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鄧麗君小姐的歌聲曾經迷倒了一代中國有誌青年，可是80、90後們很少知道鄧小姐的歌曲曾經是禁歌，這首《何日君再來》不但是靡靡之音，而且是反動透頂的盼望大日本皇軍歸來的“漢奸歌曲”——“賀日軍再來”嘛！無論這是不是一個冤假錯案，但有一個不爭的事實，即台灣民眾普遍對日治時代有一種“不思量自難忘”的複雜心情，至今老一代台灣人都對日治時代念念不忘，沉浸在一種懷舊的傷感之中。
台灣導演魏德聖的《賽德克·巴萊》是一部反抗日本殖民者的電影，但是這也是唯一一部這個題材的電影，而且反抗者是台灣的原住民。同一位導演還拍攝了宣揚“台日愛情“的《海角七號》以及根據史實改編的台日棒球親如一家，溫情脈脈的《KANO》。諸如此類的作品為數不少，還有《智子之心》、《灣生回家》等。當然，這些作品都被愛國者們冠以”媚日“甚至”漢奸“的標簽。
似乎，台灣隻有原住民反對日本殖民，漢人對外來的殖民者並不反感。這個現象同樣也在大陸有所表現。看看當年的滿洲國，雖然東北地區有零星的抗日武裝，但是自滿洲國成立到滅亡，其內部鮮有反對殖民者的呼聲。這個現象值得思考。
有資料顯示，日治時期的台灣經濟經曆了質的飛躍，公路，鐵路，機場、碼頭、醫院，船廠等基礎設施得到大規模的發展，台灣社會整體上實現了現代化及日本化。同樣，偽滿洲國是當時亞洲乃至世界經濟成長最快的“國家”之一，其首都長春（新京）也是亞洲為數不多的能與東京媲美的城市。東北許多著名的工業與基礎設施都有日本人的影子，比如拍攝過《上甘嶺》，與上海電影製片廠並駕齊驅的長春電影製片廠，前身就是滿洲映畫。
我們再將時間上溯一百年，1840年，《南京條約》逼迫大清割讓香港，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五個口岸。1895年，《馬關條約》開放沙市、重慶、蘇州、杭州四大口岸。1860年《北京條約》增開天津為商埠。清末七十年，成為租界或被殖民過的城市有天津、上海、香港、澳門、廣州、廈門、青島、威海、大連、煙台、寧波、福州等一大堆。無論漁村還是小城，最後都成了一方重鎮。尤其是上海，這個冒險家的樂園裏租界林立，外灘成了萬國建築群，經過這些“列強“半個世紀的經營，終成遠東第一大城市。從這裏不難看出一個規律：哪個地方更自由開放，更願意“西化”，哪裏就率先走向繁華。通常來說，這些地區大多是港口，租界或殖民地。
同樣也在這半個世紀裏，中國發生了一係列重大變革，最轟轟烈烈的就是五四運動，不過五四的主題是反對帝製，反對封建，憤青們並不反殖民，除了不成氣候的荒誕不經的義和團，中國人似乎並不排外。想當年，上海之外到處蕭條衰敗，而租界內歌舞升平燈紅酒綠。
讀到這裏，一定有看客忍不住拿起大刀向猴子的腦袋上砍去：這個狗漢奸！且慢，等我把話說完不遲。
中國人（漢族）似乎有個文化特征，柔韌、剛強且包融。對於外來異族，我們較少的硬碰硬對抗，我們善於以柔克剛，以退為進，以逆為順。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。同時，我們又以積極的態度，用自身的長處來包容甚至融合外來文明，迫使其適應中土文明，進而同化之。當初滿清入關，對漢族實行慘無人道的屠殺，留發不留頭，漢族人忍了，腦後留起了豬尾巴，但是滿族人也學會了漢字，說上了Mandarin，更遵從了孔孟之道。隻是可悲那豬尾巴，到民國剪辮子的時候，大大小小的阿Q們又哭的死去活來，如喪考妣。
一個有趣的現象是：很多地球上看似不可能的事情放在那片神奇的國度上就變成了可能。的確，殖民在非洲，在南美洲在東南亞很多地區不成功，可是在中國就成功了。同樣，專製集權早已不符合世界潮流，東歐崩潰了，蘇聯解體了，但是中國巋然屹立且繼續發展，事實上，從新中國成立的第一天就有人預測這個政權熬不過幾個月，但是它不但走過來了，而且在一窮二白的情況下還和最強大的美國打了一仗，迫使美國佬坐在了談判桌上。近二十年來，各種各樣的中國崩潰論再度興起，按照西方的經濟學理論，中國現有經濟問題重重，隨時可能硬著陸，甚至大蕭條而土崩瓦解，可是中國的GDP卻一跳再跳，讓諾貝爾經濟學獎得主大跌眼鏡。中國是一個謎。
那麽，如果當年全中國被大英帝國或大日本帝國全麵殖民了，結果會不會有多個可能：1. 中國人都成了饑寒交迫的奴隸，2. 中國人都成了香港人或滿洲國人，3. 大英帝國或大日本國成了中國的一個省，4.……。不知道，反正這樣一來，什麽袁世凱，張勳，孫大炮，蔣中正，毛委員統統歇菜了。
其實，所謂殖民，不過是強勢文明向弱勢文明滲透的一種方式，18、19世紀歐洲列強的殖民恐怕早已成為曆史，但是殖民還是在以不同的麵目出現。日本自明治維新脫亞入歐，全盤西化，開啟日本現代化的序幕。日本戰敗，被美國牽著鼻子走，連國家的根本大法憲法都由美國人起草，故又稱為《麥克阿瑟憲法》。中國的改革開放，打開國門，擁抱西方科技，西方文化也同時侵染著這片古老的土地。西化，也是中國自五四至今走向現代化的必由之路。有些人擔心西化意味著中國自己傳統文明的消失，這實在是杞人憂天。日本沒有丟失其傳統文明，中國最西化被殖民最久的地區——香港和台灣卻是傳統文明保持最完整的，恰恰是“獨立自主”走自己道路的毛澤東卻是傳統文明最大的破壞者。
說到毛澤東，想起西藏。當年，英勇的人民解放軍扛著機槍大炮向西藏挺進，用武力“平叛”，之後大量的移民漢人，漢人取代了藏區第一把手，同時在西藏學校強行推行漢化教育，並將藏族年輕人接到內地接受教育。這與殖民沒有本質的區別，難怪至今國際輿論都在高呼“Free Tibet”。當然咱從來不在乎國際輿論，隻要能讓藏民手捧哈達，載歌載舞的歡迎金珠瑪米，高歌一曲《翻身農奴把歌唱》，誰還在乎這是殖民或是翻身得解放。
平心而論，西藏人民今天的生活比之49年前真是天壤之別，當你今天在拉薩的街頭拿著手機讀著天下大事的時候，會不會感到，“漢化”，就是現代化，國際化？
當然，對“解放西藏”耿耿於懷的達賴是不會同意的，我想，他在聽到《翻身農奴把歌唱》的時候，會不會同當年某些人把《何日君再來》定性為漢奸歌曲是一個心態呢？才旦卓瑪恐怕也算一枚不折不扣的“藏奸”了。
