悟空
歡迎大家來坐坐，聊聊
三年前我剛開始在論壇上玩的時候，就試圖和網友們探討什麽是中國傳統文化，對於傳統文化價值觀的精髓，竟沒有一個網友能明確闡述。也許中國文化的確太博大精深了，沒有人能探究出個所以然來。
這個現象讓我感到，中國文化好比一個高度複雜玄妙的工具，沒人能吃透它的功能，沒人知道它真正的價值所在，於是每個人按自己的理解按自己的需求小心翼翼地使用它，同時又左顧右盼的看別人的眼色：我用的對嗎？
這樣一種“工具”比起簡單實用的鋸子榔頭，價值何在？
今天有網友說：“有人問起什麽是中國文化的精髓，我卻不敢講，真的不敢講。”也許這是一個明白人，可他為什麽不敢講？是怕自己講的不對還是怕別人潑汙水？
不管是哪一種擔憂，本身就是中國文化的一種體現，怕自己說錯，是患得患失，所以來個中庸：和稀泥地折中一下，說一堆大道理，最後總結一個“每一種文化都有精華，去粗取精，吐故納新”雲雲；那些潑汙水的行為，則是窩裏鬥的表現，也就是不講真理，凡事按“道德”評判，不符合“道德”的，就是反動的。我們的文化缺少寬容，缺少思辨。
其實中國文化並不難理解。問題是人們在討論時往往容易犯兩個錯誤：
一是揪住某個現象或條文就事論事大做文章，看不清現象後麵的本質。比如一個說中國人粗俗無禮，一個說我們的文化提倡 溫良恭儉讓。粗俗也好溫良也罷，這都是現象不是本質。中國人粗俗嗎？不，中國人對於和自己有血緣關係的人關心備至愛護有加，出了自家門，大家心裏都明白，為什麽？溫良恭儉讓則是一種品性，是中庸使然，但這種品性的另一麵就是不講原則，不思進取，明哲保身的和稀泥。
中庸本身用來修身養性或許不錯，拿來治理國家就牽強了，除了讓百姓麻木不仁，不在其位不謀其政，還有什麽好處？如果用中庸作為外交策略那就滑天下大稽了——當別人的軍艦戰機開到你門口時，你還“溫良”地高唱“有朋自遠方來，以和為貴”嗎？
某些所謂的“文化精髓”其實隻是一種理想，一種說教，從來沒有真正落實到民眾的行為上，最典型的是“己所不欲勿施於人”。中國人上到帝王下到父母，總是把自己的意願強加給別人，所以君臣之間，父子之間，婆媳之間，上下級之間都是一種強製的壓迫關係，隻要你“高”人一等，你就可以“施於人”，別人隻有服從的份，沒有說“不”的權力。 在一個不知民主為何物，沒有個體存在、隻有忠孝禮義、尊卑貴賤、等級森嚴的封建文化裏，己所不欲勿施於人永遠是一個遙遠的理想，而不是一個貫穿民眾行為規範的文化現象。這好比現在高唱“八榮八恥”，“五講四美”，現實裏我們看到的是謊言欺騙，貪汙腐化已經形成一種社會文化，而八榮八恥卻是一個高高掛在頭頂上的排位而已。
其二，把聖人的一句話或一種思想拿出來當作“文化”是錯誤的，何況那些經典每一個人的詮釋都不同。比如“民可使由之不可使知之”就有四五種釋義，就連“中庸”，有的人認為是“和稀泥”、“折中主義”，圓滑世故，有的人卻覺得是“中和”——保留其正確的一麵，舍棄其錯誤的一麵，甚至還是“正直”——剛正不阿，矢誌不渝。
無論如何，中庸是什麽，如果我們跳出聖人的說教，看看現實裏中國人的處世原則，就不難理解了。
我覺得，評判中國傳統文化要看本質，看它真正影響了中國人思想觀念和價值觀的部分。說一千，道一萬，中國傳統文化是產生於封閉的小農經濟下的一種封建文化，其核心價值觀在本質上是封建的，是和現代的普世價值——民主、自由、科學、法製相悖的。所謂吐故納新，我們就要去除一切封建的內涵，敞開胸懷接納一切適合現代社會的價值觀。
中國傳統文化曾經是燦爛輝煌的，正是這種燦爛，讓中國的封建社會在風雨中搖搖擺擺伸衍了幾千年。可見傳統文化生命力的強大。可是這種強大對於我們這個民族來說究竟是一筆財富還是一個沉重的負擔？
