唐詩拾趣 (2)：從餘秋雨看白居易

餘秋雨的《文化苦旅》曾經風靡一時，於是網上風傳過有這麽一個故事，說是警察抓住了一個妓女，從她隨身的包裏僅僅翻出兩樣東西，一樣是避孕套，另一樣竟是《文化苦旅》，還是精裝本，扉頁上還寫著這個小姐的頗多讀後感。這被當作笑談，被猜測為妒忌者編纂出的對餘秋雨的調譏，而以餘先生的道貌岸然，他對此故事也定會勃然大怒。但這麽個故事卻讓我想到了白居易。白居易的詩在其生前就已風靡大唐，而他是這麽向至交元稹敘述其詩的流行：

“及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘娼妓。妓大誇曰：‘我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價。又足下書雲：到通州日，見江館柱間有題仆詩者，複何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾樂娛他賓，諸妓見仆來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。’自長安抵江西，三四千裏，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。此誠雕蟲之戲，不足為多！然今時俗所重，正在此耳。” ------ 《與元微之論作文大旨書》

從這樣的對比中可以感受到唐詩在唐代興盛的土壤：社會的開放以及對文化的熱情。我們生活在1200年後，但我們的社會在諸多層麵上卻更加保守、也更缺乏文化。道德是以對人性的反思為基礎，但偉大的文化必須要能反映人性、體現出對人性的包容與關懷。在道貌岸然的年代裏，道德虛偽地活著，但文化卻真實地枯萎了。如同白居易和《長恨歌》、<<琵琶行>>，餘秋雨和《文化苦旅》也反映著自己的時代，各自的生命力也由此限定。再過1200年，人們依然會談起白居易和《長恨歌》、<<琵琶行>>，但那時他們還會記得餘秋雨和《文化苦旅》嗎？？？

寫於二OO五年十月