山水木道人
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曆史的真實麵目 1
山水木道人
年輕時愛讀曆史，到了中年才知道所謂曆史就是統治者寫給被統治者的一個合理的過去。中間謊言太多，這也讓我興起對曆史去偽存真的念頭。
一，神話年代
中華曆史悠悠近萬年，早期的曆史往往由神話與真實混雜而成，這不光是在中國，世界的早期曆史都是神話與史實混合的產物。中國曆史上的神話人物肯定是有其真實的一麵，我相信神話中的人物都曾經在這個世界上存在過。早期曆史的傳承之所以如此，是因為早期人類對自然的崇拜，需要用神話來解釋。因為人類對自然崇拜，所以就會有巫師的興起，由於巫師不象酋長一樣父傳子繼，所以巫師往往是部落最聰慧的人物，同時也是早期的史官。巫師是通過裝神弄鬼來鞏固自己的地位，所以曆史也就成了他印證神怪存在的工具。其實在人類早期，想要出人頭地過上好日子，除了上戰場當戰士之外，也隻有裝神弄鬼的唯一的道路了，古代部落的知識分子都應該是裝神弄鬼的好手，不隻是巫師，隻要是上位者，受人尊敬的人，或者打算受人尊敬的人都會玩弄一些神學的東西。神話與曆史結合是最好的印證神怪存在的工具，純是胡說八道怎麽會有人相信，隻有半真半假而且假的部分無法證實真的部分可以見到，才能讓人信服。每個人做事情都是有目的的，純粹是為了記錄真實曆史而無一點自己私利的人是不存在的，即使存在也會很快被餓死了，就算是不餓死也會被那些裝神弄鬼的人殺掉，因為他阻擋了別人成功的道路。完全真實的曆史無用，完全虛假的神話也無法讓人信服。所以任何國家的早期神話肯定有近一半真的部分，否則就無法讓人信服。也幸好古代人需要半神話的曆史，才能讓早期曆史存在下來。我們現在把神話當故事看，而在古代這是很多人吃飯的工具。
另一方麵，神話之所以存在，是因為普通人需要神話，是先有這種需求，才有巫師的存在，而不是先有巫師才有神話。這就象是很多人以為先有奴隸主才有奴隸，而其實是先有想當奴隸的人才有奴隸主。同樣道理，當人們需要古代聖人就會有古代聖人；當人們需要當代偉人就會有當代偉人。再強大的聰明人也永遠是為了適應社會的需要而裝飾自己的言行。
早期曆史是神話與真實的統一，說明王權不強，讓很多普通人通過裝神弄鬼而上位。而後來的曆史，就完全是為了適應統治者的需要。由於人們的水平普遍性地提高，所以假的少了真的多了，神話少了虛構的統治者優秀言行多了，不過曆史作為上位者的工具沒有變。
二，炎黃及三皇五帝
古代的中原大地各種獨立發展的文化和種族其實有很多，但是 中華民族主要還是從古代的黃河文明發展過來。從現代 DNA 科技上看，中華民族的血液非常純正，幾乎完全來自黃河流域的龍山文化。而當時中華大地上的其它種族，顯然都被滅了族。比如說北京周口店的猿人以及後來的山頂洞人，與中華民族就沒有直係的關係。不過最近的研究表明他們是美洲印地安人，愛斯基摩人的直係祖先。能跑到冰天雪地的北極圈，並且跨越兩個大陸，想來當年的種族鬥爭是多麽的殘酷。
黃帝炎帝應該是傳承自黃河流域的龍山文化 ，而蚩尤則可能是傳承自江浙地區的良渚文化。史書上黃帝炎帝高大全有教養，蚩尤則是野人模樣毫無教化。而從考古上看同時期的良渚文化遠高於龍山文化，自從最近的良渚古城被發現之後，就完全證實了炎黃二帝在說謊。人家都有都城了，你炎黃的都城在哪裏？
自從發現了良渚古城，中國的曆史就出現了一個疑問，為什麽這麽一個帝國就沒有在中國曆史中上出現過呢？那是因為這段曆史被我們的祖先故意的抹掉了。可能這些祖先在修改曆史的時候，連文字還沒有創出來呢。當然，曾經有極個別的古代學者考證出蚩尤是古之天子。不過誰也沒把這些話當真事。事實上，良渚古城與九黎族的蚩尤從時間與地點上都非常地吻合，而良渚文化毀於大洪水。這真實曆史其實是良渚文化的皇帝蚩尤因為一場席卷全境的大洪水而被迫舉國北上，最後被北方野人部落的黃帝滅了族。不過為什麽蚩尤在遭了如此大的災難之後還會北上找死呢？我想他當時是想投奔炎黃，顯然兩個文化當時有接觸，而炎黃肯定是弱勢的一方，估計是兩個比較忠誠的屬國，所以蚩尤落難後想來想去還是找炎黃比較安全。沒想到炎黃翻臉不認人，把人家全族都給滅掉了。不過這也觸發了中華民族的發展，兩個文化的財富合二為一，專供一個文化發展。所以中華民族的正式地大幅度發展，應該是從蚩尤被滅開始的，可以想象當時的戰利品多不勝數，民族的自信心空前高漲，民族的凝聚力大幅增強。
