書畫音樂之七十五：50位西方偉大的作曲家（1）

50位西方偉大的作曲家（1）- 賓根的希爾德加德 Hildegard von Bingen（1098年－1179）

中世紀圖畫，上繪希爾德加德及一名僧侶 代表作- - 宗教劇《美德典律》，樂曲集《天使的和諧之顯現交響曲》 Hidegard von Bingen - Ordo virtutum: Procession Why is she great: Hildegard 's music has an emtional potency almost unique in manu of mid-12th century. What's her story: Whereas most chant of the time keep within well-ordered limits of expression, Hildegard's writing frequently soars aloft, combining fine-spun melodic tracery with exquisite purity. The visionary force of her music - What she described as "writing, seeing, hearing and knwing all in one manner" - was as poten as beethoven's some 600years later. ( from classic fm） 賓根的希爾德加德（ 德語 ： Hildegard von Bingen ， 1098 年 － 1179 年 9 月 17 日 ）， 拉丁文 作 Hildegardis Bingensis ， 中世紀 德國 神學家 、 作曲家 及 作家 。她身為女修道院長、修院領袖，同時也是個 哲學家 、 科學家 、 醫師 、 語言學家 、 社會活動家 及 博物學家 。 簡曆 在《拉丁教士集》第 197 卷（ Patrologia Latina vol.197 ）中，修士郭德惠（ Godefrid ）與賽奧多曆（ Theodoric ）曾編寫過希爾德加德的生平簡曆。 希爾德加德出身貴族家庭，屬斯龐海姆伯爵家族（ Sponheim ）領下，（斯龐海姆家族為霍亨斯陶芬王室 "Hohenstaufen" 的近親），她在家中排行第十，生來孱弱，所以在八歲時（這也有可能出於政治考量），父母便將她送給 教會 以抵替 什一稅 （ tithe ）。希爾德加德進入德國迪希邦登堡（ Disibodenberg ）附近一間修道院，歸由優塔監護（優塔原文 Jutta ，斯龐海姆家族的梅因哈德伯爵之姊妹）。當時優塔非常受人歡迎，吸引了許多追隨者，儼然形成一座小型女修院。 1136 年 優塔死後，希爾德加德被選為這個社群的領導者，最後率眾移往 萊因河 邊賓根的魯伯斯堡（ Rupertsberg ），並成立一所新的修道院。她在文學與思想上的成就，也被後人拿來與 但丁 、 威廉 ‧ 布萊克 相提並論。 12 世紀 是教派分立、宗教煽動行為盛行的時代，不管布講多麽古怪、多麽天差地遠的教義，都可能迅速集結一群信眾。希爾德加德對教派分立一事多所批判，事實上，她終生都在宣揚她反對教派分立的立場，特別是針對“ 純淨教派 ”（ Cathar ）。 她在很年輕時就曾表示自己有“靈視”（ vision ）。 1141 年 ，當她繼優塔被選為修院領導者五年後，希爾德加德受到了 先知蒙召 ，命令她要“寫你所見”。一開始，她對於是否要寫下自己靈視的內容仍躊躇不前、多所保留，但這讓她的心靈負著難言重擔，甚至造成了身體上的病痛，最後，她終於被修院成員說服，開始記下自己的靈視內容。 宗教覺醒 在優塔身邊接受宗教教育的幾年間，希爾德加德隻向優塔及另一位僧侶弗瑪（ Volmar ，後來成為赫爾嘉終生的書記）吐露過自己的靈視現象。 1141 年時，赫爾嘉的靈視扭轉了她的生命：在此次靈視中， 上帝 讓她頓悟各種經書文本的真義，並命令她寫下她在靈視中見到的一切。