科幻末世
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仲長統《述誌》詩，允謂奇作，其曰“叛散《五經》，滅棄《風雅》者，得罪於名教甚矣。蓋已開魏晉曠達之習，玄虛之風，昌黎誌辟異端，而漢三賢讚，統與焉，殆未之察也。湯伯紀注陶淵明《述酒》詩，定為瘦辭隱語，蓋恭帝哀詩。發千古之未發，諸否之韙之，其難解處，亦不敢決，得存疑之意，愚嚐有一二管見補之。“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。素礫皛修渚，南嶽無餘雲。”湯注：“司馬氏出重黎之後，此言晉室南渡，國雖未末，而勢之分崩久矣。至於今，則典午之氣數遂盡也。素礫未詳。修渚疑指江陵。”
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楊炫之所著《洛陽伽藍記校箋》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍，內容雖以記載洛陽的佛寺為主，且以此為書題，但實際上包括了當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊炫之敘事簡括，文筆優美，又使之成為一部優秀的文學著作。
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葬者乘生氣也。生氣即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資，地無此則形無以載，故磅礴乎大化，貫通乎品匯，無處無之而無時不運也。陶侃曰：先天地而長存，後天地而固有。蓋亦指此雲耳。且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。
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《新書》又稱《賈子》，是賈誼的政論文集，《漢書藝文誌》列入儒家，今存10卷58篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有目無文，實為56篇。《新書》集中反映了賈誼的政治經濟思想，開篇即為著名的《過秦論》，總結了秦朝滅亡的曆史教訓，提出了一係列政治主張；《宗首》、《藩強》、《權重》等闡述了加強中央集權的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，氣勢非凡，體現了漢初知識分子在漢帝國大一統創始期之積極進取，力圖建功偉業的豪情壯誌，代表漢初政論散文的最高成就。魯迅先生說，賈誼文章“為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”
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昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑，母へ，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽瞍。瞽瞍與象，為浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。故耕於曆山，曆山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：孝弟之至，通於神明，光於四座。舜之謂也。孔子在州裏，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。
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漢代揚雄的學術著作。全書十三篇，每篇為一卷，模仿《論語》寫成，書中包含著豐富的美學思想。
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《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若幹篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動蕩多有外戚影子。劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所讚揚的內容在如今的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。從所編一百餘個曆史故事來看，多數還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內容，而且有些情節生動感人，頗具女性文學的特征。
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夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。
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百越有金甌山者，濱海之南，巍然矗立。每值天朗無雲，山麓蔥翠間，紅瓦鱗鱗，隱約可辨，蓋海雲古刹在焉。相傳宋亡之際，陸秀夫既抱幼帝殉國崖山，有遺老遁跡於斯，祝發為僧，晝夜向天呼號，冀招大行皇帝之靈。故至今日，遙望山嶺，雲氣蔥鬱；或時聞潮水悲嘶，尤使人欷歔憑吊，不堪回首。今吾述刹中寶蓋金幢，俱為古物。
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《煮泉小品》是一本冷門書，作者田藝蘅博學善文，乃依當時散型茶之風行，歸納了許多前人之意見，著述本書專論茶水的品質，分為源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、靈水、異水、江水、井水、緒談等十章。
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所記的多是江南鳳物，紹興事也居其一部分
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該書是一部江湖騙術集成，對了解當時的世態人情有一定的認識作用。
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《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個部分：紀、覽、論。;紀按春夏秋冬十二個月分為十二紀，如春分三紀，孟春、仲春、季春。每紀包括五篇文章，總共60篇。;覽按照內容分為八覽，每覽八篇，八八六十四篇（第一覽有始覽缺一篇，現有63篇）。;論也是按內容分為六論，每論六篇，六六三十六篇。還有一篇序意，即全書的序言（今本已殘缺），放在十二紀後邊。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，結構完整，自成體係。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方麵的曆史資料，是我們民族的一份珍貴遺產。
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書演田北平、鄒氏、何氏、吳氏夫妻及義仆田義事，係改編自李漁的《奈何天》傳奇。
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本文以一問一答的形式，從詩文的格律韻調入手，縱覽曆史上各個朝代的詩文經典。
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如陳思王、陸士衡，於時謂之乖調。劉彥和以為無詔伶人，故事謝絲管。則是文人樂府，亦有不諧鍾呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。
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《夢中緣》根據《聊齋誌異》之《王桂庵》一文改編。故事說的是河北大名書生王生新近喪妻，為排遣心中鬱悶，借以文會友之名，隻身乘舟南遊，偶遇船女芸娘，頓生愛慕。不料未及開口談及婚事，船女即行船而去。王生返家後，終日朝思暮想，甚至一度南下尋找。一日夢至江村，與日夜思念的少女相逢。次年王生至鎮江，誤入一村，景物房舍，悉如夢境，少女亦在其間!王生求助世交徐太仆作媒，得以與芸娘結合。北歸途中，因王生一句戲言，芸娘憤而投江，幸被人救起。後來王生南遊，與芸娘相遇，盡釋前嫌，夫妻得以團圓。
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此書敘石池齋慕才而尋訪梅淩春，又通情於畢臨鶯，曆經坎坷，終與二美締結良緣。
