情，這四種愛的第三種，魯益士首先區別了“愛情＂與“肉欲＂，他的區別很棒：“沒有愛情的性欲要得到｀它＇，也就是情欲本身；愛情要的則是所愛的人。＂（第99頁）他接下來這樣分析，對於一個充滿了肉欲的男人來說，“女人正是他不想要的東西。隻不過，要得到他所想要的樂趣，女人還正好是必要的工具。＂魯氏之神思妙語，於此可見一斑。

論及愛情的特徵，魯益士說，“愛情的特徵便是寧願與所愛的一起痛苦，也不願與他人共用幸福；即使雙方都成熟而且閱曆豐富，自知分手的創傷將痊愈，隻要撐得過眼前分手的暫時痛苦，今後十年自信會過得比彼此結合快樂得多 即使如此，也不願分離。＂（第112頁）“寧可如此也不願分開。寧可擁有她而痛苦，也不願失去她而快樂。如果心碎，就讓兩顆心碎在一起吧！＂如果內心沒有這種聲音，心中便沒有愛情。

的確，愛情如此偉大。但在其偉大之處也暗含危機。愛情的話語如同神諭，它能令人完全投入，彷佛達到了永生的境界。但是，愛情畢竟是一種情感，它不能代替上帝發言。

危機與危險都在這裏：“愛情一旦受到毫無保留的推崇及無條件的服從，便會成為惡魔。對於自利之心，它如天使般加以擯棄，不過對於上帝或全人類加諸身上的要求，它卻如魔鬼般一概反對。＂（第115頁）魯氏之雋語，隨手可得。

聖愛，是四種愛的最後一種。說到聖愛，魯氏敏銳地觀察到了一點：“付出愛，便不要怕受傷害。不管愛的是什麽，心必然會受到折磨，甚至被打碎。如果心要保持完整，便不可以對任何人付出，甚至動物也不行。＂（第128頁）因此，魯氏相信，並且我也相信這一點，即使愛得再不對，再過度，也比為了安全而孤芳自賞、自絕於愛而更接近上帝的旨意。

將因愛而受的痛苦獻給上帝。“如果我們的心注定要破碎，如果上帝要我們的心為愛而破碎，那就讓它碎吧＂（第129頁）。

上帝乃真愛本身。“愛乃是上帝的創造力。這個最初的愛是舍己之愛。＂（第133頁）魯氏大膽地借用了一個生物學的比方，“上帝就像是｀寄主＇，故意把寄生蟲養在身上；他讓我們剝奪他，利用他。這才叫真愛。這正是愛的藍圖，眾愛的發明者。＂（第134頁）

上帝賜給我們舍己之愛與需求之愛，同時他又讓我們分享他的舍己之愛。這愛的特點是：其一，它全然公正無私，隻想到什麽才是對所愛者最好的；其二，它能愛那些本質上不可愛的人。上帝同時也改造了我們對彼此的需求之愛，使我們能夠心懷感恩，喜樂地接受別人的施與。這種改造是十分必要的，因為“凡是愛，惟有讓真愛進入，才能升華為聖愛＂。而“人間的愛，惟有願意臻入聖愛的永恒，才能期望本身的永恒；至少要在人世間有個開始，以免長夜來臨，想改造都不可能了。＂（第134頁）

就此打住：愛，永遠不會太遲。

成為接受者。接受聖愛