中國人，你需要一杯酒！

就象茶一樣，酒是中國的古老文化之一，技術可上溯至四五千年前的龍山文化。傳說的造酒之聖杜康，就是三四千年前的夏朝人士。
酒對中國人的心理（注意，不是心靈）有什麽樣的影響？

“何以解憂？唯有杜康。”
“舉杯邀明月，對影成三人。”
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”
“濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計。”
“與君唱首將進酒，忘盡千古愁。”
“臨行喝媽一碗酒，渾身是膽雄赳赳。”

酒對我們，有種類似鴉片和尼古丁的心理效應。它用它真實的物質虛幻作用，幫我們忘卻，幫我們從迷離暈玄的感覺裏索取一絲虛假的安慰、平衡甚至歡樂。它也，幫我們排解和發泄。更有許多文學作品，把主人公們的行為過失安排在酒醉之時，因為酒，把我們帶離現實，它卸下我們身上的一切束縛。

在古代西亞的以色列，酒為青年男女作婚誓之用。男青年舉起酒杯對女青年說：這是以我的血所立的婚約，我會給你我的生命，你願意和我結婚嗎？假如女方願意，她會接過酒來，一飲而盡，表示和自己所愛的人的生命結合。

就在這個以酒立婚約的地方，在杜康造酒的近兩千年以後，耶穌降生在牛棚裏。神的兒子，人的救主，就是這樣的走出永恒，進入有限，來到大地，來到社會最底層的人們中間。

在最後的那頓晚餐上，耶穌對著他的門徒們舉起了酒杯，他說：這是用我的血所立的約，我的血，是為你們和許多人而灑的。 晚餐後，耶穌獨自走到一個僻靜處，向著他的天父祈禱，他說：父啊，假如您一定要我喝這杯（苦酒，為人們被釘十字架），那就成全您的旨意吧！

一首著名的聖歌裏唱到：神奇的愛啊，這怎麽可能？你是我的王，卻為我去死！

這份震驚和感動，是一種生命層次上的震驚和感動。聖潔無暇、毫無罪性的神子耶穌，一身擔起了我們人的所有罪孽，以他的血，置換了我們的人性，使得我們和神聖潔公義的屬性能夠相融，使得我們在神的眼裏成為義人，使我們和神達成複合。不僅如此，耶穌被釘死十字架的三天後，他戰勝了死亡，以他無可辯駁的複活，向地上的人們指明了永生的路。

這份震驚和感動，不僅奠定了西方文化裏人人平等的根基，孕育了西方文化的博愛靈魂，也是西方文化裏愛神愛人的心靈和信仰激情的不盡源泉，它牽引了兩千年來全世界的基督信仰者們愛神愛人的實踐。人的實踐，會有偏差，是一個過程。心懷愛和信，靠著神的帶領，千回百轉，總會到達目標。

我們中國人，從來沒有過這樣的震驚和感動。同是一杯酒，在古老的中國，它更多的是為個人，銷個人的愁，壯個人的膽；表麵的激昂，難掩它實質的消極。而在西方，在它最高的意境上，它是個人犧牲的象征，它是愛的象征，它是為他人承受苦難的同情心、道義和激情的象征。

這是一杯震撼心靈、淨化靈魂的酒，一杯純潔和沸騰的酒。喝了這杯酒，人，遠不止是“滋陰壯陽嘴不臭，一人敢走青刹口。”

喝了這杯酒，人看自己，人看別人，都是可愛的，都是平等的，都是滿滿有價值的。我們，都是神的有目的的創造，是神的血和生命換來的啊！都是能被神喚出名字來的啊！

喝了這杯酒，我們知道，這個世界上有種至高無上的光榮和權威，是以謙卑做底座的。神來到人世，與牛為伍，連張小床都沒有；神進入耶路撒冷，是騎驢子去的，沒有一兵一卒。

喝了這杯酒，我們真正理解什麽叫博愛。我們知道，這個世界上有種愛，有種包容和接受，不僅是普遍的，而且是沒有條件的：神在我們通通還是罪人的時候，就為我們去死。

喝了這杯酒，我們知道，上帝，不象我們以前想象的那麽高高在上，不可觸摸，神，是我們最信實的朋友，神就在我們中間，和我們常相隨。

喝了這杯酒，我們重新理解了什麽叫命運，什麽叫自尊自信，什麽叫歡欣，什麽叫希望。命運是神的安排。對一個堅信神愛自己和堅信永生的人，沒有任何東西能夠奪走他的自信，他那派希望和歡樂的光芒。

喝了這杯酒，神，祂就在了我們的生命裏，血裏。我們每做什麽事情，都會盡量的按照神的標準和規格去做，我們明白了人最大的美德和福祉，是虔誠。畢竟，我們都是神按照祂的樣子親手而造，吸入了神的一口精神之氣而生。