說到中國遠古曆史，就不能不提一句竹書紀年，竹書紀年又叫汲塚古文，是個晉代盜墓者發現的，當時他為了能把墓穴看的更清楚一些，就點了一些竹書用以照明，所以書藉有些不全。唐代此書還存在，到了宋代此書就徹底消失了。後來明代又冒出個假的，幸好此書被很多書引用過，近代學者王國維將這些引注合在一起又重新編了一部輯校。此書某些史實在近代的甲骨文研究中得到印證，在九十年代末的夏商周斷代工程起了重要的作用。
此書是一部與史記同樣重要的曆史文獻，可是為什麽到了宋代就沒了呢？那是因為它被當時的大學者們集體銷毀了，可能當時沒有一個學者想過把這本書留下來。為什麽這本書能讓這些儒生如此痛恨呢，那是因為它與儒家的曆史，與史記的曆史在很多重要地方不符。想想也是，如果此書留著，科舉考試無法有威嚴地進行，國家的以儒治國無法建立威信。儒生們不用幹活不用勞動，僅靠文章寫的好就當官發財的道路就不會那麽平坦。
曆史其實是一種工具，假的東西無法讓人信服，但是在其中混入真正的史實，就會讓人徹底信服。這方法國內國外大家都在用。早期曆史書以宣傳神學為目的，可以稱為神話曆史，後來王權增強了，曆史書變為以鞏固王權為目的，可以稱為王權曆史，而現代純粹為了搞清曆史以賺取科研經費及學術地位的曆史，可以稱為科學曆史。
竹書紀年是比較接近於神話曆史，而史記則是王權曆史。所以史記再如何地暗諷皇帝，也會被皇帝流傳下來，因為它沒觸動王權的底線。而竹書紀年不同，它太真實了，觸動王權的底線太多。所以一出來就被扣上荒謬的帽子，但是大家心知肚明它是真的，所以誰也不敢毀了它。還是宋代大儒手狠一些，徹底讓它沒了蹤影。
從黃帝到堯舜禹之前基本上都是父子相傳，堯有點特殊，被皇帝禪讓了，其實就是把自己兄弟的位子搶了。仔細一點說，應該說是在大家支持下，堯把自己兄弟的位子搶了。這說明當時社會民眾的自我意識開始蘇醒，我們從曆史書見到誰誰開創了什麽時代，其實是一大群人在做，而剩下其它人基本上都沒什麽反對意見。隻不過當時需要一個精神的代表，所以到了曆史書裏就變成了一個人的功勞。 堯舜禹時代顯然是一個社會大發展的時代，想來當時的天氣不錯，地裏收成好，有點餘糧不用完全靠國家幫助，所以百姓開始想當家了，有閑時間自己挑領導了。當然，後來一鬧洪水，收成很差，這個國家馬上就又回到了父子相傳的社會。
堯搶了兄位還靠譜，舜就不著邊了，以一個外人的身份把堯的皇位給搶了。後來說什麽禪讓都是在編，從古到今任何人都希望把最好的東西傳給自己的後代，沒有人會主動把自己的東西送給不相幹的別人。後人說當時皇位沒什麽油水所以就禪讓了，這也是胡說，蚊子再小也是肉，皇位再小也管著天下。不過這其中有點奇怪，如果說舜有兵權，那麽奪位是可以理解的。但是舜位又傳到了禹，就說不過去了。舜有兵權不可能傳位到禹，盡管禹有一幫修河的工兵，那也要打一陣子才行。顯然舜沒有太多的兵權，這隻說明一個道理，舜是讓人推選上去的。不過這個民主選舉的方法是無法讓任何皇帝所容忍的，王權甚至希望這個念頭在百姓腦子出現的機會都沒有。結果曆史就成了三個人之間的禪讓，而別人推選的史實也被大大地淡化了。那個時代可能有很多出色的人物，不過在曆史書中，那個時代就隻有他們三個最出色。
舜被推選上位，堯當然不幹。竹書紀年說舜囚禁了 堯 ，將堯的兒子流放。說起來這更佐證了舜是讓人推選的事實，如果舜是自己搶的王位，堯的一家肯定沒命。說起 舜 本身也不簡單，史書上說他被後媽一家欺負，幾次三番想要他的命，還搶他老婆，但他始終不改孝悌的品德，對後媽一家好極了。真不知道這是誰編出來的，舜自己，薑尚，孔子，司馬遷都有可能。其實任何民族的遠古曆史都是血雨腥風，凶狠殘暴的。中國的上古時代也是一樣，隻不過被後人嚴重地粉飾了。這就是王權曆史書的特征，死人為活人服務。而神話曆史書就不同，它為了印證神話存在，絕對不敢再在史實上造假，否則就太假了。
禹因為治水，估計手下有一大幫壯漢，如果說堯舜是被各部落首領推選上的，那麽禹就是應該半推選，半搶奪了。史記上說舜南巡狩，崩於蒼梧之野。當時的蒼梧是個沒人煙的地方，與王城相距數千裏，來回恐怕要幾年。而舜當時近百歲，兩個老婆也不在身邊。顯然，史記上的話說不通，如果不是舜自己找死的話，隻可能是被禹追到那裏去的。
禹當了皇帝，又出了個叫伯益的人很能幹，山海經就是他寫的。如果不出意外，大家會選舉伯益當領袖。可惜禹的兒子不是吃素的，估計是有軍權在握，與在山東的伯益大打出手，把伯益的部落領地殺了幹淨。活下的人都跑的遠遠的，其中的一部分人跑到了陝西成了秦國的祖先。
