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3、新加坡可以為世人貢獻一種什麽模式？
呂元禮
應該如何理解新加坡模式？或者更為準確地說，應該如何理解行動黨政府倡導、實行的“新加坡模式”？也可以說，新加坡可以為世人貢獻一種什麽模式？這裏，我想基於“王道”理念加以解讀，進行“遐想”。
什麽叫王道？王道與霸道相對立。中華文化倡導王道，反對霸道。古人雲：王者，三畫而連其中者也。三畫者，天地人也。因此，王道必須包含天道、地道、人道等三重原則。天道，意味著堅守價值永恒的天理，其具體內容包括賢人政治、權威行政。就天道原則而言，新加坡做得較好。人道，意味著順應世俗社會的人心，其具體內容包括多元政治、民主行政。就人道原則而言，新加坡民眾有更高的期待，新加坡還有發展空間，新加坡也正在逐步發展。地道，意味著立足現實時空的實地，其具體內容包括理性政治、動態行政。就地道原則而言，新加坡做得較好。
由此看來，新加坡與西方比較，既有程度的不同，也有類型的不同。西方政治模式的核心是民主，其所要實現的是自由世界；東方（特別是中華）政治模式的精髓是王道，其所要實現的是和諧社會。新加坡屬於東方國家，華人占76%。新加坡模式也體現出王道的種種特征。我認為，新加坡模式就是或應該是王道模式。王道包含著民主，所以，新加坡有必要學習西方民主形式。這方麵，新加坡與西方有程度的不同。王道不僅是民主，所以，新加坡必須走出自己的新路。這方麵，新加坡與西方有類型的不同。
據說，行動黨建黨50周年紀念活動的主題標語是“定黨基，得民心，造遠景”。行動黨解釋說，最能突出行動黨的是“得民心”――來自普通黨員和支持者――因為，有了民心就能“定黨基”（體現黨的價值觀），從而有望實現美好的未來――“造遠景”。行動黨解釋說，主題標語的英文字母結實堅固，反映行動黨的實力；而選用傾前斜體字型則象征行動黨有遠見，能自我調適，因應環境的變遷。這裏，我想就此加以發揮，“造遠景”要求立足現實時空的實地，即腳踏實地、與時俱進，蘊含地道；“定黨基”意味著以永恒價值為黨的基石，即堅守價值永恒的天理，蘊含天道；“得民心”要求順應世俗社會人心，以獲得民眾支持，蘊含人道。另外，人民行動黨曾以黨徽三色設計出大小不同的同心圓的鼠標墊。其中，白色居於最核心，白色象征著純潔、廉潔、誠實，白色處寫著“公平與公正的社會”。這其實可以這樣理解，行動黨強調將純潔、廉潔、誠實、公平、公正視為最為核心或價值永恒的理念。
首先，談談天道原則。李顯龍總理曾說：“全球化的趨勢，日新月異的科技，正加速人類社會的變化。為求生存和發展，所有國家都得尋找全新對策。為了與時並進，發展方向和心態的改變，在所難免。但是，我們不應該因此丟棄那些價值永恒的政策和道德觀念。”這段話的意思可以解讀為必須堅守價值永恒的天理。例如，行動黨將白衣白褲作為“黨服”，代表純潔、廉潔。因為年輕一代有人說如此黨服太呆板，於是，黨內也有人提議改變黨服。但討論後的最後結論說：行動黨會盡量做到與時俱進，但有些東西必須保持現狀，白衣白褲是其中之一。這種精神叫做“忠於傳統”。
天道原則要求賢人政治。賢人，就是有德有能的人，德才兼備的人。強調君子執政（德），精英治國（能），體現的就是賢人政治。賢人必須能看到並維護人民的長遠利益。為了人民的長遠利益，甚至實行人民一時不能接受的政策。這就需要實行權威行政。用李光耀先生的話說，就是“要受人尊重，不要討人喜歡――拒絕避重就輕”。李光耀先生認為，吳作棟雖然麵帶微笑，但敢於揮動大棒子。大體來說，新加坡的種種舉措，較注重天道原則。