喝了這杯酒，我們恢複了那創始之初的記憶，那個日子裏，神把最純的愛，種入了我們的DNA裏。讓我們天涯海角，都認得祂的聲音。帶著她，我們會渴望著重回天家神的懷抱的那一天。

這是一杯脫胎換骨重生的酒，一杯大夢初醒的酒，一杯振聾發聵，讓我們聽到天音，看到晨曦，感到神奇恩典的溫暖的酒。
一杯真正浪漫的酒嗬：以她天國的浪漫，光照人世沉重的陰霾。她的浪漫裏沒有虛幻和忘卻，那酒裏的每一道意識，都寫在了神的書裏：聖經之上。

這杯酒讓我們有了從苦難的漆黑中看到光明的能力。這杯酒給我們的，不是皮笑肉不笑的快樂，而是從靈魂深處迸發出的歡愉；不是瞬間即逝的自由，而是神應許給我們的真理和自由；不是虛幻和短暫的勇敢，而是永恒希望裏的無所畏懼。

中國人，我們需要這杯酒，我們呼喚這杯酒 – 這杯象征著與神立約，和神建立個人關係，和神相親相愛的酒。
再不怕什麽黑暗險阻，從今以後，我們可以大膽地、義無反顧地往前走。

虔謙寫於2010-5-11-12，佳思地林中屋，萬蘭溪崖 感謝神

太初有道（耶穌），道與神同在，道就是神。萬有是借著他造的。在他裏麵有生命。這生命就是人的光......神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生 – 聖經約翰福音(節錄)

過敏 （短篇小說）
七秋孤獨，我對博愛的胡思亂想
叔叔，你那眼神我一輩子也忘不了！
《蝸居》之我愛 （13） 結語

5.13 -- 5.23 – 2010 全球禱告

[nightrose]

美國在1920到1933年間在極度禁欲的宗教影響下曾實行禁酒，結果人們的欲望戰勝了對教條和法律的敬畏，最後禁令不得不取消。The point is 基督教也不是總支持飲酒的。

[mister986]

耶穌這事是真是假啊？那些所謂的奇跡怎麽後來再沒有發生過？

[唵啊吽]

一神教認為世界上隻有一個有自己意誌的行為主體，那就是上帝。上帝按照自己的意誌創造世界並主宰世界，人類隻是上帝的客體。無論人類怎樣認為自己有意誌，實際都是受撒旦操縱的，是撒旦的玩偶，人類隻有放棄自己的所謂意誌完全依賴上帝才能得救。


而中國釋道儒都是相信人是世間行為的主體。道家和儒家講的天道，是客觀規律。順天而行是按照客觀規律辦事。中國的超自然物體和自然物體一樣都是人的行為的客體。求神拜佛在崇尚西方文化的人的眼裏就不如信奉上帝，他們認為信奉上帝才是崇高的道德，求神拜佛是低級的迷信。這種說法看似高尚，但其代價是否定了人類是自己行為的主體。鬼神在中國之於人類是客體，是和水火等自然客體一樣東西，它們是可以害人，也可以被人利用的。中國有儺戲，春節放鞭炮，都是驅鬼的人類主體行為，而鬼是人類行為的客體。中國有鍾馗打鬼的故事。向天祈福，也是人為主體，天為客體。聊齋，嫦娥等神話中，鬼神即便不是人類的客體，也是和人類一樣有苦樂悲哀，而不是主宰人類的造物主。所以比較起來，我倒覺得中國的迷信比起西方的信奉上帝更可愛。

中國古代墨子就講博愛。無需酒，也無需上帝，人類自身可以博愛。人類還不至於可憐到離開了上帝離開了酒就不會博愛的地步。
今天一神教盛行的地方，依然是戰亂最嚴重的地方。

[5268]

好文。難道博愛不對嗎？人有人言。

[billzhhchen]

恭喜你，又找到一個理由可以崇拜西方人鄙視中國人了，又找到一個理由可以一邊鄙視中國人一邊傳播基督教上帝的愛了。謝謝你，good job!

另外，隻想提醒你一下，基督教徒喝的不是酒，喝的是人血，吃的是人肉。中國人不喝人血不吃人肉真下等，是吧？

對了，可不可以把你的文章的標題改稱《中國人，你需要一杯人血》更好些？

[大木瓜]

天和地都要廢去，唯有主神的話永遠長存。昔在，今在，永在的主，願你的旨意行在地上如同行在天上，現今的世代，黑暗（暫時）掌權。願主再來，願主快來。敗壞那掌死權的-撒但。主必再勝，哈利路亞！榮耀，尊貴都歸於主耶穌基督。阿門！

[河裏的石頭1]

祝酒歌
不喝不喝 又喝了，
喝著喝著 喝高了，
迷迷糊糊 回家了，
路上差點 撞人了，
到家就給夫人 罵了，
罵著聽著 睡著了，
迷迷糊糊 鈴響了，
又有人叫 喝酒了，
不去不去 又去了，
也許這次就不回了。