柏楊的智慧忠告

第一節 同化敵人陣營

　　應該忍耐的時候，必須忍耐，才是負責態度。

　　——柏楊《形勢比人強》

　　忍耐，是一種強勁的守勢，也是一種隱藏的攻勢。但凡能忍的人，無一不具備成為最高領導的潛質。“小不忍則亂大謀”說的是忍耐；“大人不計小人過”說的是忍耐；“好漢不吃眼前虧”說的也是忍耐；“扮豬吃虎”說的還是忍耐。

　　忍耐這個詞可以說作用於生活中的方方麵麵。柏楊先生的智慧告訴我們：當你寄人籬下的時候，如果不用這兩個字給自己加個“定身術”，說不準早已和親友翻臉成仇。這可是件得不償失的事情。一時的莽撞讓你既磨煉不了“宰相肚裏能撐船”的氣度，又可能饑寒將近淪落街頭；或許圖了一時的爽快卻換來可悲的境遇，真的不太值得。

　　清·金蘭生《格言聯璧·存養》中說：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。”

　　誰不想功成名就，誰不想轟轟烈烈幹一番驚天動地的大事業？可是這世界上能幹事的人不少，成大業的卻不多，究其原因，方方麵麵主客觀因素都有。比如要有良好的社會背景，有千載難逢的機遇，也要有智商、文化、有修養等等。但其中，“忍”也是成就大業的必備心理素質。

　　孔子曰：“小不忍而亂大謀。”也就是說想成大業、幹大事，就得忍住那些小欲望，或一時一事的幹擾。對於有理想、有抱負，想為國家、為民族幹一番大業的人這完全是必要的。

　　將忍耐化為我們的日常生活和工作的智慧，“忍”功的修煉可以從以下幾點著手。

　　首先，吃虧沒什麽大不了的。人們通常總是非常害怕吃虧，把這看成是人生第一大倒黴事。究竟什麽是“吃虧”呢？究其根底，無非是個人的某些利益受到了損害。於是，一旦感到自己吃了虧，便慌張起來，趕緊采取什麽補救措施，力求把受損的利益補回來。而這一慌，便非常容易出亂，一出亂，災難隨之來矣。因此，“吃虧而不慌”，也是“忍”的一種常見的形式。

　　在這種形式中，突出的一個特點便是“不慌”。吃虧是經常的事，而且它並不知道會從哪些方麵入手偷襲你。就一般人而言，吃了虧，心裏總是不好受的，會自然而然地產生一種失落感，這是不奇怪的，在心裏也不必一定要阿Q式地自我解脫。關鍵在於不能為此而慌張起來，急於要把損失奪回來、補上去。“忍”就是“忍”在這裏。必須看到，自己吃了虧，實際上也是得了一個教訓，學聰明了一點，為人生交了一次“學費”，以後，便可以在生活中更機警、更聰明一些。如果急於想要去做就事論事的補救，可能會略有微薄的效益，但卻常常是丟了西瓜，撿了芝麻。

　　其實，在生活中有很多事情自己認為是吃了虧了，但實際上並非如此。切不可事事過於功利。“塞翁失馬，焉知非福”。多想一想，先別慌，“忍”下來，總歸是有好處的。

　　其次，上回當不必非要把自己氣死不可。在日常生活中，人們通常把誤信了某人的話、某件事、某個消息，而采取了錯誤的決策，做出了錯誤的判斷，實施了錯誤的行動，而導致某種不利的結果，稱之為“上當”。很多人一旦“上當”之後，往往惱羞成怒，一味地指責那些促成自己上當的當事者。這顯然是不理智的。“上當”就“上當”，這是“忍”的又一種形式。既然已經上了當，又怎麽辦呢？你接受不接受，這一事實是存在的。會“忍”的人往往采取某種比較機智的做法，既然已經上當了，就心平氣和地認可它，並加以幽默地化解，用某種調侃般的語言進行自我解嘲。