其次，談談人道原則。李光耀先生說：“如果你在50年代告訴我人們會在教堂裏彈吉他、唱歌，我會說你瘋了，因為我所看到的教堂向來都隻有莊重的音樂、風琴及合唱團。但現在卻有人在彈吉他並唱現代聖歌。”“所以，如果一個宗教必須改變，使自己更有吸引力，更能適應年輕一代，那麽，政黨也必須朝著這個方向前進……”這段話強調的就是必須順應世俗社會的人心。相對於李光耀先生的強人政治，第二任總理吳作棟先生強調給政策注入人情味。這就是順應世俗社會的人心的表現。因為要順應世俗社會的人心，所以，新加坡第三任總理的領導作風也在不斷變化。李光耀的作風更多是家長式，吳作棟的作風更多是兄長式，李顯龍作風更多是朋友式。李顯龍總理說要打造一個更時髦的政黨，行動黨建國後的年輕一代議員還設立了P65博客，以便增進與年輕一代平等式和平民化的交流。還有，一方麵，人民行動黨堅持白衣白褲作黨服；另一方麵，據說女黨員往往在白衣白褲之上加一個紅色馬甲，這樣就比較活潑一點。
人道原則要求多元政治。就多元政治來說，新加坡做得比較好的可能是注重推行多元種族政策。當然，這方麵可能存在一些欠缺，所以，人們對多元政治的呼聲比較高。我在網上看到了一篇小文章，講反對黨議員詹時中先生老態龍鍾了，然後有人就跟了個帖，寫的是一首詩。詩雲：“詹時中老態龍鍾，歲月催人難調控，波東巴西‘聲’不同，不懈奮鬥贏讚頌。”說明新加坡民眾希望聽到更多的不同聲音。體現多元政治，就需要民主行政。新加坡有沒有民主行政？我認為也有，比如說建賭場，在報紙上不斷地討論，政府也能聽到老百姓的聲音，對未來賭場的管理可以加以完善。這是民主行政的表現之一。當然，總的來說，新加坡人民對政府的民主行政有著更高的要求。例如，新加坡人民對政府的治國能力比較肯定，但對於政府征求民意方麵可能是有更多期待。就人道原則而言，新加坡正在發展，也需要進一步完善。
最後，談談地道原則。行動黨治國理政一切以行得通為原則。要行得通，就不能老是強調比優，而要注意比劣。比劣是壞中求不壞，其目標是要避免最壞；比優是好中求最好，其目的是要實現最好。堅持“行得通”的原則，就是立足現實時空的實地。
地道原則奉行理性政治。理性，就是以最小成本獲取最大收益；就是兩利相權取其大，兩害相權取其小；有利則行，無利則止。例如，新加坡政府倡導精神文明，卻對實際存在的紅燈區“睜一隻眼，閉一隻眼”。為什麽？理由是：與其讓人們隨地大小便，不如建一個廁所。這就是兩害相權取其小。再比如，新加坡政府領導人一直痛恨賭博，卻在前兩年出台了興建包含賭場的綜合度假村計劃。為什麽？理由是：建賭場會帶來麻煩問題，但不建賭場則麻煩更多。這也是兩害相權取其小。當然，對於該不該建賭場，民眾中也還有不同看法。理性政治要求動態行政，以便與時並進。
西方民主往往表現為人道原則的一重獨大，其特點是自由。東方王道則強調天地人三重原則平衡發展，其核心是和諧。一位行動黨議員曾介紹過一種“坐飛機的安排”：“飛機裏有經濟艙、商務艙和頭等艙。不論你坐哪一個等級，你都同樣享受到應有的服務，新加坡航空公司也不會派一個比較不漂亮的空姐去經濟艙服務。更重要的是，大家也會同時安全地抵達目的地，至於誰坐經濟艙、商務艙和頭等艙，大家可以量力而行。”應該說，新加坡在實現這一理念上還是做得較好，但也有新加坡人反映醫療費用太貴，住不起醫院（公立私立有區別，排號難）。但是，無論如何，“坐飛機的安排”所體現的和諧理念是對的。
