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路加福音第四章第1~15節 讀經分享

(2007-06-13 13:18:52) 下一個

1 耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。 
 2 那些日子沒有吃什麽。日子滿了,他就餓了。 
 3 魔鬼對他說,你若是神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。 
 4 耶穌回答說,經上記著說,人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話 
 5 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看。 
 6 對他說,這一切權柄榮華,我都要給你。因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。 
 7 你若在我麵前下拜,這都要歸你。 
 8 耶穌說,經上記著說,當拜主你的神,單要事奉他。 
 9 魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂上,(頂原文作翅)對他說,你若是神的兒子,可以從這裏跳下去。 
 10 因為經上記著說,主要為你吩咐他的使者保護你。 
 11 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。 
 12 耶穌對他說,經上說,不可試探主你的神。 
 13 魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。 
 14 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利,他的名聲就傳遍了四方。 
 15 他在各會堂裏教訓人,眾人都稱讚他。

為什麽我們被魔鬼試探而完全不知,以致為魔鬼叫好呢?(第一試探)2007-06-13 07:01:55
路加福音4章1~15節我剛剛貼完,相信看過的,都已經了解這段耶穌被魔鬼試探的經文.在耶穌和魔鬼對話的過程中,我們要學習的功課就是:
魔鬼讓耶穌吩咐石頭變成食物
這裏我們可以看到,如果把耶穌當成三一真神中的一位聖子位格的話,那麽扮成"非三一真神的"言論是附有相對三一言論的魔鬼特性的,即在三一真神的理念中,認為非三一是被魔鬼言論試探過所得出來的結論.為什麽要這樣講呢,因為在這段經文中"魔鬼吩咐"就是說讓三一真神要聽"魔鬼"的.如果魔鬼說:石頭變食物(等同於說耶穌你變不成食物你就是人,你耶穌是人,你就不是三位一體),完全和非三一言論是一模一樣的.所以耶穌的第一個被魔鬼試探的答案是"人活著不是單靠食物,是靠神口裏所出的一切話"
神口裏所出的其中一句就是"隻有唯一一位真神,別無其他神,這一位有三個位格,即聖父,聖子,聖靈".當然你會覺得.非三一真神言論也會稱三一真神言論是魔鬼言論,你思考對了,就是這樣,就看你如何選擇你的信仰,那一種信仰更使你信服.但你一定要注意,在選擇時是相對的,但一旦選擇確定下來,就是絕對的,如果你選擇了而又懷疑,因懷疑所有言論,而沒有選擇,隻信自己或什麽也不信,那就是神和魔鬼都與你無關,你想獨立自己成一信仰,這也是有的.但從人性關來看,這是不符合人性論的,即終身抱獨身主義.
所以,信仰與人性論是緊密聯係的,一個人選擇定了一種信仰,即與此信仰為一體,懷疑的過程是磨合的過程,而非背叛的過程,當然也有人是背叛的過程,這就是反人性的.即人性論中是譴責"背叛"自己信仰的.當然這個結論是在選擇時"無"任何假心.如果完全是真心,也有了"背叛"道路,那就是在相對"對與錯"的認同上起了"質"的變化.即從一個對錯的信仰理念體係完全轉"變"為另一個對錯的判斷價值觀中.原處的對錯仍然是相對的,但變化者卻完全認為是"錯"的.絕對錯的產生在背叛者的跳出內因促成的.
耶穌被魔鬼第二試探(屬世與屬神)2007-06-13 08:36:54
經文原文是這樣講的:
5 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看。
6 對他說,這一切權柄榮華,我都要給你。因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。
7 你若在我麵前下拜,這都要歸你。
8 耶穌說,經上記著說,當拜主你的神,單要事奉他。

