駁汙言---申命記背景及不聽耶和華神所受詛咒

二十八1-68 祝福與咒詛
二十八1-14 約之祝福 摩西繼續在摩押傳講聖約，述說守約所得到的祝福，及違約之咒詛。此處再次根據古代盟約的模式，以這些祝福和咒詛（實質上是頗為相似的）來激勵人忠於聖約。
祝福跟書中一些熟悉的主題相關：以色列是神的選民（1、9-10、13節；比較7:6>七6，26:19>二十六19），脫離仇敵，得享安息（7節；比較12:9>十二9），及繁榮昌盛（3-6、8、11-12節）。此中所看見的圖畫，是一群人得到神全麵的祝福。其中關心的事，是無論何時何地，每個人都會著意的事。
然而，這些東西在古代地中海一帶並不是當然會有的。政治上的不穩是正常的，農作物失收、長久的憂慮，可以使許多人落入貧困和滅亡之中。所有古代宗教，均以農作物得以滋長，仇敵得以驅除為中心。許多人相信巴力是確保農作物之收成的神（參何 2:5>何二5、何 2:8>8）。
申命記在其祝福（及咒詛）中，表示供應這些東西的是耶和華，而不是巴力。此外，在關乎生與死的事情上，確信法術、禮儀性的淫合和拜偶像，並不能給人帶來安穩。正確的做法是安靜地遵守聽從那獨一公義之神的話，神的心願是祝福人，而不是折磨他們。申命記教導我們，神的宇宙是理性和合乎道德的，而祝福與咒詛就是這教導的重要部分。人類並不是漂浮在充滿疑慮和危險的大海上。對於生活上的基本需要，他們可以安心，因為他們知道神是怎樣的一位神；他們甚至可以和神建立關係！
二十八15-68 約之咒詛 經文中談及咒詛的篇幅比談及祝福的還要多，大概是為了強調不守聖約的嚴重性。此處主要是上述祝福之圖畫的反麵，是關乎所有人類災禍的大膽畫像。
第一組咒詛（15-19節）是3至6節之祝福的回響。這裏是關乎日常生活的痛苦，這些苦難影響著生活的基本需要，和不同家庭的福祉──人生的每一部分、每一時刻。
生活上一切的不確定都被描繪出來（20-24節）：生活隨時會遇到突然的損害、疾病和幹旱缺乏。人若不遵守聖約，神‘永久的膀臂’（33:27>三十三27）就不會保護，免受這些事物之侵害。他們也不能免受敵人之侵擾（那是聖約中一個極大的應許，12:9>十二9）；相反地，悖逆的民會嚐受被擊敗的滋味（比較25節與7節；以色列人在第26節的光景，可能是戰敗的結果）。耶和華不但不會撫養祂的子民，如同父親撫養兒子一般（1:31>一31），現在似乎更向他們懷恨，把祂曾拯救他們脫離的災病加諸他們身上（27-29節）。




申命記簡介

背景

本書名”申命記”是取”重申”誡命之意,其內容也就是將誡命的精意在進入迦南地前再說一次.優作者是摩西,這一點無可置疑,舊約其他書卷,耶穌基督和新約作者都如此見證.主耶穌曾引用申命記,新約中也有近百處的引用或引申.
本書寫作的時間應是在主前1406年,當時以色列人紮營在約但河口附近的摩押平原,預備要進迦南地.摩西年紀已一百二十歲,已蒙神啟示即將要離開世界,正在將領導權交給嫩的兒子約書亞.在這關鍵時刻,摩西發表了幾篇告別演講,盼望以色列人世世代代遵行神的誡命,這些講辭就是申命記的主要內容.
至於前言和記載摩西去世的段落,可能是後人整理後加上的.

特色重點

本書主要由三篇演講組成,第一章至第四章是第一篇,第四章至第二十八章是第二篇,29-33章是第三篇.它的體裁不太有規則,象是即席的演講,有時不按時間先後次序敘述.但大體上它有著解釋,重複,回溯的性質,語氣親切誠摯,與平鋪直敘的利未記和民數記不同,道出了摩西的內心.
綜覽全書,可發現其內容和近東一般宗主與藩屬立約的條文頗為接近,先是前言與曆史序言(說明為何要立約),接著舊約的條款,然後是約的誓言(祝福與詛咒).可說本書是神與人之間立約的文獻,將西乃之約的精意詳細記載下來.
申命記的重點,是以神美善的屬性與恩典的作為,呼召百姓愛神並忠於神的約.摩西強調”這話卻離你甚近,就在你口中,在你心裏,使你可以遵行”,向神守約並不是困難的.
老的一代因為不守約，就都倒斃在曠野了，新的一代不可重蹈覆轍。以色列後來的曆史，果然照申命記的約言應驗了，遵守神話語的人蒙福，不遵守的人遭禍。對我們這與神立新約的百姓而言，申命記中古老的呐喊，依舊需要時時回蕩在耳中。列王紀中，敘述南，北國興亡的曆史，就是根據申命記守約蒙福，背約遭禍的觀點。

