久遠的事 (1) - 始祖之謎

送交者: 秦時月 於 February 05, 2000 14:04:27:

宗教論壇

始祖之謎

人類曆史的古遠，將始祖的信息淹沒得難以辯認，撲溯迷離。難道我們就不能從那關於洪荒的傳說中得到一些蛛絲馬跡嗎？

西伯來人的聖經在基督徒眼裏是上帝的啟示，其開宗明義就明言：“起初, 神創造天地！”。在上帝創造之工的第六日裏，上帝用泥土造人，並吹入神的生氣，那人便成了有靈的活人，上帝為其取名“亞當”。上帝又用亞當的一條肋骨為亞當造了一名女人，名叫“夏娃”，夏娃是生命和女人的意思，做為亞當的配偶。在聖經裏事情就是這樣，亞當夏娃便成了人類的始祖。起初住在神為他們建造的樂園裏--伊甸園，一個沒有痛苦，沒有死亡，沒有罪惡，隻有美好的“人間樂園”。上帝命他們管理天上的飛鳥，海裏的魚及地上的一切。

這個故事盡管非常美好，但在沒有基督教信仰的人眼裏，它隻是一個美好而古老的神話而已。特別是對於具有五千年文明史的大多炎黃子孫來說，基督教不過是一個“洋教”，而中國人有自己的神話傳說，也必有自己傳說中的始祖。那麽中國人的始祖是誰？

我們知道自己是炎黃子孫，炎黃二帝能成為我們的始祖嗎？顯然不能！炎帝生於薑水，住在列山(或曆山或厲山)，是少典的後代。而黃帝生於軒轅之丘，姬水之畔，也是少典的後代。炎黃二帝曾為是否行“道”而大戰於阪泉。黃帝指揮以熊、羆、虎等命名的軍旅，三度攻擊炎帝，而最後得勝。在此之前, 就已有了蚩尤九黎(三苗)亂德的事情。這個次序是目前史學界大多學者認可的。

非常有趣的是，據遠誌明先生在《神州懺悔錄》中考證，中國古籍中記載上帝造男造女，男的叫登，又稱安登；女的叫媧，又稱女媧。這同西伯來人聖經記載的亞當夏娃如出一轍，不但安登女媧的名字幾乎就是亞當(Adam)夏娃(Eve)，而且字義也及其相似。安登古意為始祖，也稱盤古；而亞當在西伯來文裏是土和人的意思。女媧中文古意為“古之神聖女”，而夏娃在西伯來文裏是生命和女人的意思。這個考證是及其重要的，它把兩個古老民族記錄的始祖聯係起來了。

然而事情不是那麽簡單。在中華古神話裏，盤古(或稱安登)是以開天辟地的大神出現，而女媧也是以造人補天的女神的麵目出現，同時在上古神話中還有女媧與伏羲的故事。在沒有仔細討論這些之前就下結論說中國的安登(盤古)女媧就是聖經中的亞當夏娃似乎有些為時過早。並且中國古籍中的上帝是否等同於聖經中的上帝，也有待進一步討論。由於篇幅所限本文隻討論始祖之迷，而關於華夏民族上帝的討論將另文處理。

首先我們討論盤古神話。據《三五曆記》所記：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。”並“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”。另一盤古神話記在《五運曆年記》：“首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為．．．．．．”等等。透過這兩則神話我們似乎知道盤古是首生的，但沒有肉身父母，最後他死去了，人們便把天地的變故歸在他的身上。如果這個判斷正確，盤古可能就是人類的始祖了，另一個線索使這一推論更進一步，那就是六朝時的《述異記》中載有：“盤古夫妻，陰陽之始”的描述，使人相信極有可能我們人類就是盤古夫妻的後裔。那麽盤古夫妻到底是誰？

在探討盤古夫妻時，女媧是一個極其重要的神話人物。她的兩件驚天動地的功績是大家熟悉的：一為摶黃土造人，二為補天。補天之事與洪水有關，將在《洪水遺民》一文中討論，在此隻討論其“摶黃土造人”神話。《太平禦覽》引《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，據務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”。此神話是說人類是從女媧而來，而女媧自己從何而來，不得而知，這才有《天問》的問句：“女媧有體，孰治匠之？”。而《說文解字》對“媧”的解釋為：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”，此處“化”字當為“化育”、“化生”解。由此看來，將女媧做為人類的“始母”是有一定道理的。如果真是這樣，女媧與盤古又是什麽關係呢？

