野狼嚎求學記（五）

馨玉哈哈大笑：“狼兄差矣 ，博場安有勝敗不分之局？盤點雖同，亦為莊家勝。況今日狼兄七尺男子鬥吾等小女子，和局即吾勝也。對此，狼兄有異議乎？”

野狼低頭沮喪曰：“理雖如此，本狼實難歎服。”

馨玉曰：“吾饒爾一次。狼兄可出題，吾陪狼兄再過一招。”

野狼喜：“可否各出文一篇。汝論“舞”，吾論“道”。若何？”

馨玉曰：“善，以一個時辰為限。來，筆墨伺候。”

二舞女備文房四寶。野狼馨玉沉思片刻，各奮筆疾書。至一個時辰，雙雙擲筆於案，兩文皆成。

野狼文曰：

題：論道

道者，啟天立地之理也。夫洪荒之始，混沌之初，雖天地不明，日月不朗，人獸不分，物群不化，原道已存也。後，出神龍嚐百草，生五帝尊社稷，開蒙教化，以定文明。聖賢之德，非在創造，實為揭道也。

道寓天地之間，宇宙之宏，粒子之微，星月之眾，生物之雜，無一不入其括。日月疊璧，山川煥綺，物靈精秀，草木賁華，蓋道之奇妙，理之深邃也。

自鳥跡代繩，文字始炳。道之理經聖賢載之於書，傳之於世，後輩享得其惠也。世間聰敏之人，有識之士，無一不遵道循禮，以求順天達地和人之妙境。國之順道，其勢勃勃，家之順道，其樂融融，人之順道，其心悠悠。反之，則國運危危，家道衰衰，人心煌煌。故曰：“順道即昌，逆道必衰”也。

世間愚野之輩，狂妄之徒，或執昧抗化，或恃才傲物。置天道尊嚴而不顧，張揚左術，藐視道學。縱歡娛不修身，放情欲不循製，終為天運所譴。此當為芸生之所戒也。

馨玉文曰：

題：論舞

夫舞蹈所始，本於人心。心有所感，則奮之於情。情牽於身，則舞之於手，蹈之於足也。心動為本，手腳身形乃其發。是故，舞蹈乃心之語也。

古時祭天頌神，慶國立典，皆以舞者為禮先。舞正則禮全，舞斜則禮偏。舞之於國，即顏之如麵。舞蹈之重，可見一斑也。

人有善惡之分，心有純渾之別。善人遇善，即君子相惜，知音相和，如久旱遇甘雨之境。惡人遇惡，為小人類聚，臭味相投，亦若膠膠漆漆之狀。此二類聚合，稱為順合。順合則心感，心感則情牽，情牽則手舞足蹈而忘乎其形。是故，舞蹈亦分雅俗高下也。

下俗之舞，雖發之於情，卻餑之於理。為粗俗之人所推崇，淫穢之輩所趨迷。舞者宣欲揚媚，以圖挑欲煽情。觀者清心無存，隻顧放縱舒暢。此類之舞，清雅之士淑賢之女應避之如水火也。

高雅之舞，生之於天，養之於地，演之於人。舞者身正氣雅，骨清意純。沉則點足而止，飛則揚臂而飄，喜則仰麵臨天，悲則俯身向地。以歌為韻，以曲為律，以器為伴，以樂為引。 停窈窕於節奏，修婀娜於美姿，顯飄逸於輕旋，展瀟灑於跳躍。輕紗慢掀，猶回風轉雪，環佩鏗鏘，如駿馬奔騰，桃麵微笑，賽春雨臨蕊，柳腰曲擺，恰玲瓏剔透。此類之舞，猶如天賜地造也。

舞本風雅之藝，純潔之術。然道貌岸然之輩，佯裝清高，偽作正統。聞聲樂而心惶，觀舞蹈而色變。輕則抨擊，重則慢罵。實乃蛙潛井底，蟻遊朽木也。

閱文畢。馨玉笑曰：“狼兄以為誰勝也？”

野狼歎曰：“野狼自歎弗如。吾當回紫檀禪院稟告禪師，認其敗也。”

馨玉：“狼兄不必懊喪，吾二山雞犬相聞，何必不相往來也。狼兄何不啟明紫檀禪師，以結二山之友好？”

野狼曰：“如此甚善。野狼就此告退。 ”

翌日，野狼回禪院，細告禪師其狀。 紫檀禪師歎曰：“不想聲色之輩中竟有如此卓見之女子。”遂致書朝霞山表敬仰之意。越三月，建藤索吊橋於山澗之上。從此，二山始通也。