二八15～37 接下來記載的咒詛包括：物質缺乏，土地貧瘠，田產失收，瘟疫，疾病，萬物枯萎，幹旱，戰爭落敗，癲狂，心驚，天災，人禍和無能無力（15～32節）。第33至37節預言以色列將被擄至外邦，這在亞達和巴比倫俘虜他們的事件裏應驗了。以色列人在各國中要令人驚駭、笑談、譏俏。

　　二八38～46 猶太人受咒詛，五穀、葡萄園和橄欖樹都失收。他們的兒女必被擄去，蝗蟲來吃掉樹木和出產。寄居的必漸漸上升，比他們高而又高，以色列人卻漸漸下降，低而又低。第12和44節之間並沒有矛盾。猶太人若順服，就要變成貸款給諸國的人。若是不順服，卻要向外人借貸。

　　二八47～57 本段描述他們被外邦入侵者圍困的慘況——百姓互相宰吃。這情況在耶路撒冷被巴比倫人，及其後被羅馬人周圍的時候發生。在兩次事件裏，食人的情況都很普遍。那一向柔弱嬌嫩的百姓，變成懷敵意和嗜吃人的。

　　二八58～68 災殃和疾病使以色列的人口大大減少。幸存者分散在地上，不斷在逼迫的恐懼下生活。神甚至使百姓坐船回埃及去。根據約瑟夫的記載，以色列人再次到埃及去的預言，在提多的時候得到部分的應驗；那時猶太人被人賣作奴隸，用船運往埃及去。但這裏的“埃及”一名可能大致上指服奴役。

　　過去神曾把以色列從實際的埃及奴役中拯救出來，但以色列若不愛他，以順服來承認他的主權；若不把自己看作神的新婦，保持純潔；若不珍惜自己作為神所特別喜愛的民，卻選擇象別國一樣，便要被買回奴役之中。可是，到時她變得那麽凋殘，連做奴隸也無人要。

　　“多給誰，就向誰多取。”（路一二48）以色列人所得到的權利遠超其它列國，因而她的責任也更大，懲罰更嚴厲。

　　人若細想這些咒詛，會因耶和華的忿怒而吃驚。這裏每一句話都沒有造作，每一個細節都不用人去想象。摩西大膽、直率地繪畫這幅圖畫。以色列必須知道不順服所帶來的後果，她便曉得敬畏“耶和華你神”可榮可畏的名。

你若不聽從耶和華你神的話---咒詛連連(一)

經文：申二十八15～68
引言：你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨，臨到你身上（申二十八15）。
一、不謹守吩咐之五禍（二十八l5～19）
　1.從商不利（16）
　　△你在城裏必受咒詛。
　2.農耕不利（16）
△在田間也必受咒詛。
3.取食不利（17）
△你的筐子和你的搏麵，都受咒詛。
4.畜牧不利（18）
△你身所生的，地所產的，牲畜所下，都受咒詛。
5.出入不利（l9)
△你出也受咒詛，入也受咒詛。
二、不遠離惡事之五禍（二十八20～24）
1.天災
a.必使瘟疫貼在你身上，直到滅絕（21）。
b.要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風、黴爛攻擊你，直到滅亡（22）。
c.你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵（23）。
d.使那降在你地上的而雨，變為塵沙，從天臨在你身上，直到滅亡（24）。
2.兵禍
a.使你敗在仇敵麵前（25）。
b.你必在天下萬國中拋來拋去（25）。
c.你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物，無人哄趕（26）。
　3.疾病
a.必用埃及人的瘡、痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治（27）。
b.必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你（28）。
c.你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣（29）。
d.耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂長毒瘡無法醫治（35）。
4.人害
a.你所行的必不亨通，時常遭遇欺壓、搶奪、無人搭救（29）。
b.你聘定了妻，別人必與他同房（30）。
c.你建造房屋，不得住在其內（30）。
d.你栽種葡萄園，也不得用其中的果子（30）。
e.你的牛在你跟前宰了，你必不得吃牠的肉（31）。
f.你的驢在你跟前被搶奪，不得歸還（31）。
g.你的羊歸了仇敵，無人搭救（31）。
5.戰亂
a.你的女兒必歸與別國的民，你終日切望，手中無力拯救（32）。
b.你的土產和你勞碌得來的，必被你所不認識的國民吃盡（33）。
c.你時常被欺負，受壓製（33）。
d.甚至你眼中所看見的，必致瘋狂（34）。