如欲討論女媧與盤古的關係，搞清女媧與伏羲的關係是極其重要的。伏羲與女媧的關係也與造人與洪水有關，此文隻討論造人的神話。

據《獨異誌》記載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄。乃結草為扇，以障其麵。今時取婦執扇，象其事也。”。在此神話故事中，有一點很重要：伏羲與女媧為人類始祖，原為兄妹，後為夫妻。兄妹的關係使人有些疑問，沒有父母何來兄妹？想來這兄妹關係是後人加的。對伏羲與女媧為夫妻的證據卻是很多。《與馬異結交詩》也稱：“女媧本是伏羲婦”。其實從現代所發掘出的漢代石刻畫像與磚畫中，作人首蛇身以夫婦姿態出現的伏羲女媧畫像常見不鮮。就是斯坦因在隋高昌故址阿斯塔那發掘出土的絹畫也是如此。漢代初年即有伏羲女媧壁畫，可見傳說淵源之古。所以伏羲與女媧是夫婦並為人類始祖，看來基本是正確的。另有徐旭生在《中國古史的傳說時代》一文中考證，伏羲的古音是“Bu-i”。“Bu”字原義為祖先， “i”是“一”或“第一”的意思；“Bu-i ”(伏羲)就是指最早的祖先。這個考證也支持伏羲與女媧是人類始祖的觀點。

接下來，伏羲與盤古的關係就很重要了。我國著名神話專家袁珂老先生在他最近的新著《中國神話通論》一書中稱：“女媧和伏羲本是配偶神，而盤古據有的學者說，乃是伏羲的音轉。”。研究此結論並考慮前麵各神話內容，我們的結論是：盤古夫婦極可能是伏羲女媧夫婦，也就是安登女媧夫婦。他們也極可能就是聖經中的亞當夏娃夫婦，從而他們成為人類的始祖。這個關係從下麵關於伏羲女媧的生活地也可得到進一步驗證。

《太平禦覽》記載：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧(伏羲)　”。華胥乃地名，《列子·黃帝篇》稱為“華胥氏之國”。這兒是說伏羲是由巨大的足印(大跡)感化而生，而此“大跡”從何而來不得而知，但從“華胥氏”之國的狀況，我們可猜出一二。據《列子》記載：“華胥氏之國，在X州之西，台州之北。不知斯(距)齊國(中國)幾千萬裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜好，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親已，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，如火不熱，斫撻無傷痛，指X無痛癢，乘空如履實，寢虛若處林，雲霧不[石亥]其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山穀不躓其步，神行而已。”。

這一通描述，無非是說華胥氏之國是個“人間樂園”，沒有政府沒有首領，一切都很自然，大家的壽命很長，生活快樂美滿。人民走進水不怕淹，走進火不怕燒；在空中如履平地，雲霧不能擋他們的視線，雷霆擾亂不了他們的聽力。總之, 是"人間樂園"。而伏羲就生於此。對照聖經中亞當所生地--伊甸園，或許有驚人的相似。伊甸園是一個沒有痛苦，沒有死亡，沒有罪惡，隻有美好的樂園。當然也沒有政府沒有首領，一切聽其自然。人壽命很長，生活快樂美滿自不必說。沒有痛苦, 走進火當然不怕燒；要管理海裏的魚當然走進水不怕淹；要管理空中的飛鳥當然在空中如履平地；要管理全地當然雲霧不能擋他們的視線，雷霆擾亂不了他們的聽力。

伏羲女媧曾在昆侖山成婚，那麽這昆侖山當與“華胥氏之國”相隔不遠，或許就在一處。據《山海經·海內西經》記載：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都”。“帝”者“上帝”或“昊天上帝”也。“帝之下都”的昆侖必為“人間樂園”。所以“海內昆侖之虛”極有可能就在“華胥氏之國”，而生伏羲的“大跡”能與“昊天上帝”無關嗎？

關於“昆侖之虛”，《淮南子·地形篇》這樣描述：“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”，這無非是說當時人能與神相交，《山海經·海內經》記載伏羲確也曾以“建木”為“天梯”達及“太帝之居”。如果比較聖經中亞當與上帝的親切交往，中國神話對伏羲的記載真是與亞當太相似了。

上述這一切都使我們相信中國的安登女媧夫婦，就是盤古夫婦，也是伏羲女媧夫婦，同時是聖經中的亞當夏娃夫婦，是人類的始祖。至此，屈原在《天問》中的問句：“登(安登)立為帝，孰道尚之？女媧有體, 孰治匠之？”才比較清楚了.