我一直不敢往深處設想：如果不是別人用堅船利炮砸開國門，如果不是十月裏的那一聲炮響，在強大的傳統文化的凝聚力下，中國社會今天是怎樣一幅場景？也許我們每個人都是“清明上河圖”中的一個人物吧？
我們的國門畢竟被迫向“夷人”開放了，可是從推翻帝製至今，我們經曆了一次次複辟，一次次保皇，一次次反汙染防滲透防演變，直到今天的穀歌事件。西方的思想真的那麽可怕嗎？所謂“海納百川，有容乃大”又成了一個空中樓閣，因為我們曆史上沒有一次是象明治維新那樣主動的“吐故納新”，艱難的“戊戌變法”“百日維新” 也在腥風血雨中悄然落幕，至於“改革開放”，也隻不過局限於在“雞的屁股”上“不折騰”，思想的開放，文化的接納還很遙遠。
世界潮流浩浩蕩蕩，傳統文化在當今世界潮流衝擊下開始衰落了，傳統文化在今天的中國社會已離人們漸行漸遠，從沉澱下來的那些雜物中，我們慢慢看到傳統文化的不足。
儒家思想是中國文化的主導，但儒家思想隻有一部分被接受成為中國人生活中的一部分，更多的隻停留在一種思想流派的說教層麵。
為什麽某些儒家思想沒有落實到中國人的行為上？以至於現在人們常說，如果大家照孔子說的去做就如何如何，或是覺得現代人把儒家的精華都丟失了，等等。
文化是民眾生活中自覺產生或接受的行為或觀念，如果一種思想是先進的，強大的，順應人性的，那它怎麽會不被民眾廣泛接受，又怎麽會丟失呢？
一種文化，如果不是因為外來力量的打擊而被丟棄或走向衰落，那麽這種文化一定開始腐朽了。
中國傳統文化正在衰退，而現今社會的種種弊端也都可以從文化上找到根源。文化是製度之母，如果我們譴責製度的腐敗，最好先從文化上反省產生這種製度的根源何在。
導致今天傳統文化的衰落，其原動力在我看來是其本身的三大致命傷。
其一，儒家文化的許多“精華”部分，都是從聖人的標準出發，拿來要求“君子”的道德守則，什麽“君子食無求飽， 居無求安啦；君子懷德 , 小人懷土啦；君子喻於義 , 小人喻於利啦；君子欲衲於言，而敏於行啦；君子坦蕩蕩，小人長戚戚啦；君子和而不同啦；吾日三省吾身啦；言必信，行必果；己所不欲，勿施於人”，等等等等……。這些個人拿來修行當然好，而作為民眾統一的行為規範難免不落得個水中月鏡中花。
所以說，“仁義道德”講了幾千年，中國社會的常態不是相互合作協調的溫暖，而是“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的冷漠，難怪孔聖人自己都說“吾未見好德者如好色者也”。
現在人們感歎“道德淪喪”，其實中國社會何時有過聖人眼裏的“道德”？隻不過以前人們關心的隻是吃飽肚子，“溫飽思淫欲”才是人的本性，所以順應人性的措施和製度才是根本。
比如賭博是當今社會一大隱患，強力禁賭或讓老百姓學論語都不是辦法，何不扔掉那塊遮羞布，開放賭場讓人們“過把癮”，同時加強法製依法管理？同理，我讚同對賣淫和吸毒施行非罪化，因為這些都禁不了，反而會帶來有組織的暴力犯罪，不如變“堵”為“疏”。當然，在一個道德至上的社會，這些是連討論都不可以的，因為它不符合道德。從這一點上說，現今的“道德”文化比之封建時代更缺少寬容，反而倒退了。
其二，儒家的“中庸”使得原本一個很好的理念又受到另一個相反的製約。比如“學而不思則罔，思而不學則殆”。前半句已經包含了學和思兩個概念，而且重在鼓勵人們思考，何必又多一個“思而不學則殆”呢？所以這樣一來思考是要受限製的，你剛開始思考，就又要回到書本的“經典” 上去“考據”了。所以盡管有人辯護：“儒家也說要思考啊”，可事實上中國曆史上為什麽鮮有真正的思想家，為什麽中國人從來沒有獨立的思想和人格？因為我們的傳統不讓你創新，隻要你“考據”。
