我也很真誠: 再 棄 “範 美 忠”

“棄”字也應該加引號的, 用以強調 “棄”的是觀念, 而不是人. 昨天下班開車回家的路上突然覺得自己有些殘酷. 突然想起生孩子那會兒醫生說的, 人和人的痛感是不同的. 有的人一點小痛都難忍, 有的人痛感就厚一點, 就是說要很痛了才會覺得痛. 由此類推, 有的人膽子小些, 就這些而言, 不應該提到道德道義那樣的高度.

言歸正傳, 範美忠的確是講出了他的價值觀和對道德的看法的.

範美忠對自己的所作所為最為得意的大概就是他所謂的 “真誠”不虛偽了. 不僅他自己, 有些人也頗為認同.
我去年曾經寫過一篇文章叫做 <<偽善的反義詞不是真誠>>. 我在那篇文章裏寫道: 偽善的反義詞是真愛; 真誠的殺人見血者並不比偽善的殺人不見血者更好些。
一個人, 可以真誠的麵對自己的惡, 也可以真誠的批判他人或社會的惡, 但是除非他/她提供真愛, 真誠本身並不具有除惡的被動力, 也不具有揚善的主動力. 拿真誠抵擋偽善, 顯示了一個個人或社會/民族的貧乏和無力.

破和立的使命感始終在我的腦裏, 驅使我寫下許多本意裏並不想寫的東西.這也是為什麽我對範的真誠說十分的不以為然. 況且, 他儼然是把那些將舍己救人當美德的做法視為虛偽. 自私=真, 無私=假, 象是他的邏輯. 殊不知生死瞬間, 一個人顧生死尚無暇, 還顧得上虛偽一把嗎? 大震剛過, 對那些死傷的父老鄉親沒有表示關切和同情, 對那些含淚救人的平凡英雄們沒有讚揚之詞, 反而在一邊評論他們的虛偽與否並為自己的逃跑尋找冠冕堂皇的依據. 這是哪門子的真誠?

偽善的反義詞不是真誠而是真愛. “愛”是關鍵詞. 範自己也承認他對學生的愛不夠. 我認為愛心和關心的程度是一個人瞬間抉擇的心靈機智和基礎之所在. 同是一個人, 人性都一樣, 都有自我求生的本能. 有的人選擇舍生忘死保護別人, 有的人則選擇率先逃跑. 記得大約十年前, 我們這裏發生了一次大約六級左右的地震. 當時我從床上滾下來, 第一個反應就是用身體緊緊護著兒子. 這就是我的瞬間選擇, 根本把自己置之度外, 為什麽? 因為我愛兒子, 很愛.

愛是主軸, 她是一以貫之的. 愛家, 愛親人, 愛故鄉, 愛祖國, 這些都是相通的. 美國獨立戰爭時的英雄黑爾.內森, 在被英軍以絞刑處死之前的最後一句話就是: “我唯一的憾事是隻有一條生命獻給祖國.” 有了對同胞和祖國的這種愛, 雖百死而無一辭.

範美忠以真誠自居, 打著個人權利的旗幟, 很容易造成人們價值觀的混淆和顛倒. 事實上這種混淆和顛倒在某種程度上已經造成. 一位名叫張若漁的教師寫道:

即使地震當前，即使當此之時我們多麽需要道德光芒地撫慰，也請允許我提出這樣一個或許不合時宜的問題：一個人難道不能正大光明的懦弱嗎？誰能，又以何種名義強迫一個人高尚？易卜生說“這個世界翻了船了，我要做的就是把自己救出來”；哈姆雷特則說“這個世界脫了軌了，偏我有責任要把它修好”。在易卜生和哈姆雷特之間，到底哪一個才是正確和富有道德的價值？當年的魯迅麵對革命黨布置的暗殺任務，理直氣壯地說“家有老母，恕難從命”，他是否也是範美忠？

除了類比不當外, 這位老師同樣犯了混淆個人權利和職業道義的毛病. 不是強迫高尚, 不是高不高尚的問題,那是社會裏的人的職責和道義.老師是人類心靈的工程師. 帶著這種混淆和彷徨, 老師們要把他的學生帶往何處呢? 他要傳授給他的學生什麽樣的價值觀人生觀審美觀? 什麽樣的物我關係意識? 什麽樣的責任義務觀? 什麽樣的人生態度?

剛去參加過一位朋友的女兒的畢業典禮. 這位了不起的學生被哈佛大學所錄取. 根據她媽媽的理解, 哈佛大學錄取她, 部分是因為她的基本分數十分優秀, 另一部分是她的文章裏所表達的對他人,對社會, 對美國乃至世界的關心,關注, 熱情和和愛心. 不久前還和另一位朋友的孩子談過話. 這位男孩上了耶魯大學. 他說: 上了大學後, 才發現自己對別人, 對這個世界太不夠關心了, 太沒有激情了.   

法律不追究道義, 不追究你愛還是不愛, 但是社會的方方麵麵會以不同的方式追究. 哈佛, 耶魯那麽好的大學, 他們要的不是隻關心自己的人, 而是關心和熱愛他人和世界並決心為他人和世界做貢獻的人.

那就是為什麽要摒棄範美忠式的價值觀, 因為大道不存, 小道橫行, 將給這個國家, 這個社會, 這個世界帶來冠冕堂皇的集體沉淪. 這也是我寫這篇文章的刻意目的. 本來想寫細一點來個三棄的, 也想到國內大論壇去發的, 後來都作了罷, 因為覺得也應該尊重範個人意義上的選擇.

範說到了選擇, 說舍己救人是選擇不是美德. 也有一麵之理. 關於選擇孟子寫下了不朽名章, 就讓我以它為本文的結束語吧:

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。《孟子•告子上》

寥寥數語, 寫下了選擇的極致!
趨己的選擇沒有什麽好說的; 真正感動震撼人心的, 艱難也是美麗的選擇是那種在大愛之下所做出的選擇. 想起了--- 卡薩布蘭卡 --- 那就是為什麽這部影片成了愛情經典..... 我輩警醒, 我輩努力!

一 棄 “範 美 忠”

[小8毛]

分析的透徹。頂！

[加州花坊]

不怕有歪理，就怕把歪理當正理。

[john1951]

“愛”是鑲嵌到人的骨子裏的，在危急之中挺身而出的，是愛的迸發：
如果你沒有愛，隻能跑跑了......

[虔謙]

thank you 薇雨, thank you 霞 !!

[薇雨]

I agree with you. 愛是這個世界上最偉大的事物，愛就是心甘情願。

[霞]

虔謙 好文！ 句句據理，字字鏗鏘！

範美忠的真誠已經是癩皮狗般的真誠了，這種人不配當老師，根本不能為人師表，真是誤人子弟啊！