　　在這種“忍”的形式中，上當而不上火是精華所在。它表明了人們接受某種已經發生的客觀事實的坦誠心態，有了這樣一種心態，便很容易把這種上當的事看成不足掛齒的瑣事，以至於將它作為一種笑料豐富自己的生活。很顯然，在已經上當的情況下，你就是把有關的當事人大罵一通，對自己也無濟於事。既然如此，又何必呢？

　　第三，有容人之過的度量。所謂“容過”，就是容許別人犯錯誤，也容許別人改正錯誤。不要因為某人一有某種過失，便看不起他，或從此以某種眼光去看待對方，“一過定終身”。這也是一種“忍”的形式。

　　人非聖賢，孰能無過？誰都可能犯錯誤。這樣一般而論，可能比較容易。而“容過”講的則是這樣一種“過”，它給自己帶來了一定的損害，或在某種程度上與自己有關。例如，下屬有了過錯，合作者有了過錯，或者是家人有了什麽過錯，等等。在這種情況下，能否以一種寬容的態度對待這種“過”，當然是衡量人的素質的一個標準。“容過”這種忍就是要壓製或克服自己內心對於當事人的歧視，盡管自己心裏並不痛快，感到懊喪，但卻應該設身處地地為當事人著想，考慮一下自己如果在這種場合下會如何做，在做錯了某事之後又有何想法。當然，這裏需要“容”，需要“忍”的是對於當事人本人，而對於具體的事情本身則應該講清楚，該批評的必須批評。

　　由此可見，“容過”這種“忍”的形式主要反映了人們的一種寬厚、寬恕的人格。很顯然，能夠“容過”的人，往往能夠建立起和諧的人際關係，良好的群眾基礎。同時，也能夠得到人們的讚許和認可。

　　第四，萬勿遷怒於人。有時，人們可能在某一特定場合中出於一定的原因暫時地“忍”下來了。可是，人們往往還是壓不住心頭之火。於是，便隨意地找一個對象加以發泄。這便叫做“遷怒”。而“戒遷怒”也是“忍”的一種必要的形式。

　　能否真正做到“戒遷怒”，是衡量一個人真“忍”還是假“忍”的重要方式。有些人在工作中不順、受了委屈、出了紕漏，便回家找自己的太太、孩子撒氣。這無疑是缺乏修養的表現，而且害人又害己。“戒遷怒”則正是要防止和杜絕這一類現象。曾經有人這樣認為，有氣憋在肚子裏，對身心健康不利。此話當然是有道理的。有氣可以向一些適當的對象發泄，但是，絕不能隨便地發泄。從心理學上講，這種遷怒的主要原因常常是由於一時自己心裏拐不過彎來，又無法轉移自己的內在注意力所致。“戒遷怒”便是希望人們在心裏堵著一團火的時候，盡快地轉移自己的注意力和興奮點。這樣，便可以通過其他的途徑解脫自己。而且，更重要的是，當這樣一種“氣”使用在有價值的事情上時，或者說被用於某種有益的工作時，它往往會產生一種更好的效果。例如，某個人物在某件事情上受了委屈、窩了火。於是，回到家裏，便拿起斧子，拚命地劈柴，一下子滿院子的大木柴都給劈好了。這豈不是反而做了好事嗎？

　　忍耐之樹上總是會不經意地掉下許多甜果子來的。如果你願意，盡可以讓自己俯下身子去撿——隻不過是略低了低頭，便得到了若幹好處，為什麽不去做呢？

　　對於敵人，最上等的策略是消滅他。如果不能，便應該包容。

　　——柏楊《英雄不牢記小仇》

　　受降，包容，非大將不能有其氣度，非仁者不能有其胸懷。

　　秦將白起這輩子做的最大的錯事就是殺降。

　　柏楊先生是用十分痛心的語氣來轉述白起事件的。

　　公元前260年，秦國大軍圍攻上黨，趙軍已多日沒有糧食供應，官兵們饑餓難忍，在營壘裏互相謀殺吞食。秦軍包圍圈越縮越小，而且不斷挑戰。趙軍統帥趙括遴選精銳，組成四隊，同時向四麵衝殺。秦軍陣地防衛森嚴，堅固得好像銅牆鐵壁，趙軍反複衝殺四五次，死傷遍地，仍不能動搖秦軍絲毫。趙括決心孤注一擲，以統帥身份親自率領大軍，發動最凶猛慘烈的一次突圍。然而秦軍拒絕肉搏，隻以強弓對付，箭如雨下，趙括中箭而死。

