世界一海蜃樓耶?人生一黃粱夢耶?忽焉而雲翔禁閣,則心為之歡;忽焉而跡遁江湖,則心為之悲;忽焉而膺九重之寵錫,忽焉而遭孑身之放逐,則境遇亦固人事之進退為之或合而或離。歡也,悲也,合也,離也,極世態之炎涼,盡人情之冷暖。
也許是上天的捉弄,讓他這個殺人機器到達這裏,不知在這他能否溫暖他的心。
人貌美郎君俏,郎才女貌兩堪誇。新柳戀鶯鶯戀柳,好花迷蝶蝶迷花。
《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作,其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成,後來王肅對其進行整理,有二十七卷,現存十卷。
都南濠先生序詩話無慮數十家,若鞠坡艇齋冷齋諸公,皆其傑然者。而國朝元老《麓堂集》尤為精純,會眾說而折其中,詩道畢矣。偶得都公是集,俯而讀,仰而思,知其學問該博,而用意精勤,鉤深致遠,而雅有樞要,誠足以備一家之體,而與諸公並馳焉。如讀太宗之詩,而知貞觀之治;誦清碧之集,而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶婦,曹子建助老瞞之奸雄,是又即其人知其世,而良有深意。公之詩話,大率類此,非瑣瑣章句之末耳。公在吳下以學行稱,官兵曹以政事著,餘企慕素矣。今觀是集,信知其體具用行,而發言之有本也。
夫韓嬰作傳,聿興觸感之情;匡鼎說《詩》,頗適解頤之趣。彼荊築悲歌,而燕丹變色;嵇琴雅春天,惟向秀擅聆。豈同聲起予,合誌發憤邪?餘作《國雅》既成,複就選中若幹名家,逆自洪初,以迄嘉末,憐高哲之既往,嘉英篇之絕倒,輒一賞雀之。偶有所得,僭附鄙見,從世代編次,非敢謬詮甲乙。迨今名達鄉範,固多闕文,特標品目,尚俟知方言,為之揚榷。蓋采音吳劄,鄶得無譏;藻品梁嶸,沒者斯撰。例當竊比於是,名之曰《國雅品》。若夫品之源流,前賢敘論,代有高鑒,惟嚴儀卿一家,頗稱指南。至我盛明弘嘉間,又諄諄刻迪。
《詩鏡總論》是一部重點研究古詩的意境、韻味的詩論書籍。
中國明代文論著作。王世貞(1526~1590)著。該書表明作者的文學觀,主張文必秦漢,詩必盛唐。
護花神陽台竊雨詩曰:彈鋏朱門誌未揚,為人須負熱心腸。寶刀一擲非謀報,俠骨能令草木香。其二:匣底銛鋒未曾試,男兒肝膽向誰是。手提三尺黃河水,天下安有不平事。這兩首詩,名為寶劍行,是贈俠客之作。大凡天生名流,為國柱石,必定上有神靈暗佑,下有俠傑扶持。憑你群奸說陷,百折百磨,到底有個出頭日子。這所謂吉人天相,然在自己也須具有慧眼。先辨得他果是仙真,果是俠客,然後不被人欺,而仙俠為我使用。
本書是清末民國初年的國學大師王國維的力作,也是中國近代最負盛名的一部詞話著作,在中國詩話、詞話發展史上堪稱一部劃時代的作品。該書觀點新穎,立論精辟,自成體係,特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。
漢武帝既聞王母說八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人,是以延之曲室,而親問十洲所在,所有之物名,故書記之。
《誠齋詩話》是一部清代詩話集
《唐闕史》是唐代漢族筆記小說集,唐代高彥休撰,主要記載晚唐時期的曆史故事,一部分帶有神怪色彩,文筆比較艱澀。如《杜紫微牧湖州》條,為杜牧尋春故事的最早記載;如《李可及戲三教》條,是重要的戲劇史料
全書共一卷。題唐李德裕撰。經考證,原書久已佚失,惟自記獨存,後人因據自記,雜采小說傳聞以足成之,而偽稱原本。今利用時當有所別擇。
黑叟唐寶應中,越州觀察使皇甫政妻陸氏,有姿容而無子息。州有寺名寶林,中有魔母神堂,越中士女求男女者必報驗焉。政暇日,率妻孥入寺。至魔母堂,撚香祝曰:“祈一男,請以俸錢百萬貫締構堂宇。”陸氏又曰:“儻遂所願,亦以脂粉錢百萬,別繪神仙。”既而寺中遊,薄暮方還。兩月餘,妻孕,果生男。政大喜,構堂三間,窮極華麗。陸氏於寺門外築錢百萬,募畫工。自汴、滑、徐、泗、楊、潤、潭、洪及天下畫者,日有至焉。但以其償過多,皆不敢措手。忽一人不說姓名,稱劍南來,且言善畫。泊寺中月餘,一日視其堂壁,數點...
《書斷列傳》,又稱《書斷》書學論著。唐代張懷瓘著。
《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》,是元朝關漢卿的雜劇代表作,悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目,是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇,約八十六個劇種上演過此劇。
元雜劇《趙氏孤兒》是馳名中外的大悲劇。它依據的人物和故事是《左傳》《史記》等史書的有記載的。它的主題鮮明、情節曲折,在舞台上極受廣大群眾的歡迎,早在17世紀就被介紹到歐洲,同樣受到了外國人民的歡迎。在深入改革開放的今天,為了弘揚民族優秀文化,將這部古典名著,用通俗文學的形式,古為今用地介紹給當代青少年,無疑是很有意義的。程嬰是本書的第一號主人公,是正義與邪惡矛盾鬥爭中正義的代表。公孫杵臼是本書的第二號義士。曆史故事不同於曆史。曆史必須實事求是,人物事件來不得半點虛假。曆史故事則是實事求似。一個似字,就讓作