2007 (123)
2008 (108)
2009 (123)
2010 (88)
2011 (127)
2012 (167)
2013 (94)
2014 (145)
2015 (232)
2016 (119)
2017 (81)
2018 (78)
2019 (84)
2020 (136)
2025 (204)
由於儒學奠定了遠鬼神的根基，中國一直是一個宗教信仰淡漠的國度。近代又有文革無神論和破四舊等等的掃蕩，非中國的和中國傳統的價值觀、道德準則和信念等被洗劫一空。取而代之的是毛澤東思想範疇的東西。文革是中國人思想信念方麵的一次大地震。傳統的信念沒有了，人際間的溫情和信任被消弱了，毛澤東思想成了世間的普遍準則。文革後期至今，當毛澤東思想本身也被大多數中國人質疑並最終放棄之後，破而無立，中國人的思想和信念出現了空白。加上社會現實中的種種弊病和不公，民主和法製渠道的薄弱，粉絲文化、明星文化應運而生。這些明星們就像一個個人文小“軍閥”，各自擁有一大批崇拜者追隨者。韓寒就是這裏麵的一個人文“軍閥”。
明星文化在世界其他地方也有，但它屬於娛樂的一部分，不在思想價值觀和信仰的範圍裏。韓寒不同，韓寒（指“韓寒”這個名字所代表的那個個人或個人的集合）強力幹預社會現象和人們的思想價值觀。這也是他最受歡迎的地方。
韓寒在他的作品和言論裏揭示了中國人文的諸多短處，“過謙”是其中之一。以“疊被子”為例，韓寒也挑戰傳統的生活形態。韓寒的揭示和挑戰是真誠的，大膽的，不虛偽的。正因為韓寒言論的率真，我才會讀到這樣的評論： “如果韓寒是假的，我真是要為人性一大哭。”
難道不應該哭嗎？我們國人，短短半個世紀多一點，經曆了一次又一次的信仰幻滅。直到今天，我們還把希望和信念寄托在一個不完美（人都是不完美的，所以人本來就不該成為某教或準教的教主）、甚至是很不完美的人身上。
更要哭的，還在後“韓寒”時代裏，人們的支撐在哪裏。沒有了信仰和信念的人就像沒媽的孩子，像草那般隨風雨搖擺折損。
宗教信仰不治百病，因為在人類社會一定階段上，不是每人都能信，信的程度也不同。再虔誠的基督徒也無法像耶穌那麽完美聖潔。我每次開車回家都要經過一個車道合並路段。每次都有駕駛人離開原來的行道去超車。這種情況的徹底改善隻有一個辦法，就是在那裏安一個路標，說明這裏超車違法，抓到賜罰單。一個社會的民主和法製是最終落實社會安定的關鍵性因素。但是，就像兒童教育包括社會、家庭和學校，人精神的充實、價值觀和心態的健康、良知的警醒、素質的提高和人際和諧實在有賴於宗教信仰的確立。這個人文的提升會和體製的改善形成良性互動，而不是噩夢循環。
立和破一樣重要。破的不必是舊的，立的也不必是新的。
回到《呼蘭河傳》，小說第四章裏有五小節，其中有四節是以“我家是荒涼的”，或“我家的院子是很荒涼的”一類句子開頭。在第一章的最後女作家寫道：
春夏秋冬，一年四季來回循環地走，那是自古也就這樣的了。風霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。那自然的結果不大好，把一個人默默地一聲不響地就拉著離開了這人間的世界了。
至於那還沒有被拉去的，就風霜雨雪，仍舊在人間被吹打著 。
七十個年頭過去了，這個民族的生命意識依然蒼白和僵硬，人際之間依然漠然。讀著八零後領軍博客那一帖無字天書和它底下那鋪天蓋地的評論，我除了重新體驗到《呼蘭河傳》裏那種蒼涼外，還看到這個民族當今心靈上新的苦難：人文麵麵觀的迷失、混亂、沮喪和茫然。在這一派蒼茫中我不企圖尋覓靈山，相反，我把雙手舉向蔚藍天空，祈禱這個民族不會繼續在苦難的厄運裏循環，而會在苦難的浴火中重生。畢竟，恩典是無法上下求索出來的，恩典是恩賜的。
也就是說人不要“上下求索”， 隻需“坐等恩典”就是了。你是想說，信了神就有救了， 是不？你怎麽知道如今這一切就不是神的“恩典“ 呢？ 你憑什麽認為這是"苦難"
謝謝你的支持鼓勵！
頂樓主!
神的恩典不是人力，不是人力所能取得。