子夜讀書心筆

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書畫音樂之七十五:50位西方偉大的作曲家(1)

(2010-08-20 21:56:51) 下一個

50位西方偉大的作曲家(1)- 賓根的希爾德加德 Hildegard von Bingen(1098年-1179)





File:Hildegard.jpg

中世紀圖畫,上繪希爾德加德及一名僧侶

代表作- - 宗教劇《美德典律》,樂曲集《天使的和諧之顯現交響曲》

Hidegard von Bingen - Ordo virtutum: Procession

Why is she great
: Hildegard 's music has an emtional potency almost unique in manu of mid-12th century.
What's her story: Whereas most chant of the time keep within well-ordered limits of expression, Hildegard's writing frequently soars aloft, combining fine-spun melodic tracery with exquisite purity. The visionary force of her music - What she described as "writing, seeing, hearing and knwing all in one manner" - was as poten as beethoven's some 600years later.
( from classic fm)

賓根的希爾德加德德語 : Hildegard von Bingen , 1098 年 1179 年 9 月 17 日 ), 拉丁文 作 Hildegardis Bingensis , 中世紀 德國 神學家 作曲家 作家 。她身為女修道院長、修院領袖,同時也是個 哲學家 科學家 醫師 語言學家 社會活動家 博物學家

簡曆

在《拉丁教士集》第 197 卷( Patrologia Latina vol.197 )中,修士郭德惠( Godefrid )與賽奧多曆( Theodoric )曾編寫過希爾德加德的生平簡曆。

希爾德加德出身貴族家庭,屬斯龐海姆伯爵家族( Sponheim )領下,(斯龐海姆家族為霍亨斯陶芬王室 "Hohenstaufen" 的近親),她在家中排行第十,生來孱弱,所以在八歲時(這也有可能出於政治考量),父母便將她送給 教會 以抵替 什一稅 ( tithe )。希爾德加德進入德國迪希邦登堡( Disibodenberg )附近一間修道院,歸由優塔監護(優塔原文 Jutta ,斯龐海姆家族的梅因哈德伯爵之姊妹)。當時優塔非常受人歡迎,吸引了許多追隨者,儼然形成一座小型女修院。 1136 年 優塔死後,希爾德加德被選為這個社群的領導者,最後率眾移往 萊因河 邊賓根的魯伯斯堡( Rupertsberg ),並成立一所新的修道院。她在文學與思想上的成就,也被後人拿來與 但丁 威廉 ‧ 布萊克 相提並論。

12 世紀 是教派分立、宗教煽動行為盛行的時代,不管布講多麽古怪、多麽天差地遠的教義,都可能迅速集結一群信眾。希爾德加德對教派分立一事多所批判,事實上,她終生都在宣揚她反對教派分立的立場,特別是針對“ 純淨教派 ”( Cathar )。

她在很年輕時就曾表示自己有“靈視”( vision )。 1141 年 ,當她繼優塔被選為修院領導者五年後,希爾德加德受到了 先知蒙召 ,命令她要“寫你所見”。一開始,她對於是否要寫下自己靈視的內容仍躊躇不前、多所保留,但這讓她的心靈負著難言重擔,甚至造成了身體上的病痛,最後,她終於被修院成員說服,開始記下自己的靈視內容。

宗教覺醒

在優塔身邊接受宗教教育的幾年間,希爾德加德隻向優塔及另一位僧侶弗瑪( Volmar ,後來成為赫爾嘉終生的書記)吐露過自己的靈視現象。 1141 年時,赫爾嘉的靈視扭轉了她的生命:在此次靈視中, 上帝 讓她頓悟各種經書文本的真義,並命令她寫下她在靈視中見到的一切。“接著……當我 42 歲又 7 個月的時候,天堂在我眼前開啟,有卓越智慧如眩目強光,流經我整個大腦,使我心胸仿佛起火,卻不感燒灼,而是溫暖……那些書本的意義乍然開朗……”