　　統帥陣亡，趙軍頓時崩潰，四十餘萬疲憊的官兵向秦軍投降。他們正在慶幸終於逃出浩劫，想不到更悲慘的浩劫還在後麵。秦軍統帥白起說：“秦國已占領上黨，上黨人卻歸順趙國。趙國軍隊一向強悍，絕不會甘心當俘虜，如果不當機立斷，將來可能發生大亂。”於是使用詐術，先使趙軍安心，然後全部坑殺，隻留下年輕軍官二百餘人，放回趙國，使他們報道凶信。這次戰役，秦國獲空前勝利，前後總共殺四十五萬人，趙國野戰軍主力全滅，全國震恐。

　　任何一個具有高貴心靈的將領，絕不殺降。俗雲：“殺降者不祥。”殺降的功效是立竿見影的，但殺降造成的傷害，卻長久不愈。國家、社會，甚至全國人民的道德品質，都要為殺降付出代價。曆史上從沒有一個準許殺降的政府付得起這種代價。秦始皇統一天下僅十五年而秦亡，不能說與白起坑殺趙卒的暴行沒有一定的聯係。

　　這就是血的教訓，也是毀滅敵人使自己受損的最有力的證明。

　　所以我們要去歡迎敵人，誠心地接受他們，還有他們的智慧或缺點。

　　與敵人握手言和，絕對不會是兩敗俱傷，隻會出現雙贏的結果。並且，因為你寬恕的善行，人們會為你廣樹口碑。

　　如果你是個創業者，任何時候都不要忘了這樣一條真理：盡收天下英雄，物盡其用。收而不用，會引起人才的反感和逃離；用而不竭，會引起人才的憤懣和怨恨，不止逃離，還會掉過頭來後咬你一大口。柏楊先生舉了個再明白不過的例子來說明了這一點。

　　公孫鞅，是衛國國君庶子的孫兒，法家學派巨子，在魏國宰相府充當一名職員。宰相公叔痤知道他有才幹，正準備推薦，卻染病在床。魏國國君前往探病，十分悲痛地說：“人，夭壽有命，誰能不死？然而你大去之後，國家大事，我跟誰磋商？”公叔痤說：“我的隨從官公孫鞅年紀雖輕，卻胸有奇才，盼望你信任他，把國家交給他治理。”國君大吃一驚。公叔痤接著說：“如果你不能用他，那麽請馬上把他殺掉，別叫他離境，否則他投奔別的國家，魏國必有後患。”國君又是一驚，支吾幾句，起身告辭。公叔痤立即把公孫鞅找來，據實相告，勸他逃走。公孫鞅說：“國君既不能聽你的話用我，又怎能聽你的話殺我？”國君出了相府，對左右說：“宰相語無倫次，一會兒叫我用公孫鞅當宰相，一會兒又叫我把公孫鞅殺掉，他自己都不曉得他在說什麽。”公孫鞅遂投奔秦國，受到重用。前340年，公孫鞅率秦軍攻擊魏國，生擒魏軍統帥魏印，魏軍潰敗。魏國國君心膽俱裂，請求和解，並把首府遷到大梁，歎息說：“我恨不聽公叔痤的話！”

　　人在大失敗之後，關鍵性的往事常會在腦海升起。魏國國君的歎息，內容不明，可能後悔沒有聽公叔痤的話重用公孫鞅，但也更可能後悔沒有聽公叔痤的話殺了公孫鞅。曆史上這種歎息，不絕如縷，顯示錯誤的決策，必然付出錯誤決策的代價。

　　後來柏楊先生又說“人才決定國家的命運，而政府領導人又決定人才的命運”，一個人若想讓自己有更大的發展，就應該做到化敵為友，竭他人之所長而用。