新加坡民眾推選新加坡標誌時有大約10%的人選了新航空姐。有一次坐新航飛機，我發現新航空姐最大特點是微笑，其中有一位空姐笑得特別迷人、感人。我問這位新航空姐，能不能給她拍照，她很大方地同意了。但拍的時候，還是很注意笑不露齒，不過，等我再拍的時候，她終於忍不住綻開了燦爛的笑容。香港鳳凰衛視曾子墨小姐寫過一本書叫做《墨跡》。她講很多男士在坐新航的飛機的時候有一個訣竅，即故意不係安全帶，然後假裝睡著了。一般的航空公司的空姐可能提醒你自己把安全帶係上。但是，新航的空姐則會非常溫柔地來親自幫你係好安全帶。我還沒有機會體會這個感覺。
天道、地道、人道之間也會產生衝突，這就需要把握相互之間的平衡。“坐飛機的安排”就體現了這種平衡。大家會同時安全抵達目的地，體現了結果的大致平等。是為天道原則。飛機裏有經濟艙、商務艙、頭等艙，即有差別，是為地道原則。空姐的微笑服務，則體現了人道原則。絕對平等，就會天道壓倒地道；差別太大，則是地道壓倒天道；隻有微笑，沒有管理，則是人道一重獨大。上述三種情況，都會失去平衡，也因而不能實現和諧。
中國和新加坡都是東方國家，中國和新加坡擔負共同的使命，為世界增值。換句話說，中國與新加坡應該共同為世界增值！王道模式，也許就是不同於西方而可以為世界增值的東西。古人雲：王者，三畫而連其中者也；三畫者，天地與人也。又說：連其中，通其道也，取其天地與人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？
（深圳大學新加坡研究中心）
應該如何理解新加坡模式？或者更為準確地說，應該如何理解行動黨政府倡導、實行的“新加坡模式”？也可以說，新加坡可以為世人貢獻一種什麽模式？這裏，我想基於“王道”理念加以解讀，進行“遐想”。
什麽叫王道？王道與霸道相對立。中華文化倡導王道，反對霸道。古人雲：王者，三畫而連其中者也。三畫者，天地人也。因此，王道必須包含天道、地道、人道等三重原則。天道，意味著堅守價值永恒的天理，其具體內容包括賢人政治、權威行政。就天道原則而言，新加坡做得較好。人道，意味著順應世俗社會的人心，其具體內容包括多元政治、民主行政。就人道原則而言，新加坡民眾有更高的期待，新加坡還有發展空間，新加坡也正在逐步發展。地道，意味著立足現實時空的實地，其具體內容包括理性政治、動態行政。就地道原則而言，新加坡做得較好。
由此看來，新加坡與西方比較，既有程度的不同，也有類型的不同。西方政治模式的核心是民主，其所要實現的是自由世界；東方（特別是中華）政治模式的精髓是王道，其所要實現的是和諧社會。新加坡屬於東方國家，華人占76%。新加坡模式也體現出王道的種種特征。我認為，新加坡模式就是或應該是王道模式。王道包含著民主，所以，新加坡有必要學習西方民主形式。這方麵，新加坡與西方有程度的不同。王道不僅是民主，所以，新加坡必須走出自己的新路。這方麵，新加坡與西方有類型的不同。