“君待臣以禮，臣事君以忠”——前半句似乎有一些人文精神，可是一個“忠”字，揭示了這句話的本質：君待臣以禮隻是幌子，“忠君”才是儒家的本質。曆朝曆代，哪個君待臣以禮了？君殺死一個臣子就像撚死一隻螞蟻，可是哪個臣子不忠，不但自己腦袋不保，甚至被滅了九族都沒處申冤。當然，君賞給臣一個小物件就是“禮”了，至於給個一官半職那是要三叩九拜，感恩戴德一輩子的。所以到了今天，每每改朝換代，最高領袖就晉升一批“將軍”，那樣就不愁沒有效忠自己的“臣子”了。“忠”無疑是我們的文化，而“君待臣以禮”從來沒有一丁點文化上的影子！
“父慈子孝”又是一個傳說。各位問問自己，我們周圍有幾個“慈父”？老子打罵兒子算什麽？可誰要是不孝，那麽就該千刀萬剮了。所以千百年來，慈父在我們的文化中鮮有，孝子賢孫的奴才層出不窮，“孝子”也成了文化象征，甚至是道德規範。
不管是忠還是孝，都是要求一方單方麵的順從另一方，因此沒有平等公平可言。忠君侍主不去說它了，孝好不好？用今天的眼光看也不好，不談父母之愛，隻談孝道有什麽意義？且不說孝對於子女思想自由和人格的扭曲，即使為盡孝而孝本身，對長輩也未必是好事。例如現今有不少單身空巢老人生活不能自理，可子女就是不願送老人去養老院，因為怕背上“不孝”的罪名。於是老人隻好孤苦伶仃的艱難生活下去。
此外，沒有可“證偽”性，也是傳統文化的缺陷。即，如果君不待臣以禮怎麽辦？臣是否可以反對君，是否可以不忠，要求君下台？如果父不慈怎麽辦？子是否可以反抗，是否可以不孝？聖人沒說，我們也不能思考，因此隻好一路“忠孝”下去。
所以，“禮”與“慈”可以點到為止，甚至完全是個擺設，而忠和孝是必須的，無限的，中國人的個性缺失和奴性也就在“忠孝”二字下被塑造的完美無缺了。
其三，儒家學說以道德為準繩，缺乏對基本是非做價值判斷的理性客觀標準。“君子喻於義，小人喻於利”這個“義”和“利”如何界定，標準是什麽？如果進一步按聖人的話做：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比”，那就是，凡事都要適中，穩穩當當不偏不倚，一切以“義”為準。可不同的人有不同的“義”，連強盜都有“義”，是不是隻要自己覺得合乎“義”，合乎“道德”就好了呢？
道德的隨意性使得“義”成了左右搖擺的秋千。讀書是有道德的事，那麽讀書為什麽？原來書中自有“黃金屋”和“顏如玉”，那麽這黃金屋和顏如玉是不是“利”呢？
同樣，“餓死事小，失節事大”——生命的價值遠不如道德裏的“貞節”。連一條人命都無所謂，崇尚“天人合一”的國度何時對自然界的生物有所敬重？
在傳統的中國人眼裏，道德是多多益善，是沒有底線的，越“道德”越好。於是“孝”就變成極端變態的嚐糞、搖鈴、臥冰了。
“四海之內皆兄弟也，君子何患無兄弟也”——多麽美好，多美寬宏！那麽在聖人眼裏，四海之內的“君子”是和“小人”是成為兄弟呢還是“道不同，不相為謀”？
沒有具體的可操作性，缺乏明確的界限和公認的標準，誰也說服不了誰，所以就窩裏鬥來鬥去，這也就成了中國文化的特色吧？
下麵簡單談談中國傳統文化的缺陷。
第一個缺陷是缺乏平等的理念。“平等”是指人格上的平等和法律上的平等，無論君臣父子，貧富貴賤，在人格和法律麵前人人平等，平等是民主、人權和法治的基礎。
從古至今，傳統文化從來沒有真正提倡過平等，如今的“拜官主義”和“拜金主義”更是讓有權勢之人橫行， 百姓尊嚴掃地。可悲的是，當拜官拜金成為社會文化，百姓也就意識不到自己的尊嚴和人格，也就不再追求平等自由，隻要能得到官位，能得到金錢，尊嚴和人格是可以拿來交換的。當“潛規則”變成自願行為，也就成了“潛文化”了。
第二個缺陷是缺乏科學精神。傳統文化關心的是人倫不是自然界，所謂人倫也是怎樣“治人”，“防人”。“四書五經”等任何一部儒家經典裏沒有一丁點科學影子，所以中國人的思維籠統模糊。中醫的無法量化無法重複就是一個缺乏科學精神的佐證。
