九華山

　　九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。《太平禦覽》載：此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故名九子山。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚歎不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。唐代大詩人李白於天寶年間遊秋浦，觀其山秀異，九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，繡出九芙蓉。”的詩句，從此更名為九華山。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼鬆、翠竹，山光水色，獨特別致，名勝古跡，遍布其間。九華山景色秀麗，山中著名景點有桃岩瀑布、舒潭印月、九子泉聲、蓮峰雲海、平岡積雪、東岩宴坐、天台曉日、天柱仙跡、化城晚鍾、五溪山色等風景，稱為“九華十景”。

        九華山在中國宗教史上有重要地位。佛教傳入九華山，在晉隆安五年（401），有天竺高僧杯渡禪師到山傳經布道，在芙蓉嶺下結茅為庵，念經拜佛。唐開元（一說永徽）年間，24歲的新羅國（今朝鮮半島南部）王族金喬覺渡海而來，見九華山秀麗，隱修此間，苦行75年。金喬覺圓寂之後，九華山辟為地藏菩薩道場，大規模建築寺廟，曆經宋、元、明、清，日益興旺。現尚存化城寺、月身寶殿、祗園寺、慧居寺、百歲宮等古刹78座，佛像1500餘尊，藏有明萬曆皇帝頒賜的聖旨、藏經，以及其它玉印、法器等文物1300餘件。

　　九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後曆代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五裏一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

        九華山上古寺林立，一般都依山而築，高低錯落，形態各異，結構精巧，氣勢磅礴，主要集中於九華街附近。化城寺在九華山中心，南對芙蓉峰，東有東崖，西為神光嶺，北倚白雲山，群山環繞如城。寺依山建築，共有四進殿門，分門廳、大雄寶殿、後進和藏經樓，隨地勢逐級升高，莊嚴古樸，為九華山規模最大的梵宮，又是九華山開山寺。寺多次毀於兵火，現除藏經樓為明宣德建築外，餘均清代重建，現辟為“九華山曆史文物展覽館”。

　　遊九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裏，因此有“蓮花佛國”之稱。這裏實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裏住宿，並以次為起點，遊覽山上的名勝。

　　九華街上的化城寺，是九華山曆史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約 2000斤的古鍾，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鍾聲，在山穀回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鍾”遂成為“九華十景”之一。

　　從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裏苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裏的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。

        月身寶殿，俗稱肉身塔，在九華山神光嶺，相傳殿下葬有金地藏的肉身（肉，古作月），這是在金地藏的墓地上構築的一座塔形廟宇。始建於唐代，明萬曆帝賜名“護國肉身寶”。塔殿屢經廢興，今存者為清同治年間重建。殿宇宏偉，頂覆鐵瓦，四周回廊石柱環衛，重簷鬥拱，畫棟雕梁。殿內七級木質寶塔，高約17 米，每層有佛龕8座，供奉地藏金色坐像。

　　九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來” 的說法。從九華街上天台，約15華裏山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘籲籲，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，隻有巴掌那麽大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣鬆濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。

        祗園寺是九華山上惟一的一座宮殿式的建築。寺建於明嘉靖年間（1522～1566），清代幾經重修增建，規模為全山寺院之冠。清嘉慶間，隆山禪師主持開壇傳戒，香火日盛，擴建殿宇，成為十方叢林。它依山建築，鱗次櫛比，雕梁畫棟，金碧輝煌。它包括高大的大雄寶殿、方丈寮、退居寮、衣缽寮、客廳和光明講堂等上百間房屋。  

        此外，還有禪堂、閔園、天台寺、甘露寺等寺廟和海拔1325米的九華山極頂天台峰、李白登臨號曰“天柱仙蹤”的天柱峰。