據說，行動黨建黨50周年紀念活動的主題標語是“定黨基，得民心，造遠景”。行動黨解釋說，最能突出行動黨的是“得民心”――來自普通黨員和支持者――因為，有了民心就能“定黨基”（體現黨的價值觀），從而有望實現美好的未來――“造遠景”。行動黨解釋說，主題標語的英文字母結實堅固，反映行動黨的實力；而選用傾前斜體字型則象征行動黨有遠見，能自我調適，因應環境的變遷。這裏，我想就此加以發揮，“造遠景”要求立足現實時空的實地，即腳踏實地、與時俱進，蘊含地道；“定黨基”意味著以永恒價值為黨的基石，即堅守價值永恒的天理，蘊含天道；“得民心”要求順應世俗社會人心，以獲得民眾支持，蘊含人道。另外，人民行動黨曾以黨徽三色設計出大小不同的同心圓的鼠標墊。其中，白色居於最核心，白色象征著純潔、廉潔、誠實，白色處寫著“公平與公正的社會”。這其實可以這樣理解，行動黨強調將純潔、廉潔、誠實、公平、公正視為最為核心或價值永恒的理念。
首先，談談天道原則。李顯龍總理曾說：“全球化的趨勢，日新月異的科技，正加速人類社會的變化。為求生存和發展，所有國家都得尋找全新對策。為了與時並進，發展方向和心態的改變，在所難免。但是，我們不應該因此丟棄那些價值永恒的政策和道德觀念。”這段話的意思可以解讀為必須堅守價值永恒的天理。例如，行動黨將白衣白褲作為“黨服”，代表純潔、廉潔。因為年輕一代有人說如此黨服太呆板，於是，黨內也有人提議改變黨服。但討論後的最後結論說：行動黨會盡量做到與時俱進，但有些東西必須保持現狀，白衣白褲是其中之一。這種精神叫做“忠於傳統”。
天道原則要求賢人政治。賢人，就是有德有能的人，德才兼備的人。強調君子執政（德），精英治國（能），體現的就是賢人政治。賢人必須能看到並維護人民的長遠利益。為了人民的長遠利益，甚至實行人民一時不能接受的政策。這就需要實行權威行政。用李光耀先生的話說，就是“要受人尊重，不要討人喜歡――拒絕避重就輕”。李光耀先生認為，吳作棟雖然麵帶微笑，但敢於揮動大棒子。大體來說，新加坡的種種舉措，較注重天道原則。
其次，談談人道原則。李光耀先生說：“如果你在50年代告訴我人們會在教堂裏彈吉他、唱歌，我會說你瘋了，因為我所看到的教堂向來都隻有莊重的音樂、風琴及合唱團。但現在卻有人在彈吉他並唱現代聖歌。”“所以，如果一個宗教必須改變，使自己更有吸引力，更能適應年輕一代，那麽，政黨也必須朝著這個方向前進……”這段話強調的就是必須順應世俗社會的人心。相對於李光耀先生的強人政治，第二任總理吳作棟先生強調給政策注入人情味。這就是順應世俗社會的人心的表現。因為要順應世俗社會的人心，所以，新加坡第三任總理的領導作風也在不斷變化。李光耀的作風更多是家長式，吳作棟的作風更多是兄長式，李顯龍作風更多是朋友式。李顯龍總理說要打造一個更時髦的政黨，行動黨建國後的年輕一代議員還設立了P65博客，以便增進與年輕一代平等式和平民化的交流。還有，一方麵，人民行動黨堅持白衣白褲作黨服；另一方麵，據說女黨員往往在白衣白褲之上加一個紅色馬甲，這樣就比較活潑一點。
人道原則要求多元政治。就多元政治來說，新加坡做得比較好的可能是注重推行多元種族政策。當然，這方麵可能存在一些欠缺，所以，人們對多元政治的呼聲比較高。我在網上看到了一篇小文章，講反對黨議員詹時中先生老態龍鍾了，然後有人就跟了個帖，寫的是一首詩。詩雲：“詹時中老態龍鍾，歲月催人難調控，波東巴西‘聲’不同，不懈奮鬥贏讚頌。”說明新加坡民眾希望聽到更多的不同聲音。體現多元政治，就需要民主行政。新加坡有沒有民主行政？我認為也有，比如說建賭場，在報紙上不斷地討論，政府也能聽到老百姓的聲音，對未來賭場的管理可以加以完善。這是民主行政的表現之一。當然，總的來說，新加坡人民對政府的民主行政有著更高的要求。例如，新加坡人民對政府的治國能力比較肯定，但對於政府征求民意方麵可能是有更多期待。就人道原則而言，新加坡正在發展，也需要進一步完善。
