也談“誰是科學的敵人?”

也談"誰是科學的敵人?"

作者：秦時月 於 宗教論壇 April 08, 2000

科學與信仰又成了熱門話題。這是因為當我們跨入二十一世紀時，
人們的思想觀念隨著科學技術的進步不得不再次調整。一方麵，
科學技術的進步使我們能更深刻地理解我們所處的時空；另一方
麵，科學技術的飛速發展並沒有象預期的那樣能解決我們人生社
會的所有問題，有很多問題反而越來越嚴重。本文隻打算討論科
學的發展帶來了什麽樣的科學觀，這種科學觀與基督信仰是什麽
關係，誰是科學的真正敵人？

在科學史的早期，一元論的世界觀及其由此產生的理性主義在思
想界和科學界占統治地位。這種一元論世界觀以希臘哲學家亞裏
斯多德（公元前３８４－３２２年）為代表。一元論的世界觀在
理智方麵認為人的理智和思想可以洞察宇宙萬物的奧秘，是衡量
一切的標準。其根本點就是注重理智推演，忽視人對事物的觀察
和分析。在理性主義的束縛下，以實驗觀察為主要手段的現代科
學不可能得到發展。在此世界觀支配下，亞裏斯多德認為宇宙由
五十五個同心圓球組成，最中心是地球。中世紀的教會及科學界
普遍接受這種宇宙觀。

然而到了十六世紀，天文學家哥白尼提出了日心說，並得到天文
學家伽利略和凱普勒的實驗觀察支持，推翻了地心說。拉開了以
科學實證為主要手段的現代科學的序幕。這裏我們注意到哥白尼，
伽利略和凱普勒都是虔誠的基督徒。哥白尼既是天文學家，又是
牧師；伽利略雖遭到天主教庭的迫害，仍相信聖經與日心說不矛
盾；凱普勒曾在神學院進修過兩年，他說：“我們天文學家是至
高無上的神在大自然方麵的代言人，大自然提供我們研究的機會，
並非讓我們自命不凡，而是為了榮耀神”。正是這三位對神萬分
虔誠的基督徒科學家，以榮耀神為出發點，引起了第一次科學革
命；同時，對天主教庭不尊重聖經的行經給於強烈的反抗。

十七世紀的英國是現代科學發展的溫床。在當時短短的一二百年
內，英國的科學發展突飛猛進。這是為什麽？讓我們來看看當時
的英國科學界。

當時在現代科學發展的初期，英國社會的基督徒約占人口的百分
之二十，而那時皇家學會的基督徒比例高達百分之九十！正是這
一批基督徒科學家為了榮耀神，認識神，以極大的熱情投身於科
學研究中，取得了舉世矚目的成就，成為現代科學的奠基人。

不光當時英國的基督徒科學家有此成就，在現代科學發展的整個
進程中，一大批基督徒科學以榮神益人為己任，對科學大廈作出
了巨大貢獻。

對這樣一個事實，有人這樣解釋：“我們要知道，科學研究是由
科學家從事的，但科學家的一舉一動並不等於科學！”或許我們
承認這種說法有一定道理，那就是：科學家的言行不一定代表科
學，某些神學家或宗教團體也不一定代表聖經。這個說法應該是
公證的。那麽到底聖經的世界觀與科學有什麽關係呢?我們來直
接比較聖經與科學觀。

首先我們要問，聖經的世界觀是什麽？聖經的世界觀是：神創造
了宇宙萬有，宇宙萬有按神創造的自然規律運行；由於神的創造
之工早已完成，所以自然規律不隨時間，地域和研究者而改變。

科學研究的大前提是什麽？這個大前提是：相信宇宙萬物是按一
定規律運行的，這種規律不隨時間，地域和研究者而改變。此
即自然劃一原理。

另外，聖經的世界觀認為：神創造了人類，賦予人類理性，人的
義務是管理全地，這樣人利用理性可以觀察自然，研究自然，明
了神的創造，從而榮耀神。

現代科學的理性實證方法又是什麽？理性實證方法是：人們可以
從觀察大自然開始，運用理性提出假設，然後實驗驗證。

從上麵的比較我們可以看出除了以神做為終極因外，聖經的世界
觀與現代的科學觀，幾乎完全一致。這樣我們就很容易理解為何
哥白尼，伽利略和凱普勒能夠不顧天主教庭和當時科學界的壓力，
堅持聖經真理，堅持科學研究，拉開了現代科學的序幕。也不難
理解，為何在現代科學的進程中，有那麽多傑出的基督徒科學家
為科學的發展作出了巨大貢獻。

那麽我們還有一個問題沒回答，那就是:誰是科學的敵人?

與神創為終極因相對的是進化信仰。把進化信仰放在一個狹小的
範圍內討論有時很難看清進化信仰的麵目，隻有將其放在整個宇
宙時空中，我們才可看出它與科學是怎樣的關係。

進化信仰做為一種世界觀認為:宇宙萬物是在不斷進化之中，其
為一自給自足的封閉係統，自然定律與時空物質相聯係，互為依
賴。這種世界觀的一個的推論是:自然定律的結構也隨萬物的進
化而變化。這正是相信進化的宇宙論與宇宙開創論學者McCrea的
看法：“其實假設物質世界與物理定律互為依賴才較為合理。這
看法會使我們預料到如果宇宙有所改變，則它的定律也會作無法
預測的改變。”

難道這就是科學的自然劃一原理嗎?

進化論者或許對此可以解釋說，自然律本身的進化在過去某一時期
已經完成，其後便穩定不變了。首先這又是一個續加的假設，另外
的問題是:既然現在的自然律不適用於過去的某一時期及之前，科
學怎麽來研究宇宙的起源？

這樣我們會有一個合理的假設:宇宙萬物從出現時起，就有一套完
整的自然律與其相適應，這套自然律不再改變，它控製著宇宙的允
許，這樣我們現有的研究才可以外推。而這個假設卻為進化信仰不
能接受。因為它與神創信仰相一致。

有些進化信仰者，把進化信仰不做為信仰看待，竟冠至於“事實”
及“科學”，這實在是對科學的極大踐踏。我們不否認進化信仰下
有進化論者的科學研究，這同神創為終極因信仰下的基督徒科學家
從事的科學研究一樣。但我們必須分清哪些是信仰的部分，哪些是
科學的部分。

當然進化論學者中也有較為清醒者。英國著名生物學家Watson博士
說過:“如果這樣，特別創造論和進化論是可以相提並論的。進化
論之被眾人接受不是因為邏輯和證據能證明其真確性，而是因為特
殊創造論那唯一可取代的理論，是顯然不可值信的”。雖然Watson
極力反對神創論，但卻也道出了進化做為信仰的本質。

總之，進化信仰會給科學觀帶來極大的混亂，將進化信仰說成“事
實”及“科學”更是對科學的極大踐踏。在此意義上，進化信仰及
對其的迷信才是科學的真正敵人！至於聖經真理與現代科學重大定
律的比較將另文討論。