什麽是人性？

 

人性是什麽？人的本質是什麽？什麽才是人？

首先，人是超出動物的動物。
人是從動物進化而來又不同於動物的動物。
人是異化了的動物。
人具有人性又具有動物性。
所以說人性也包括了動物性。
但是我們在此隻談不包括動物性的人性。
動物性是生物個體植物神經的本能反應。
所以，我們談論人性就有意的把人同動物的共同性的部分去掉， 才能談論人性。
不然隻能談論人和動物的混合體。
對象沒有講清楚。如何能得出正確的結果？
就像哭了半天還不知道誰死了一樣！
舉例來說：見到好吃的東東，人都會去拿， 想吃， 動物也會，所以這是人的動物性，不是人性；孔融 6 歲讓梨，人會，動物不會， 所以，忍讓是人性， 動物不會。
人普遍都會的行為， 動物有時會， 或有個別動物也會， 但還是列為人性。

再者，離開了具體的事件和時間以及人類行為的目的來談論人性的善和惡沒有意義。
所以，曆史上有關人性善和惡的種種解釋和爭論，沒有意義。
不管是多偉大的名人先哲有關人性善和惡的解釋和談論都是幼稚的和初級的。
善和惡並不構成人性。
善和惡隻能是人的行為的結果。
善和惡可能是人性也可能是動物性的原因導致的結果。
人性的善和惡是先哲們錯誤的立題，我們後人無知妄為的試圖去解釋。
討論人性的善和惡就像是試圖去解釋為什麽蘋果樹長不出梨來一樣的可笑。
你如果要解釋桌子是什麽？就說桌子是一個平麵三個以上的支腿，其功用可以是擺設，但，主要是放東西用的。
而不能說這是一個好桌子還是一個壞桌子。
好和壞的桌子是使用了桌子以後的結果。
談人性是什麽也同談桌子是什麽一樣。
不能用善和惡解釋人性。
就像是不能用好和壞來定義桌子是什麽一樣。

第三，人性有很多因素組成。
人之所以成為人不是隻有一個原因：
不僅僅是勞動創造了人。
不單單是下了樹創造了人。
不僅僅是大拇指可以和其它四指相對創造了人。
不僅僅是人會遊泳創造了人。
不僅僅是語言創造了人。
不單單是火的使用創造了人。
。。。
所有這些，是一切偶然之中包含的必然。
包括了幾百萬年前，某一古猿人類腦海之中的一道閃電般的思想，和流傳下來的一個細小的行為的突變導致的某一支古猿人類進化的方向與同類的分離。
這是有很多種因素共同的作用下，才使人逐漸變成為了人。
 缺少了所有這些之中的任何一個思想或行為的改變，都會使人類的進化呈現出另外一種景象。
所以，任何試圖用單一的行為和詞句來解釋人和人性都是片麵的和狹義的。

那麽，是什麽構成了人的本質呢？

1。 人是社會的動物。
人稱為人的最大因素是人類在群居中相互交流合作的活動。
沒有人與人相互之間的交流合作就沒有人類。
也不會有語言， 不會有文字， 不會有人類文明。
因而，任何個人主義的或消極潛世的思想和行為都是反人類的，不是人類的主流， 是沒有生命力的。
因而，可以預見基於個人主義的任何思想和實踐，是一定要失敗的和一定會對人類社會的進程產生副作用。
以此為標準，有利於人類社會的人的行為就是可以歸類為善； 不有利於人類社會的行為就是可以歸類為惡。
所以，籠統的談論人性的善和惡是不是沒有意義？
但是，僅僅有社會這一特性並不能構成人：螞蟻也有社會， 猩猩和猴子也有社會，狼群也有社會，海豚也有社會，任何一個大的魚群也是一個社會。
所以，社會是人的性質， 但，人不僅僅是社會的。

2 。人是感情的動物。
人與人之間的相互信任和依賴的感情強於任何的動物。
親子之間，人與人之間， 男女之間， 人與事物之間，日久生情，時間越長感情越深。
感情是社會維係的最原始的紐帶。
從古到今，人類永恒的主題就是一個情字。
感情使得人類得以生存得以延續。
可以說，沒有感情就不是人。沒有感情，人就是行屍走肉， 是動物。
動物也有感情但是沒有人來得強烈和持久。
天鵝也有感情， 大象也有感情， 家養動物甚至對主人也有感情，有些植物也有感情，但是大都可有可無。
人類的感情，同動物相比， 有兩個特點：一是感情的深度：愛可以愛死， 恨可以恨死；二是感情的豐富：所謂七情六欲， 每種不同。

