第14集：文化先鋒

　　徽州給人呈現了一個矛盾統一體，它長期在崇尚儒學的背景下，不僅人才輩出而且還造就了和諧安寧，理性平和的社會秩序，以及重視人倫傳統，但卻封閉保守的心靈結構。在很長時間內，徽州都是在延續著傳統，緩緩地踱步向前。然而到了19世紀末20世紀初，由於閉關鎖國的大門被轟開，中國早熟的農業文明，突遇西方工業文明的強烈衝擊。一夜之間，天翻地覆。在新舊交替，傳統尷尬異常的背景下，一些跨時代的人物挺身而出，徽州也不例外。它沒有被時代扔在背後，在這片土地上，由於裂變而誕生的人物，在中國曆史上也有著舉足輕重的地位。

　　胡適，中國新文化運動的主將，1891年12月17日出生於上海。1895年回到家鄉績溪縣上莊。胡適乳名嗣糜，學名洪驛，字適之。他父親胡傳，曾經擔任過台灣的知州和統領。胡適幼年在徽州接受了九年的啟蒙教育，傳統的程朱理學在他身上有著深深的烙印。1904年，跟許多徽州子弟一樣，胡適從故鄉前往上海求學。在那裏，胡適接觸到了嚴複翻譯的，英國赫胥黎的《天演論》，第一次接觸到西方思想。1910年胡適考取了庚子賠款第二期官費生赴美國留學，在康奈爾大學求學。1914年獲文學士學位後，又去哥倫比亞大學攻讀哲學，師從哲學家杜威，深受其實用主義哲學的影響。

　　胡適是一個很有學問的人，是一個學識淵博的人。他一生獲得了36個博士學位。這個記錄是空前的，也可能是絕後的。

　　1917年1月，胡適尚在美國時，便在《新青年》上發表了《文學改良芻議》一文，被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”。1917年，胡適畢業回國，任北京大學教授，主講中國哲學史。

　　他做學問的主要興趣和主要成就，是在人類思想史方麵。他早年寫的中國哲學史，盡管隻有上卷，但是，他運用了當時較為新穎的較為合理的方法來做學問。這一點是劃時代的。

　　1918年胡適加入《新青年》編輯部，宣傳民主科學，倡導反封建的新文化運動和革命文學運動。與陳獨秀，李大釗等同為新文化運動的領導人物。

　　對文學來說，他最大的貢獻是首倡白話文，首倡文學革命，並且提出了新文學的八個要點。由於他的這種主張符合曆史發展的大潮流，因此當時的文學革命很快就在全國普及了。

　　胡適幼時由母親作主，與鄰近的旌德縣江村女子江冬秀訂婚。1917年，胡適的母親怕婚姻有變，假裝有病，急電召回在美國留學的胡適。胡適是一個孝子，當他回家得知事情真相後，雖然心中極不願意，但也立即遵循母命，步行20來裏山路迎娶了江冬秀。洞房花燭夜，胡適隻是自我解嘲地作了一副婚聯。“三十晚上大月亮，二十八歲老新郎”作為新文化運動的領導人之一，胡適與江冬秀這段舊式婚姻，雖一度出現波浪，但由於胡適性格寬厚，有能遵循傳統道德，所以一直維持著這個舊式的婚姻。一直到1962年胡適在台灣逝世。從這一點看來，胡適的確堪稱新文化的闖將，舊禮教的楷模。

　　胡適就是這樣一位充滿矛盾的人，他的矛盾不僅僅體現在婚姻上，還更多的體現在他的一些文化主張，甚至是政治主張上。這些決定了胡適是一個自由主義者，一個無黨派人士，一個詩人，一個教授，一個實實在在做事的人，一個謙謙君子。這個徽州人，的確繼承了徽州的很多傳統，讀書勤奮，明白事理，溫文爾雅，做事認真。

　　當然，胡適也不是聖人，也不是完人。他不是沒有可以非議之處，不是沒有可以批評之處。任何人都應該是一分為二的，對胡適也不能例外。

　　現在，胡適的故居已按原貌修複，（績溪縣政協副主席 羅曉錦）“改革開放以後，在國家文物局的大力支持下，績溪縣委縣政府積極努力，修複修繕胡適故居。這幾年來，前來胡適故居參觀的人絡繹不絕，我們歡迎海內外各地的朋友，來胡適故居參觀指導。”

　　胡適一生寫了很多詩，在這些詩中，表達了對於愛情以及友情的歌唱，當然還有對故土徽州的眷念。

　　可能是因為胡適以及家人，格外的喜歡蘭花吧。胡適故居中的很多木雕，都精致的雕上了蘭花。在1922年的《新青年》上，胡適曾寫過一首題為《希望》的詩。“我從山中來，帶著蘭花草；種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時過；蘭花卻依然，苞也無一個。”種在小園中，希望花開早。胡適，就似乎帶者徽州的蘭花草，走向世界的。他對於蘭花草的思念之情，實際上就是拳拳的思鄉之情。