ideal nation
我的夢想實現在我們的理想國
摘自影響中國的100本書。作者：張秀平 王曉明
《大同書》全書共30卷，約20萬字，分為10部，甲部《入世界觀眾苦》，乙部《去國界合大地》，丙部《去級界平民族》，丁部《去種界同人類》，戊部《去形界保獨立》，己部《去家界為天民》，庚部《去產界公生業》，辛部《去亂界治太平》，壬部《去類界愛眾生》，癸部《去苦界至極樂》。
梁啟超在《清代學術概論》一書中將《大同書》的內容曾概括為如下幾個方麵：
1．無國家，全世界置一總政府，分若幹區域。
2．總政府及區政府皆由民選。
3．無家族，男女同棲不得逾一年，屆期須易人。
4．婦女有身者入胎教院，兒童出胎者入育嬰院。
5．兒童按年入蒙養院及各級學校。
6．成年後由政府指派分任農工等生產事業。
7．病則入養病院，老則入養老院。
8．胎教、育嬰、蒙養、養病、養老諸院，為各區最高之設備，入者得最高之享樂。
9．成年男女，例須以若幹年服役於此諸院，若今世之兵役然。
10．設公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其勞作所人自由享用。
11．警惰為最嚴之刑罰。
12．學術上有新發明者及在胎教等五院有特別勞績者，得殊獎。
13．死則火葬，火葬場比鄰為肥料工廠。
盡管《大同書》問世以來，學術界對其評價毀譽不一，智者見智，仁者見仁。但有幾點是應該加以重視的。例如：
其一，他激烈反對"獨尊"，詛咒專製皇帝為"民賤屠伯"。康氏指出，在太平之世，人人平等，沒有什麽臣妾奴隸，也沒有什麽君主統領，更沒有什麽教主教皇，人人和睦相處，過著平等而富裕的美好生活，差別雖有，可是並不懸殊。
其二，重視發展生產。康氏在《大同書》中描述了一個具有較高物質文明和精神文明的社會。它主張廢除私有製，建立財產公有製，然後全部實行機械化、自動化和電氣化，生產力高度發展。
其三，特別重視教育。在康氏看來，大力發展學校教育是大同世界進步的巨大推動力。他說："太平世以開人智為主，最重學校。自慈幼院之教至小學、中學、大學，人人皆自幼而學，人人皆學至二十歲，人人皆無家累，人人皆無惡習，圖書器物既備，語言文字同一，日力既省，養生又備，道德一而教化同，其學人之進化過今不止千萬倍矣。"（《大同書》）
其四，男女平等，婚姻自主。在《大同書》中所謂"專家界"，就是實行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法關係和綱常名教的束縛，實現資產階級的人權、自由、平等、獨立和個性解放。
其五，康氏主張廢除國家，走向"去國界合大地"的盛世。他向往桃花源之世界："大同無邦國故無有軍法之重律，無君主則無有犯上作亂之悖事，無夫婦則無有色欲之爭，奸淫之防，……無宗親兄弟則無有望養、責善、爭分之獄，無爵位則無有恃威、估力……佞諂之事，無私產則無有田宅、工商、產業之訟……"（《大同書》）
其六，在《大同書》中康氏把"人"擺在"天理"之上，充分肯定了人的價值。在中國封建社會末期，哲學上有所謂"理"、"欲"之爭，其實質是人本主義和禁欲主義的爭論。康氏在《大同書》中揭露了封建道德的虛偽性和殘忍性，繼承和發展了孔子"泛愛眾"思想和佛家"慈悲"觀念，舉起了樸素的人本主義的旗幟。儒家"仁"的思想滲透在《大同書》的全部內容之中，康氏把"仁"與"人"糅合為一體，指出"人之所以為人者，仁也。""舍仁不得為人。"康氏的仁道主義是從反程朱理學的角度提出命題的，在《大同書》中他把"人"擺在"天理"之上，充分肯定了人的價值，這是十分可貴的。