“接著……當我 42 歲又 7 個月的時候，天堂在我眼前開啟，有卓越智慧如眩目強光，流經我整個大腦，使我心胸仿佛起火，卻不感燒灼，而是溫暖……那些書本的意義乍然開朗……” 盡管如此，赫爾嘉仍感到自己完全不足，猶豫是否該采取行動：“雖然我看見了也聽見了，但因為不夠自信，又因為男人們所持的異見，很長一段時間我拒絕接受書寫的召喚──這並非出於固執，而是為了謙卑。直到上帝為此降罪於我，使我病臥不起。” 盡管從未懷疑過自己靈視的神聖來源，希爾德加德仍希望她的靈視能受到 天主教會 認可。她寫信給聖伯爾納鐸（ St. Bernard of Clairvaux ），期能獲得他的賜福。盡管給希爾德加德的回信寫得馬馬虎虎，他倒是確實把這件事情回報給 教宗 真福 恩仁三世 （ Pope Eugene III ， 1145-1153 ），真福恩仁三世勉勵她寫完她的靈視內容，為了確定她是否確是受到神的啟發，他安排行程前往訪視希爾德加德，並宣布她並非精神錯亂，而是純正的 密契者 （ mystic ）。有了教皇的認可，希爾德加德終於敢完成她第一部記錄靈視內容的作品：《認識主道》（書名原文 Scivias ，英文意譯為 "Know the Ways of the Lord" ），並在 1153 年 出版，名揚整個 神聖羅馬帝國 。 希爾德加德的作品 近代對 中世紀 教會史 、女性史的學術研究，讓希爾德加德成為一個焦點人物，特別是她所創作的音樂。約有 80 首作品留存下來，數量遠超過絕大多數的中世紀作曲家，其中最為人熟知的是 宗教劇 （ liturgical drama ）〈美德典律〉（ Ordo Virtutum ），這是一出早期的 清唱劇 ，全由女聲組成，唯一的男聲即代表魔鬼。 希爾德加德許多樂曲作品都是為了宣揚福音所創作，表演者除了她領導的女修院成員之外，維勒的西多隱修會修道院（ Cistercian Abbey at Villers ）中的男性成員，也因見證了希爾德加德的才華而演出她的作品。她使用一種自行變體的中世紀 拉丁文 譜寫樂曲，時有造字、縮字與並字，所以，盡管音樂本身是單聲樂曲，後世仍需推敲這些曲目是否該在有限的情況下，配上樂器伴奏──例如 搖弦琴 （ hurdy gurdy ）或 管風琴 ，這些曲目展現不同的人聲音域與 調式 ，似也表明它們並不是隻針對女聲所譜。除了音樂之外，希爾德加德也撰寫 醫學 、 藥草學 、 地理學 的論文，她還發明了一種“秘名語”（ Lingua Ignota ），以 23 個“秘名字母”（ litterae ignotae ）組成，大約有 900 個詞匯，可說是 人造語言 的前鋒。 1150 年 左右，希爾德加德帶領她日漸成長的修道院，從原駐的迪希邦登堡，搬到北方 30 公裏處萊茵河畔的賓根地方，稍後又在賓根對岸的愛賓根建立了另一所修道院。盡管她的領導身分從未被該教區正式認可，但許多人在寫給希爾德加德的信件中，都稱她為院長。 希爾德加德晚年創作豐富，她寫歌、譜曲，多半是在宗教節日與慶典禮拜中，頌讚 聖人 與 聖母瑪麗亞 的清唱曲以及讚美詩。文字作品方麵，除了《認識主道》之外，另還有兩部記載靈視內容的主要作品，分別是 1150 年 ─ 1163 年 寫成的《生之功德書》（ Liber vitae meritorum ），以及 1163 年 寫成的《神之功業書》（ Liber divinorum operum ）。在上述兩部作品中，希爾德加德進一步詳細解釋了她的 微觀 神學與 宏觀 神學：人乃是上帝所造物中的頂峰，也是反射大千世界之美的一麵鏡子。 希爾德加德尚著有《自然界》（ Physica ）與《病因與療法》（ Causae et Curae ），兩者對自然史及自然物的療效均有探討，遂被合稱為《自然奇妙百用之書》（ Liber subtilatum ），這幾本作品較不具希爾德加德的個人特色──也就是說，它們與靈視無關，也與神聖啟示無關，但內容中仍透露出希爾德加德的宗教哲學──人是萬物之靈，萬物為人效力。 (wiki）