園子的世界
自己的故事
Friends (老友記) 有一集是關於食品和做愛的討論。問題很簡單，在食物和性事之間二選一，你如何選擇。Monika 是個廚子，義無反顧地選擇了吃；Ross是個書癡nerd，雖然選擇了做愛，但又在恐龍和性事間迷惑；Joey是個的傻小子，因為他的笑話永遠超不出不開熱狗三明治的範疇，他選擇兩片麵包中夾著的光屁股女人也不足為怪。
不過這樣的熱狗，又如何下口呢？嚴重缺乏想象力。慈思倚∪氈徑啻廈鰨?琅?砩戲攀偎荊?榔涿?籟人體盛]，藝術並猥褻下流著。也好，人體盛前男人可以盡量流口水。有好吃的在麵前，口水流多了並不算丟人。
想到這兒，不禁又夜郎自大起來，習慣性地歎西方人真是落伍。因為咱們老祖宗幾千年前就說了，[食色，性也]。又說，[魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也]。
中國文化的博大精深就在於這符碼化的模糊邏輯。雖然明白告訴人們取舍，卻不告訴你魚代表什麽，這熊掌又是何物？這一招以不變應萬變的與時共進可不是吹的，老祖宗們幾千年後還能隔著時空跟我們打啞謎，這就是功夫。
21世紀的我們不禁搔首，我的熊掌又是什麽？
又問，熊早已成為保護動物，熊掌真的可以吃嗎？熊掌又是啥味道？
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[食色性也] 一句說的是食欲和性欲都是人的本性。雖然記載於[孟子]，其實不是孟子說的，而是有次一個叫告子的跟孟子叫板時順口說的。這話後來成了古人論述食欲和性欲本質的經典，足以證明是我們大眾各取所需地塑造了儒學的主流。
其實，俺們大眾就是這麽認為的：吃喝有理，造愛無罪！
如果用辯證唯物主義的帽子一扣，世界上還真就沒有解決不了的問題呢！食與色，一個是經濟基礎，一個是上層建築。這樣開了一個頭，估計多數受共產黨義務教育的鄉親們閉著眼睛都能繞明白食欲和性欲的關係。
歎，這就是免費教育的後遺症。
基礎與建築基本上就是說，保暖而思淫欲-- 吃飽了，才有心思造愛。
如果這[保暖而思淫欲]的是個對聯，下聯就是管子說的[（倉）廩實而知禮節]。可見淫欲和禮節都是溫飽之後所產生的人性社會範疇的內容。
人如果沒有食物，幾天內就會被餓死；而幾天沒有做愛，並不威脅生命，也不影響吃飯。基礎與上層建築的關係，一目了然。
咱們中國人見了麵，首先問 [你吃了沒？吃的啥？] 這是對他人生存的大關懷呀。
可是眼下這個時代我們並不問 [你做愛了沒？]
設想如果真有一天大家這樣打招呼，我們不應該大驚小怪，反而應該淚如雨下，感激涕零呀 -- 因為人們終於不再為生存吃喝而發愁，我們關注的是飽暖之上人性範疇的上層建築了。
這樣的社會不是共產主義，還有什麽是理想社會？
建議吃飽喝得了的同胞們，從我做起，見麵就問，[做了沒]。製造小康新社會的虛假繁榮。
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上帝聰明，他賦予人類的主流的欲望都是有大用處大功效。食欲與性欲也不例外，它們都有各自重要的作用。食物是個體性的，用它來滋補身體保證個體的健康；性事是群體的，用性欲來延續種族物種的繁衍生息。
所以，仔細推敲一下剛才說的[幾天不做愛並不威脅生命]之比較其實對性欲來說不公平。因為生殖的周期比肚餓的周期要長的多。
如果每個蛋季來臨的青年男女都不做愛，危害和每個人都不吃飯一樣深遠-- 都是人類作為一物種的滅絕。
從這樣角度看，食欲與性欲同樣重要。
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再回到魚和熊掌的問題。麵對食和色，大多數人被誤導，還以為選擇答案是在“三年自然災害時的一窩頭”和“與自己N年性夥伴左手摸右手的一次可有可無的交流”之間。“窩頭”是救命稻草，而“再一次摩擦”可謂食之無味棄之可惜的雞肋，所以大多數人往往對窩頭情有獨鍾。
要比較就要首先搞清楚語境。
我所說的食和色，已經超乎了基本欲望的範疇。它們是我們的奢望。不是為了肚飽而吃，不是為了泄欲而做，而是理想中的一次滿足所有相關感官要求的完美體驗。
說到吃，基本上是你當一次皇宮裏的帝王，手下有天下最好廚師做禦廚，可以挑選天下最精美的原料，為你準備一餐滿漢全席或其他任何你想吃的東西。說到做愛，當然要有愛，是和你仰慕暗戀最中意的完美異性，如膠似漆昏天黑地的來一次滿足你所有難以啟齒欲念的床上大戲。
你的選擇會是？還是好好想想吧。
兩者不可得兼呀。所以什麽嫁個帥哥廚子或是娶個靚妹waitress的答案，統統不及格。