中國科學不能發展的道理也體現在中醫的停滯不前上：隻講考據，不求創新。這當然也有尊古守舊的傳統：凡是祖先的東西都是博大精深的，我們隻能繼承發揚，不能破舊立新。當西醫從古希臘的體液說走到細胞分子時，我們還把黃帝內經奉為聖經。
第三個缺陷是缺乏法治觀念。儒家的德治貫穿中國曆史，到了今天我們還能聽到“以德治國”的聲音。不必諱言，今天的中國社會本質上仍然是一個人治國家。
有人提出，中國目前最需要的是民主。殊不知，這句話在 20 年前或許有些道理，如今的腐敗是全民的腐敗，腐敗現象已滲透到每一個家庭之中，在一個視法律為兒戲，道德淪喪的社會實行民主將是一場災難。麵對這樣一個渾沌世界，唯一緊迫的是健全法製，並將司法獨立與黨派行政，用強大的法律恢複基本社會秩序才能建立一個民主社會的開端。
綜上所述，無論什麽人說出一大堆大道理，無論你把傳統文化吹的天花亂墜，它的核心價值觀（在我看來就是忠孝和中庸）無疑是封建時代的產物。除非我們願意退回封閉的小農經濟社會裏生活，否則除了文化的外延形式（文學藝術音樂繪畫語言文字等），傳統文化的核心在今天中國社會裏除了阻礙中國向現代化發展已沒有什麽價值了。
按你的意思就願意讓你母醜下去，讓你家貧下去？為什麽你卻像你的生活不僅豐衣足食，還要每年度假？
關於民主，不一定要建立在一個高道德的基礎上。民主本質是一種製度設計，而這種製度是建立在人的本性上，而不是道德高度上。打個比方說：某核心在台上，通過政策給自己的家鄉很多好處，於是下次選舉我就反對他，希望他下台。在這裏，我的道德水平不一定高（甚至可能比較低），我如果上台可能也會給自己的家鄉撈好處（甚至做得更過分），但我卻反對某核心的不公正做法。為什麽？因為該核心的做法侵犯了我的利益，侵犯了我家鄉的利益。我的出發點未必高尚，但結果是好的：維護了社會公正，警示下一個核心一碗水要端平。這就是好的製度設計——通過利益製衡來追求社會公正。如果一種製度設計要以高道德水準為前提，就好像一種汽車隻能在某種精良的賽道上奔跑一樣，是不實用的。有意思的是，封建社會的某些製度設計倒是建立在高道德的假定上，比如封建司法的糾問製，犯人能否得到公正的判決，全憑能否碰上一個青天大老爺了。也就是說，這種製度能否保證公正的審判，關鍵看大老爺的道德水平，結果當然是不保險的。
我認為，一種製度越是建立在高道德的基礎上，就越是烏托邦的製度，越不靠譜；一種製度越是建立在基本的人性的基礎上，就越實用。也許這就是博主說的“順應人性”吧。
更進一步，法製不是民主的前提，相反民主倒是法製的前提。不過這又是另外一個巨大的話題。
對中醫進行評論者，你們知道嗎，在美國有多少中醫診所在開業？針灸醫師是要考執照的。德國人、日本人千方百計地要獲取我們的祖傳秘方，而且從中草藥中提煉出有效成分返銷回中國，這些你們知道嗎？神農、李時珍嚐百草到中毒，難道說沒有科學精神嗎？遍觀世界傳統醫學，哪個能象中醫仍然屹立不倒而且理論如此完善？如果你說中醫沒有量化，就把中醫貶得一文不值，那也未免太苛求了。正如我問樓主的問題，如果你是科學家難道你就一定應該獲得諾貝爾獎嗎？中醫所奠定的基礎是哲學與中國人對疾病的千百年的觀察結果的混合體。中醫怎麽沒有定量了？經絡的走行、對症下藥、辨證施治，不是量體裁衣的定量嗎？美國已經把中醫的一部分-- 針灸，接受為主流治療手段之一，這是不爭的事實。外國人都在接受中醫，而我們卻在拋棄中醫，難道這就不可悲嗎？難道不是妄自菲薄、崇洋媚外嗎？
哪個文化沒有糟粕？不能因此就全盤否定！