盡管如此,赫爾嘉仍感到自己完全不足,猶豫是否該采取行動:“雖然我看見了也聽見了,但因為不夠自信,又因為男人們所持的異見,很長一段時間我拒絕接受書寫的召喚──這並非出於固執,而是為了謙卑。直到上帝為此降罪於我,使我病臥不起。”

盡管從未懷疑過自己靈視的神聖來源,希爾德加德仍希望她的靈視能受到 天主教會 認可。她寫信給聖伯爾納鐸( St. Bernard of Clairvaux ),期能獲得他的賜福。盡管給希爾德加德的回信寫得馬馬虎虎,他倒是確實把這件事情回報給 教宗 真福 恩仁三世 ( Pope Eugene III , 1145-1153 ),真福恩仁三世勉勵她寫完她的靈視內容,為了確定她是否確是受到神的啟發,他安排行程前往訪視希爾德加德,並宣布她並非精神錯亂,而是純正的 密契者 ( mystic )。有了教皇的認可,希爾德加德終於敢完成她第一部記錄靈視內容的作品:《認識主道》(書名原文 Scivias ,英文意譯為 "Know the Ways of the Lord" ),並在 1153 年 出版,名揚整個 神聖羅馬帝國

希爾德加德的作品

近代對 中世紀 教會史 、女性史的學術研究,讓希爾德加德成為一個焦點人物,特別是她所創作的音樂。約有 80 首作品留存下來,數量遠超過絕大多數的中世紀作曲家,其中最為人熟知的是 宗教劇 ( liturgical drama )〈美德典律〉( Ordo Virtutum ),這是一出早期的 清唱劇 ,全由女聲組成,唯一的男聲即代表魔鬼。

希爾德加德許多樂曲作品都是為了宣揚福音所創作,表演者除了她領導的女修院成員之外,維勒的西多隱修會修道院( Cistercian Abbey at Villers )中的男性成員,也因見證了希爾德加德的才華而演出她的作品。她使用一種自行變體的中世紀 拉丁文 譜寫樂曲,時有造字、縮字與並字,所以,盡管音樂本身是單聲樂曲,後世仍需推敲這些曲目是否該在有限的情況下,配上樂器伴奏──例如 搖弦琴 ( hurdy gurdy )或 管風琴 ,這些曲目展現不同的人聲音域與 調式 ,似也表明它們並不是隻針對女聲所譜。除了音樂之外,希爾德加德也撰寫 醫學 藥草學 地理學 的論文,她還發明了一種“秘名語”( Lingua Ignota ),以 23 個“秘名字母”( litterae ignotae )組成,大約有 900 個詞匯,可說是 人造語言 的前鋒。

1150 年 左右,希爾德加德帶領她日漸成長的修道院,從原駐的迪希邦登堡,搬到北方 30 公裏處萊茵河畔的賓根地方,稍後又在賓根對岸的愛賓根建立了另一所修道院。盡管她的領導身分從未被該教區正式認可,但許多人在寫給希爾德加德的信件中,都稱她為院長。

希爾德加德晚年創作豐富,她寫歌、譜曲,多半是在宗教節日與慶典禮拜中,頌讚 聖人 聖母瑪麗亞 的清唱曲以及讚美詩。文字作品方麵,除了《認識主道》之外,另還有兩部記載靈視內容的主要作品,分別是 1150 年 1163 年 寫成的《生之功德書》( Liber vitae meritorum ),以及 1163 年 寫成的《神之功業書》( Liber divinorum operum )。在上述兩部作品中,希爾德加德進一步詳細解釋了她的 微觀 神學與 宏觀 神學:人乃是上帝所造物中的頂峰,也是反射大千世界之美的一麵鏡子。

希爾德加德尚著有《自然界》( Physica )與《病因與療法》( Causae et Curae ),兩者對自然史及自然物的療效均有探討,遂被合稱為《自然奇妙百用之書》( Liber subtilatum ),這幾本作品較不具希爾德加德的個人特色──也就是說,它們與靈視無關,也與神聖啟示無關,但內容中仍透露出希爾德加德的宗教哲學──人是萬物之靈,萬物為人效力。

(wiki)

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