《尋找遠去的家園》開篇·伍zz

《尋找遠去的家園》開篇·伍zz

尋找遠去的家園一路之上 ，翻山越嶺。當攝製組車隊駛入湘西王村，已是斜暉。這裏是當年電影《芙蓉鎮》的拍攝景點，攝影家李玉祥十年前，在這小鎮拍下過精彩的作品。
（采訪實錄）
李棕瑤（天津電視台主持人）：重遊故地 ，您的感覺是什麽？

李玉祥：慘不忍睹。慘不忍睹，可能是站在我的角度來說的。怎麽講，因為我覺得，跟我十年前看到的完全就不是一回事了，這種變化是太大了。

李棕瑤（天津電視台主持人）：它最主要的變化體現在哪兒呢？

李玉祥：就是新舊摻雜啊。原來是一個到處可以拍的(地方)，現在就根本無法拍了。

馮驥才（作家）：現在中國的生態問題已經進入惡循環，轉回來很困難了。時間就是這麽快，就這二十年，但是人文生態現在已經進入惡循環。它的可怕就是我們仍然不自覺。我們在文革時期，破壞我們的曆史文化遺存的時候是惡狠狠的，我認為那是四舊把它砸爛了才好。現在我們破壞都是樂嗬嗬的我們認為我們可以舊貌換新顏了，我們可以住上寬大的、水泥的、現代更方便的房子，可以享受現代文明了，這是非常可怕的。

葛劍雄（曆史學家）：我覺得就大多數人來講，就整個社會講，這些吊腳樓以前的古民居已成為過去。我們不能指望，我們的老百姓永遠生活在這樣的地方，他們有權利去追求比較好的物質生活。那麽另一方麵，從社會講，這樣一種模式，你硬要維持它那也是不經濟的，納稅人沒有那麽多錢，社會也沒有做這個的必要，但是正像我剛才講的，它就像我們走過的曆史，就像我小時候的照片一樣，那麽我們要選擇一部分比較典型的，值得保存的把它保存下來。我們願意付這個代價，而且應該付這個代價，為了我們自己，也為了我們的子孫。

在湘西，那些曾經成片沿江的故園，吊腳樓已經難再，取而代之的是水泥和瓷磚。故地重遊，攝影家李玉祥不曾料到，他曾經的作品可能已是最後的紀錄。

（采訪實錄）
李玉祥：包括那黔州也是的，到時候，你看我那個《土家吊腳樓》那個書裏頭，那本畫冊（吊腳樓）全都在裏邊，現在都沒了。兩、三年前拆掉的，幾乎都拆完了。現在除了鳳凰還有，鳳凰也沒多少了。

馮驥才（作家）：一個民族如果瞧不起自己的文化，不以自己的文化為榮，為尊貴，為聖潔，為自尊，這個民族是可怕的。在這樣的一種文化心態下，我們再跟西方一撞擊，我們經濟又處於弱勢，那麽我們肯定被外來的經濟和包括文化的強勢衝擊了。在這種情況下，我們又把這樣的一個完全鬆散的文化放到一個市場裏邊，有市場的賣方來挑選賣點，問題有多大？！在這樣的一個背景下，你說我們的文化遺存，它麵臨的是不是一個巨大的一個時代性的危機。你想想 ，我們的知識分子，他怎麽能說，他沒有責任來捍衛自己的文化，來呼籲我們的百姓，我們的公眾愛惜我們的文化。要有文化情懷，要在我們的文化中，樹立我們自己的尊嚴。

杜憲：現在咱們就看見那個老的吊腳樓了，我覺得這種老的吊腳樓恐怕也沒有多少時日了
。
葛劍雄（曆史學家）：是啊，木結構在風雨中間，在時間滄桑裏麵肯定不能存在長久，所以我們就得趕快把它拍下來，留個紀念。一方麵該留下來的留下來，然後留少量的。比如說這一邊，你就不要在中間插進去其它（建築）了，那麽這個要花一點本錢，你完全依靠這住戶他自己再替換木料可能不行。那麽就要有規劃，哪一些該真正保留原汁原味的，但更重要的，我就希望將來能夠實際上是一些跟這樣環境相適應的新的建築，因為嚴格講起來，吊腳樓也是人類社會進步到一定階段，人們創造出來的。在當時，人家也說這是新的東西，那麽現在就成為曆史了。如果我們今天能夠選擇一個比較好的方式，那麽今天是新的，以後也就成為曆史了。

曆史與現實之間，精神與物質之間矛盾交織出我們家園的現狀。一位學者曾經感歎道：“當我們還沒有來得及弄明白這一切對我們實在的意義，而它們，一天天在我們的視線中加速的遠去和消逝著，這是一種十分痛苦的滋味。那麽怎麽辦？讓我們首先來紀錄它。”


（采訪實錄）
王紀言（鳳凰衛視中文台台長）：天津電視台和鳳凰衛視，我們拍尋找（遠去）的家園，我們把家園的定位：就是這樣的，就是中華民族世世代代在這兒繁衍和生息的這樣一種家園。那麽隨著我們時代的進步，隨著我們改革開放，隨著我們麵向世界，有的時候我們可能對自己的家園逐漸有點淡漠，或者有點忘記，那麽從心理上和距離上來感覺，這個家園可能離我們漸漸地遠去，於是這一次我們的取材，用一種電視行動的方法來尋找一下。我們想喚醒電視觀眾，通過我們的電視攝像機，通過我們的主持人和當地依然在這個家園生活的老百姓的接觸，喚醒大家對家園的珍視。
（2001年7月6日）