美的永恒--漫話古代詠月詩

美的永恒--漫話古代詠月詩

(王美春)

 

月亮，多麽美麗迷人的字眼！古今中外，人們無不愛月、賞月、詠月。中國詩歌史上究竟有多少詠月詩作，如同“明月幾時有”一般令人難以作答。不過，有一點可以確定，那便是自古詠月詩人多，詠月詩更多。“匪東方則明，月出之光”（《詩經·齊風·雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均見《詩經·陳風·月出》)，這些都是我們今天所能見到的最早的詠月詩句。

 

從詠月詩中，我們可以看到月亮有不少的別名、代稱。最常見的有——

月子：“月子纖纖雲裏見，吳江不盡莫湖來”(宋·汪元量：《湖州歌》)；

月牙：“別家六見月牙新，萬裏風霜老病身”(金·張澄：《和林秋日感懷寄張丈禦史》) ；

月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（唐·高適：《塞下曲》）；

月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”(唐·王昌齡：《春宮怨》)；

月桂：“長河上月桂，澄彩照高樓”(南朝·陳·張正見：《薄帷鑒明月》)；

桂魄：“不知桂魄今何在？應在吾家紫石屏”(宋·歐陽修：《中秋不見月問客》)，等等。

 

詠月詩，大都著意描繪月亮的形狀。在詩人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫簷生，雲匣初開一寸明”(唐·趙嘏：《新月》)，“夜來江上如鉤月，時有驚魚擲浪聲”(唐·崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐·白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(唐·戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤台鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；蘇軾的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。

 

月亮皎潔明亮，這在詠月詩中得到了充分的展示。東晉大詩人陶淵明的詩句“白日淪西阿，素月出東嶺” (《雜詩》)，著一 “素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代詩人王維的詩句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹裏館》)，李白的詩句“明月照我影．送我至郯溪”(《夢遊天姥吟留別》)，宋代詩人蘇軾的詩句“杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩中也有不少是借助於比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼》)，唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以白雪比喻月亮的皎潔。趙嘏的“ 獨上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。北朝詩人庾信的“山明疑有雪，岸白不關沙”(《舟中望月》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代詩人白居易的詩句“獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。

 

一年四季，季季有月。而在詩人們的筆下，不同季節的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象、與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？”(唐·無名氏：《雜詩》)；“日暮歸來春困重，秋千閑在月明中”(元·貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象、與納涼相聯係：“四顧山光接水光，憑欄十裏芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼”(宋·黃庭堅：《鄂州南樓書事四首》之一)；“綠槐陰轉小欄幹，八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(清·納蘭性德：《四時無題詩》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白雲映水搖空城，自露垂珠滴秋月”(李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(唐·溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月．才有梅花便不同”(宋· 杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(宋·趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風勁且哀”(南朝·宋·謝靈運：《歲暮》)。

 

靜寂之夜，皓月當空．常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句“窗前明月光．疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；後兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，寫詩人望月思鄉，於平談處見深情。杜甫的詩句“露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。他的另一首《月夜》詩：

 

今夜鄜州月，閨中隻獨看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕幹？

 

全詩以月為主線，處處從對麵著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致。此詩堪稱望月懷遠之代表作。

 

“海上生明月，天涯共此時。”(唐·張九齡：《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是，詩人們生發出奇想，托明月將自己的思親之情捎給遠方的愛人或友人：“春風難期信，托情明月光”(南朝樂府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(李白：《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。明末清初詩人屈大均有首《絕句》：“美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈離居者，徘徊秋漢斜。”此詩寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此，她徘徊不定，想象更是奇特大膽，與唐代詩人李冶的詩句“別後相思人似月，雲間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。

 

月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到嫦娥奔月的神話故事，並以此為題吟詩遣興。嫦娥，也作姮娥、恒娥，係神話故事中後羿之妻。後羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃後奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代詩人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作：

 

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

 

此詩寫嫦娥獨處月宮，孤寂淒涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之藥奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。筆者以為，對此詩有何寓意，解詩者大可不必像科學家那般論證坐實，還是讓讀者自己去體會。不是說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應斷腸”(《月夕》)，宋代詩人晏殊的“未必素娥無悵恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得很出色：

 

月宮秋冷桂團團，歲歲花開隻自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。

 

此詩由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯係起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏．似淡實美。

 

月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來，不知有多少仁人誌士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學的答案，詩人們則借助於豐富的想象詠之問之。李白的《把酒問月》便是這方麵的代表作之一：

 

青天有月來幾時？我今停杯一問之。 人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。 但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？ 白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。

 

題下有詩人自注：“故人賈淳令予問之。”可見，此詩係詩人應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個“月”字，突出“把酒問月”的主旨，共有四問：明月幾時有？月，夜晚由於東海，白日隱入雲間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年複一年地搗藥不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但詩中皆問而不答。一是無法作答—— 前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答——後兩問涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨歎月的永恒與人生的短暫，從而，流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，宋代大詩人蘇軾《水調歌頭》一詞的發端“明月幾時有？把酒問青天”便是化用了此詩的開頭兩句。

 

一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩也美；月亮是永恒的，詩人詠月也是永恒的。

 

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漁艇麗人:

過去古人詠月詩很多,所以也有很多詠月的詞組,就李白的詩中,就有很多關於月的詞組.比如:玉鉤、玉鏡、玉盤　玉蟾、玉兔、玄兔、瑤蟾、獨輪、冰輪、圓魄、金波、璧光等等,李白有三百八十二首詩涉及到詠月,把月比做金魄、圓光、圓形、顧兔、大明、陰精、天鏡、飛鏡、明鏡、破鏡、瑤台鏡、白玉盤.

 

李白月的形象是豐富多采的.從色彩和形狀上看:有明月,皎月、素月、清月、霞月、豔月、初月、新月、半月、彎月等.

 

李白的月不是孤立的，和周圍的景物一起組成了月的新意象.如,星月、雲月、風月、湖月、冰月、花月、鬆月、霜月、山月、江月、海月、溪月、桃李月、綠蘿月、青山月、石上月、池上月、青天月、水中月、碧溪月、萬裏月、滄島月、滄江月.

 

李白的月與他經曆的地方結下不解之緣:巴山月、峨眉月、西江月、碧山月、金陵月、天門月、宛溪月、句溪月、秋浦月、竹溪月、瀟湘月、鏡湖月、羅浮月、蘆洲月、汝海月、浦江月、楚關月、五溪月、秦樓月、白鷺州前月、黃鶴西樓月、梁王池上月、黃山碧溪月、此外還有:春月、秋月、冬月、寒月、曉月、夕月、夜月、落月、高月、遙月、晴月、涼月、歸月、席月、邊月、關山月、秦月、漢月、古時月、今月等等.

 

如此地喜月、愛月、玩月、品月、詠月、李白可謂古今第一,天下無雙了.