另外關於樓主的另篇文章關於漢語、漢字的。本人極其反對你的觀點。漢語是世界上非常獨特的文字和語言，不信你看，將來總有一天會被列入世界文化遺產，我們真的應該去積極申請。漢語是世界上膨脹速度最慢的語言，反觀英語，每產生一個新事物，就得發明一個新詞，而漢語不用，不同的字組合一下就行了。我們用常用的三、四千個字就可以解決所有問題、學科。而拚音文字卻不斷地造新字。可以預見外國人的字典會越來越厚，學習的負荷會越來越重，難怪美國的大學裏理工科當中美國學生越來越少，這與語言本身是有一定的關係。我們中國學生在美國的大學裏能夠輕鬆的應付考試、拿學位，漢語起了相當大、卻隱秘的作用。漢語除了在打字上遜色於拚音文字外，在語言的各個個方麵明顯高出一籌。看看中文的網頁所含的信息量和英文網頁的含量，你就會看出漢字的優勢。漢字可以說是世界上僅存的最完善的象形文字，你看漢字的水和英文的water，哪個更讓你覺得這是在指什麽？所以毫不誇張，漢語是世界的未來語、漢語將是世界的科技語言！
敬請幾位妄自菲薄者，習而後知之。
1. 徹底消滅中文，因為中文是傳統文化的載體。以後使用中文和漢字者判入獄；
2. 所有中國人必須同外族通婚，100年之內消滅純種中國人；
兒不嫌母醜？！如果我的母親很土很醜，我會盡量幫助她改進；如果她不願意，我也沒辦法！難得您沒這份兒虛榮心嗎？！應該歸應該！感覺歸感覺！
量化 + 重複 = 科學精神
i agree with writeitout
我很讚同nightrose所言. 但您說的卻缺乏根據."慎獨"是君子自律的方法,因為君子獨處時的情形,他人是不知道的. 另,夫子及七十二賢是公任的,他們都已超出"君子"的標準.
孟子一段時間內未被承認,並不說明他不偉大.曾子也是如此.
這套文化就是壓抑扭曲，虛偽，抑製人性的發展，阻礙社會發前進，有些糟粕早已經不適應現代社會，很多人深受其害還堅持奉崇著。
看見下麵的網站提醒了嗎？沒看見的話，我就複製一份給你看看。
注意： 請不要在評論中留下不友好信息或者類似侮辱性的言辭。
大吐髒字的還大講值得自豪的文化，真是笑話。
中華文化熏陶出你這種口臭如糞坑的人，本身就是一種悲哀！
儒家為“君子”設立的理想標準是很高，很多人沒有做到，可是不說明人們不應該去追求。雖說強硬的法製可以遏製犯罪，可不會讓公民們見義勇為，也不會讓人們自發的關心和善待他人。即使以民主法製著稱的美國社會也很依賴宗教的力量，曆屆美國總統都盡力顯示自己對宗教的忠誠和對家庭的責任。作者提到的"己所不欲，勿施於人“的原則，在基督教裏有類似的強調。很多基督徒就是受良知的驅動去做善事，或受良知的束縛不去做不道德事情。
再者中國傳統文化涉及方方麵麵，就拿儒教來說，它不隻有政治經濟主張，更對中國的倫理，教育，曆史和哲學發展有重大貢獻。它的政治經濟主張因為和君主製與重農經濟密切相關，現在不能直接適用了，但其他方麵還是很有可取之處的。就算是已經過時的政治主張，有些拿到現代來仍有其動人之處，就比如孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”，還有荀子的“荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，都說明儒家思想並不隻是為統治階級服務。它主張仁和義，甚至高於君權父權，這是一種很崇高的理想境界。
作者舉出一些例子，企圖證明中國傳統文化不足以規範人們的言行。事實上有些人們的行為偏差恰恰反映了他們沒有把傳統文化積極的精神當成行為信條，而頂多是借用對自己有利的部分作為借口，或規範別人的行動。中國社會現在一些浮躁的現象，與文化和精神追求缺失緊密相關。而要找到出路，不可能把過去的文化全盤否認，一切西化。隻能本著“去粗取精，去偽存真，古為今用，洋為中用”的原則。這些在曆史上早就被一再討論過了。在新中國發展最困難的時候我們尚且沒有完全拋棄傳統文化，怎麽現在國富民強，在世界上有舉足輕重的地位了，反而對我們的文化更沒有底氣了呢？
另不要把後人對孔孟的解釋等同於孔孟之經典. 如果你真懂了孔夫子的"仁", 你會驚歎2500多年前,還有誰比孔夫子為人更"平等".