從中我們可以理解到,屬世的在基督教理念中已經是認為被魔鬼掌控的,即這個世界在魔鬼撒擔掌管之下,即這句"因為這原是交付我的".這是基督教信仰中一個很重要的理念之一"世界被魔鬼控製".那麽到底在這幾句經文中具有"魔鬼"性質,在世界中,是那些?魔鬼領耶穌上了高山,為了讓耶穌看一看這個世界(天下的萬國)."世界上的權柄和世界上的榮華"魔鬼當成"給",也就是讓耶穌"要"這世界上的權柄和榮華.交換來的是耶穌"背棄"他自己的信仰(即不要屬神而要屬魔鬼).親愛的朋友們,為什麽魔鬼都認為"屬他"是重要過世上的權柄和榮華呢?因為主耶穌被第二次試探告訴我們的另一個功課就是:信仰比世上的權柄和榮華重要,而在信仰誰上,信仰神比信仰魔鬼更重要.這裏產生一個相對的概念:即神是什麽,魔鬼是什麽,在我們分辨神和魔鬼的時候,是挑戰我們的判斷力的,我姑且在這裏告訴大家一個很簡單的判斷原則:即善惡觀,這個善惡觀,是建立在每個人的身上的,為什麽要這樣的講呢?因為信仰在某種意義上,是真理,是道路,是生命,內在建設的還是信仰者自身的精神生活,重塑的還是信仰者自身的精神世界內含,活出積極進步的"新"我,脫掉壞習慣的舊我.如果不關心自己的精神世界的內建問題,而更多的忽略,去關心"別"人的善惡判斷,是舍本逐末的.舉個例子:比如在這個論壇,有兩個不同信仰的人在辯論,一個是信基督教的,一個是反基督教的,假設信基督教的認為反基督教的善惡觀是錯的,反基督教認為信基督教的善惡觀是錯的,那爭論是永無體止的,因為善良觀建立的原始基督就是已經相差甚遠的.所以,在這裏的提倡,不管是信基督教的人們,還是反基督教的人們,都要把目定睜在"自身"上,即不斷的思考自身的"善惡"觀是認定了那些地主為"惡"即魔鬼,那些地方為"善"即神.就可以在基督徒和反基督的人們身上找到在"人"性論下共同的善惡觀,從而有一個在每個人"自身"的精神世界上得到一個建設的過程,而非在JDT和非JDT之間一個相互"破壞"對方精神信仰的過程.這樣做完全是雙方對彼此對方的一種"愛",一種"真愛".那就是真愛需要為每個人建設美好的精神世界而做出的努力.謝謝大家!
耶穌被魔鬼第三次試探(不可試探你的神本身)2007-06-13 13:04:28
9 魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂上,(頂原文作翅)對他說,你若是神的兒子,可以從這裏跳下去。
10 因為經上記著說,主要為你吩咐他的使者保護你。
11 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。
12 耶穌對他說,經上說,不可試探主你的神。


我們來看看,什麽樣的問題歸結到試探神本身的問題.

首先來看看魔鬼的問題,魔鬼對耶穌說:"你若是神的兒子,可以從這裏跳下去。因為經上記著說,主要為你吩咐他的使者保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。"大家要注意這裏"你要是神的兒子"中的兒子,是指人與人之間的血緣關係的兒子(即精子與卵子結合產生肉體人的子),而不是指三位一體中的聖子位格中的"子",即聖靈感孕所生的"聖子",從聖父而來的子.其實不能理解這一點的,恰恰是人自己,因為每個人都是從人類的繁衍,即有血緣關係的父母而生來,是屬肉體的.而耶穌是屬神的子,所以這樣而來的子,與人類產生的人不同,是神.就是這樣的一個觀念.打個比喻:馬和馬交配生出小馬,馬和驢交配能生出騾子,這個例子不太貼切,但為了說明這個道理,如果一個人和肉體交配生出人來,如果一個人和聖靈(相當於驢)神交生出別樣的生命(騾子與馬不同),當然我是為了說明這個道理,而你不能去深究例子的不完美之外即馬和驢也是進行交配的,過程和馬和馬交配本質是一致的.這就是不是我想表明的觀點所在了.我要表明的觀點所在,在於人用了"不同"觀念去分清怎麽產生神和怎麽產生人.馬和驢交配本質同馬馬交配一致,但聖靈與人神交,卻因每個人而不同(即本質不同),大體相同的為一個信仰,還有每個人的細微處不同.聽到這裏,或許有人會開個玩笑什麽的,其實沒關係,玩笑可以照開,但道理是放在那裏,由不得你來開玩笑而不去思考.

其次我們看一下魔鬼的用心,讓耶穌跳下去,失去耶穌全人性肉體生命,而且後麵的讓耶穌去肉身"死"的理由非常充分:即經上說了什麽,什麽.所以耶穌你就放心跳吧,反正不會是魔鬼認為的"真正"死,不是有父神送來的使者保護你嘛.我們在這裏一定要清楚,神和魔鬼都是"靈",靈是沒有肉體生命的,隻有人有肉體生命.邪靈在人身上,成人中魔鬼,聖靈在人身上,成人中神,也隻有這樣,信仰才有人值得去信的一個真正意義所在.即你的信仰是信魔鬼理解耶穌應該是一種超自然能力的神呢,還是信耶穌就是一種在生命中實現理想,為世人犧牲,而活出有意義的人生,成就神對你美好計劃的信仰呢?

耶穌是降世為人,也就是附全聖靈在人身上,成為人信仰的神,而人不可能附全聖靈.因為人不是神.因耶穌是神,有全聖靈,但有人的肉體生命.最後複活還是回到父神身邊,再次成為"靈",但絕非魔鬼理解的是一位超自然的神(邪靈).如果耶穌沒有完全為父神預定的計劃而去犧牲肉體生命而不能實現對人類罪的拯救,那是完全驅從了魔鬼的意思,也就沒有基督徒的信仰的真正意義,也就是說讓基督徒驅從魔鬼意誌,在人們中那些沒有實現個人人生理想而就去結束生命(自殺).

以上所講,有在這個論壇裏一些非基或一些反基所問的問題就如同魔鬼所問的問題.
期望基督教的神是一位有超自然能力的神而不是主宰人類生命意義的神,真心願這些朋友能夠遠離魔鬼的試探,回到神的愛的懷抱裏.謝謝!

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