最後，談談地道原則。行動黨治國理政一切以行得通為原則。要行得通，就不能老是強調比優，而要注意比劣。比劣是壞中求不壞，其目標是要避免最壞；比優是好中求最好，其目的是要實現最好。堅持“行得通”的原則，就是立足現實時空的實地。
地道原則奉行理性政治。理性，就是以最小成本獲取最大收益；就是兩利相權取其大，兩害相權取其小；有利則行，無利則止。例如，新加坡政府倡導精神文明，卻對實際存在的紅燈區“睜一隻眼，閉一隻眼”。為什麽？理由是：與其讓人們隨地大小便，不如建一個廁所。這就是兩害相權取其小。再比如，新加坡政府領導人一直痛恨賭博，卻在前兩年出台了興建包含賭場的綜合度假村計劃。為什麽？理由是：建賭場會帶來麻煩問題，但不建賭場則麻煩更多。這也是兩害相權取其小。當然，對於該不該建賭場，民眾中也還有不同看法。理性政治要求動態行政，以便與時並進。
西方民主往往表現為人道原則的一重獨大，其特點是自由。東方王道則強調天地人三重原則平衡發展，其核心是和諧。一位行動黨議員曾介紹過一種“坐飛機的安排”：“飛機裏有經濟艙、商務艙和頭等艙。不論你坐哪一個等級，你都同樣享受到應有的服務，新加坡航空公司也不會派一個比較不漂亮的空姐去經濟艙服務。更重要的是，大家也會同時安全地抵達目的地，至於誰坐經濟艙、商務艙和頭等艙，大家可以量力而行。”應該說，新加坡在實現這一理念上還是做得較好，但也有新加坡人反映醫療費用太貴，住不起醫院（公立私立有區別，排號難）。但是，無論如何，“坐飛機的安排”所體現的和諧理念是對的。
新加坡民眾推選新加坡標誌時有大約10%的人選了新航空姐。有一次坐新航飛機，我發現新航空姐最大特點是微笑，其中有一位空姐笑得特別迷人、感人。我問這位新航空姐，能不能給她拍照，她很大方地同意了。但拍的時候，還是很注意笑不露齒，不過，等我再拍的時候，她終於忍不住綻開了燦爛的笑容。香港鳳凰衛視曾子墨小姐寫過一本書叫做《墨跡》。她講很多男士在坐新航的飛機的時候有一個訣竅，即故意不係安全帶，然後假裝睡著了。一般的航空公司的空姐可能提醒你自己把安全帶係上。但是，新航的空姐則會非常溫柔地來親自幫你係好安全帶。我還沒有機會體會這個感覺。
天道、地道、人道之間也會產生衝突，這就需要把握相互之間的平衡。“坐飛機的安排”就體現了這種平衡。大家會同時安全抵達目的地，體現了結果的大致平等。是為天道原則。飛機裏有經濟艙、商務艙、頭等艙，即有差別，是為地道原則。空姐的微笑服務，則體現了人道原則。絕對平等，就會天道壓倒地道；差別太大，則是地道壓倒天道；隻有微笑，沒有管理，則是人道一重獨大。上述三種情況，都會失去平衡，也因而不能實現和諧。
中國和新加坡都是東方國家，中國和新加坡擔負共同的使命，為世界增值。換句話說，中國與新加坡應該共同為世界增值！王道模式，也許就是不同於西方而可以為世界增值的東西。古人雲：王者，三畫而連其中者也；三畫者，天地與人也。又說：連其中，通其道也，取其天地與人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？
（深圳大學新加坡研究中心）