What developments are you expecting? If you think there is no progress, why don’t you dedicate yourself in learning and making contributions to it? Are you a scientist? If you are, why haven’t you won Nobel Prize yet, or can you in the future?
你這個實在站不住腳，日本人等級觀念比中國強多了，可是日本人才真是三個人變一條龍
君臣父子這一套，日本人近一百兩百年也比中國遵守得好得多。可是日本成了一個極其強大高效的國家.韓國作為儒家文化圈,做得也不錯,彈丸之國有很多拿得出手的產業.足可見人人平等之類未見得是國力衰弱的根本原因是,甚至可能根本不是個原因
說來說去,我看很多人,包括作者,講的都是美國佬一天到晚教育你們的
我不懂，請你指教。不要盡說空道理大道理。先回答一個問題：
針灸較之百年，千年之前有多大發展？且慢提中醫。
Sorry I can't write in Chinese now. But you act like a kid! Do you know anything about Chinese medicine, honestly? If you don't, please don't judge based on your limited knowledge.
反思中國傳統文化實在是早就應該引起中國人重視了，可惜這幾年卻是傳統文化大回潮，包括海外中國人。
作者總結的第一條算是說到點子上了，中國傳統文化最致命的缺陷就是從來就沒有人人平等的概念，可以說99.9%的中國人都沒有意識到什麽叫做“平等”。體現在日常生活中，人與人之間的交往、合作、討論等等，內心深處時刻都在做“比較”，根據任何可能得到的信息做“比較”然後決定采取什麽態度，所有的精力和念頭都集中在這裏，所以中國人之間極少能形成平等合作的關係，所以有“中國人一個人是條龍，三個人卻是三條蟲”。或者以血緣關係、家鄉意識決定各種各樣的 “圈子”，以此決定親疏，或者彼此之間誰也不服誰，內訌不斷，就是不能以客觀標準判斷誰是誰非，以客觀標準判斷應該服從誰的主張，或以大目標統一眾人意誌形成團結合力。
人人恨腐敗，人人在腐敗，人人想腐敗。人人接受賄賂，人人賄賂別人。視法律如兒戲， 不按製度法律辦事，得不著就哭就鬧。。。這就是中國人的普遍寫照。也是中國為什麽成不了一流國家的原因。
擁護中華傳統就請用中文！
我否定中醫了嗎？
針灸就代表了中醫？
我批評的是中醫的停滯不前，針灸在兩千年的基礎上有多少發展？
另：請文明用語——這是我們文化提倡的。
You son of bi.. ! If you are a Chinese, don't you ever use 支那 to call your mother country?! it is the insulting name used by the Japs!
也可能是太膚淺不懂曆史，不懂道德，不懂文化精髓，希望懂的童鞋發表高見，到底什麽是中國傳統文化？
不懂曆史，不懂道德，不懂文化精髓，隻知道憤世嫉俗，以偏概全。寫這麽大篇東西來顯擺你的無知麽？
忠孝和中庸就是中國傳統文化的核心了？
胸無點墨
不溯根源，隻憑表象就妄下定論。
你知道什麽是中國傳統文化？你說別人說不清，可你自己懂嗎？
就憑你“忠孝中庸”就是“儒家”就是“中國傳統文化精髓”還有亂解“餓死事小，失節事大”的無知，就憑你“這些道德規範如果是好的為什麽沒有人遵循”的毫不思考，我就質疑你究竟讀過多少書。
不要以為會寫幾個中國字就假裝中國人在這妄論中國傳統文化。
你根本什麽都不知道。
帝國 。中華法家思想被儒家文化淹沒了。法家思想同樣是中華文化的一部分。
道德中庸實在是當今中國社會所缺少的，
正因為缺德之人太多了，才有那麽多的腐敗，那麽多的貪婪，那麽多的坑蒙拐騙。
我們已經忘記了我們的祖先留給我們的寶貴文化遺產。
粗略的看上兩眼就以為全懂了，實在太淺薄。
法製社會解決不了道德問題，不信就去好好考察考察。所謂的法製社會是否解決了一切問題。是否沒有了腐敗？杜絕了坑蒙拐騙？
看了您的大作，感到您是否需要再認真研究研究咱們老祖宗留下的國粹！