2002年04月26日
中新社廈門四月二十五日電 佛教教義與“法輪功”沒有任何共同之處——訪湖北黃石市東方山弘化禪寺正慈方丈
“佛教教義與李洪誌‘法輪功’的歪理邪說，清濁各異，涇渭分明，沒有任何共同之處。”正在此間參加中國反邪教協會學術研討會的湖北黃石市東方山弘化方丈在接受記者采訪時如是說。
作為世界四大宗教之一的佛教向以博大精深而深受僧俗兩界景仰，但也屢遭剽竊，為一些不屑之人盜用其名以售其奸所害。正慈方丈說，李洪誌就是其中之一。他盜用氣功名義，剽竊佛教教義，湊合成一套歪理邪說，從事打著氣功名義反氣功，打著佛法旗號反佛法的騙人勾當。他的那些歪理邪說，在那些存有不良心態和迷信心理的群體中，有很強的欺騙性和毒害作用。
正慈方丈指出，從四個方麵的比較中就可以看出，佛教教義與李洪誌歪理邪說的不同。第一，在對待生命問題上，佛教是十分珍惜生命的，認為生命有生有死，但死是一種自然的過程，不是自己去找死，更不是強迫或誘騙他人去死。而李洪誌及其“法輪功”卻蠱惑和煽動癡迷者去“上層次”，為求得“圓滿”去自殺自殘，使多少癡迷者走上了不歸路，造成多少家庭悲劇。
第二，在對待國家社會問題上，佛教傳入中國近兩千年來，一直主張“莊嚴國土，利樂有情”，提倡精進勇銳的精神，以服務社會、服務大眾為己任。而李洪誌及其“法輪功”卻無視國家法律，無視人民利益，惟恐天下不亂，聚眾鬧事，破壞正常社會秩序，與佛教“愛國愛教，利國利民”的主張完全背道而馳。
第三，在對待教主態度上，佛教認為，釋迦牟尼是人不是神，隻是他從救人於苦海的願望出發，經過長期修煉，悟出哲理，構建了佛教學說，又進行傳法利眾的實踐，印證這一學說，才受到佛教信仰者的尊重和崇敬。這是自然形成而不是人為製造的。而李洪誌及其“法輪功”恰恰相反，極力神化自己，鼓吹絕對的教主崇拜，吹噓“比釋迦牟尼、老子、耶穌還高”，有“無數法身”，整個世界都要聽從他的安排，真是癡言妄語！
第四，在對待科學態度上，佛教尊重知識，尊重科學。近代著名高僧太虛大師，提出“人間佛學”，旨在保持佛教基本教義的前提下，能順應時代精神，“續佛慧命”，並有所創造。在這個思想體係中，科學技術觀占有突出的位置。而李洪誌說，“現在的科學不是科學”，隻有“法輪大法”才是世界“最深奧超常的科學”，用癡言妄語來蒙騙人。
正慈方丈說，由此看來，佛教主張修煉戒、定、慧三學，開人智慧，昌明科學在今天仍有其重要意義。（中新社記者劉福魁）
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