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（七）梁山伯與祝英台 經典指數 900

這是個在中國民間流傳最廣的愛情故事。某種程度上，還是被今天的一般人在愛情心理上所認同。不過今天的按男女們不會像那時候的梁祝那麽的傻，竟然會坐以待斃，雙雙化蝶。在一個互聯網和移動電話盛行的現代社會，男女之間的交往不會再像古代社會那麽困難，那麽的低效率。人們的心理承受能力也不會象過去那麽脆弱。我們直到今天還是能夠感覺到當時的那一對男女在相思時候的痛苦。其實這種痛苦在你回味的時候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代價，這種代價所獲得的收益，也是任何東西所無法代替的。現代男女的愛情故事之所以沒有辦法成為偉大的愛情，就是他們付出的太少，絕對不肯為之獻身。畢竟，生命，是現代人可以付出代價的底線，不是可以輕易超越的。

這個故事中的求愛手段，也是讓我們感到興奮的地方。女主人公女扮男裝，用一些景物和實物來進行比喻，向男主人公求愛。這一段故事的描寫，是人們最津津樂道的。因為這不管從形式上還是內容上，都超越了故事發生的那個時代所能包含的一切特征，有一絲淡淡的現代主義的味道。淺薄的研究者，會從中得出一個裏麵有同性戀傾向的描寫。更深一步來想，這就是愛情的偉大力量，可以超越一切時代和觀念的束縛，讓人們作出不被當時社會理解但能被後代津津樂道的事情。

畫龍點睛之筆，就是裏麵的化蝶。卑微的生命往往代表著自由。向往愛情和自由的人們，往往會這樣去做，因為這兩點，就是他們的生命。

結論，無奈的愛情，隻能在另外一個世界中尋找他們愛情的延續。

（八）莫瑞爾和保羅 經典指數 900

沒有人會否認母愛的偉大，但母愛是單方麵的。如果母愛可以得到回報，那也隻能是來自兒女的兒女之愛。但勞倫斯在 “ 兒子與情人 ” 中，對這一觀念進行了強有力的挑戰。沒有人會否認勞倫斯是二十世紀最重要的文學家，也沒有人會否認弗洛伊德是二十世紀最偉大的心理學家。但能夠對這部作品所講述的故事公開表示認同的，恐怕遠遠不如對這部作品進行研究的人多。

莫瑞爾太太把自己身上湧動的激情，傾注到了自己的兒子身上，自己也從兒子的身上，獲取從自己丈夫身上得不到的愛情感覺。對於這位莫瑞爾太太來說，在她心底裏，早已把自己的兒子當作自己理想中的愛人，她照顧他，撫養他，所做的一切，都超出了一位母親所能做的一切。她是真正把自己的兒子當作了自己愛的對象，這種愛，不是單純的親情之愛，更大程度上來說是一種愛情的體現。而保羅，也在心目中把自己的母親當作了自己的愛人，以至於他覺得，隻要他母親在，他在次生就不可能找到自己的愛人。因為這個愛人就在他身邊，那就是他的母親。

在這部爭議很大的作品裏，人們探討的更多的是心理層次和社會層次方麵的東西。很多的時候把融在裏麵的愛情，解釋為一種情節（ Odipus Complex ），這個源於古希臘的英語詞匯，雖然曆史很悠久，但卻讓人們研究了幾千年，直到今天，還沒有一個真正的結果。也許人類不敢正視自己身上存在著的和現實社會不協調的東西，也許這個社會已經形成了一個定勢，沒有人能夠去打破。我們隻有沿著自己為自己設定的道路，走下去，永不回頭。

結論，最有人倫的不倫之愛，這是一種愛情，最起碼也要算是愛情之樹上的一個分叉。

ZT

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