3 。 人類是智慧的生物。
人類的智慧在於求知欲，想象力和創造性。
人類的思維會自然的對未知的事物探索；對已知的事物進行加工和翻新的創造。
智慧不是知識， 是對知識的開發和利用。
人類的智慧表現在個體的智慧和人類作為一個整體的智慧。
個體的智慧是在不斷的重複學習和實踐之中加強的， 所謂吃一塹長一智。
人類整體的智慧是每一代人有意無意的探索之中不斷發現和積累的。
智慧使人的力量可怕的強大。
智慧使人類進化。
智慧使人類得以戰勝任何對手最終成為世界的主宰。
智慧將使人類最終戰勝自然界成為自身命運的主宰。
人類的智慧還在不斷的發展不斷地運用於人或物的方方麵麵。
可以說人類的一切無不閃爍著智慧的光環。
任何動物在人類的智慧麵前都無法仰視。

4 。 人是理性的動物。
人類學會了控製自己。
學會了控製自身按照某一種方式或行為達到自己的目的。
理性是人類行為的原因和目的性。
理性使得人類思考，然後行動。
理性使得人類做事成功的幾率大大提高。
如果說智慧是人對自己思想的認識，整理和提煉；理性就是人類對自己行為的控製，規範和優化。
沒有理性就沒有人類的行為，人就隻能在動物邊緣徘徊，浪費自己的一切資源。
人類的理性，表現在對自然及人類自身規律的不斷發現上和對真理的不斷探求；還表現在自我約束以按照某種對人類有利的規律和真理來行動的行為。

5 。人是欲望的動物。
人性永不滿足。
人類的欲望是無限的。
人類會對有關自身的一切事物永不滿足。
沒有一種動物具有可比人類的欲望。
人類欲望的強烈和多樣已經超出了人的身體所能承受的最大物理的極限。
欲望使人不斷的衝破極限，是人類發展的原動力。
人類的欲望又有可能毀滅人類及其周圍的一切。
其破壞性也是沒有任何動物可比。
人類的欲望最不同於動物的是人類的欲望能夠是思想的和抽象的。
動物的欲望隻是生理的。

6 。 人是有意識的生物。
人類的意識不斷的反射自身和外界的一切，不斷的強化人類對自身和對外界的認知。
人類意識的觸手使人類不斷的認識人類本身和自然界。
人性之中有責任感，義務感，和曆史感。
人可以意識到對自身及對周圍一切的責任和義務。
人類可以意識到人對於自身和曆史的使命。

7 。人是知識的動物。
人類的知識雖然很不夠，但是，有無限發展的空間。
人類的知識可以超出人的物理特性，可以超出人的生命不斷積累和延續。
人類的知識，從個體上來講是老一輩人對新一輩人的傳幫帶；從整體上來講是對知識的收藏，保護和利用。
知識就是人類的力量。
知識使人類由自在的動物成為了越來越自覺的動物。
知識的兩個方麵是：第一，知道人類自身和自然界的本質和規律；第二，知道改變世界的方法。

8 。人是具有犧牲精神的生物。
人性可以犧牲自己以維護種群的繁衍。
人可以舍生取義。
偉大如：黃繼光，邱少雲等英雄，正是以人性戰勝了人自己求生的人性之中的動物性。
人又可以舍已為人。
相互之間的犧牲妥協，正是人類思想和行為的最高的和理想的典範。
你死我活的爭鬥和戰爭是人類正在消失的動物性，是返祖現象。

9 。人是獨立的有靈魂的動物。
每一個人的靈魂都不同，這是每一個人是獨立的所在，不同於人的社會性。
每一個人都有不同的思想，行為和外在的表象，給別人不同的感覺。
即，不同的人也許想的相同，也許做同一件事， 但是給別人的感覺不同。
這種感覺就是人的靈魂。
也可以說，不同的人具有的不同的靈魂給別人不同的感覺。
每一個人不同的靈魂，使每一個人飄然獨立於人的社會性之外。
人的靈魂是包括了每一個人非物質的一切。
換句話說， 什麽是人的靈魂？
人是由物質和非物質構成的，即實的和虛的。
注意，靈魂是具體的可以是抽象的但並不都是抽象的。
物質構成了人本身，非物質的思想，語言和文字，力量，聲音，每一個人的名字，外表的樣子，包括DNA的讀取等等一切構成了人的靈魂。
每一個物質的人都會消亡， 但是每一個人的靈魂的一部分，不管多少，不管好壞，都會永生：好的流芳千古，壞的遺臭萬年。
所謂人自己的個人世界，即人的隱私就是指每一個人的獨立的靈魂。
每一個人，不管是有意無意，主動還是被動，自覺還是不自覺的，都用自己的靈魂的一部分，構成了我們的人類社會！
每一個人，物質的人，不可能構成我們的社會，最親密的男女之間的關係也不可能真正的在人體上融為一體！
隻有靈魂可以讓我們相互之間聯係和重疊。

10 。人性在不斷的發展。
人性還在不斷的發展。
可以預見，人類隨著時間的推移還將不斷地拉大人類與動物之間的距離。
人類在不斷的向著更高級的人類自我更新。

以上這10條構成了人的本性。