歸根與懷鄉

　　古皖大地有關懷鄉歸故土的史事尤為顯著。《史記·項羽本紀》載，起兵江淮的西楚霸王項羽在滅秦屠鹹陽、誌得意滿之餘，便是“心懷思欲東歸”，說是“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者?”對於洶湧未定的天下大勢，他倒不去細想如何來穩定。與此相反，崛起於芒碭大地的劉邦被迫遷往漢中後，其部將“士卒皆歌思東歸。”謀臣們分析為“軍吏士卒皆山東之人也，日夜歧而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。”劉邦聽信建議，極好地利用了這個思鄉情結，五年之內東敗項羽平定天下。在當上皇帝後才上演同樣的一曲“衣錦還鄉”的歡喜劇，大宴鄉鄰，還氣度不凡地高唱了詞為“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”的《大風歌》。

        居巢人範增因良苦謀略得不到采納，憤極發病而求“賜骸骨歸”故裏，此為“葉落歸根”的典型例子。晉代陶淵明不為五鬥米折腰，“歸去來兮”不做官，回故鄉彭澤山中過“釆菊東蘺下”的隱居生活，今東至縣東流鎮還保存有陶公祠的遺跡。明初朱元璋強遷蘇、鬆、杭、嘉、湖等地富戶40萬定居鳳陽開墾荒田。百姓心中暗恨而生懷鄉之苦，每年底都化裝成乞丐繞道湖北、江西而回老家江浙祭祖掃墓，並在漫漫“行乞”的途中唱出了“自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒”的鳳陽花鼓詞。

        因而，自古及今凡在外地行止到晚年的人，最後一個心願便是葉落歸根，在故鄉安度晚年或求得身葬故土；即使在海外或因故隔絕，生平不得歸根者，臨終也要囑咐子孫一定要找機會回老家看看。在外謀事的人，舊曆年底前要擠出時間回家鄉過年；或在清明時節專程回家鄉“做清明”，掃墓祭祖，深表一腔遊子懷鄉的心意。在外行事出了偏差，謀事無成或丟醜露短，心理上總要產生“無顏見江東父老”的感覺，甚至怕回家鄉怕見家人。這種鄉榮習俗也會給人一種激勵上進的作用。