柏楊的智慧忠告

第四節 做個人才你才快樂

　　人才，是所有行業——包括政治、包括軍事、包括在門口擺個地攤，興廢成敗的樞紐。得者興，失者亡。即令今天，麵對二十一世紀，仍是真理。

　　——柏楊白話版《資治通鑒·赤壁之戰·二〇七年丁亥》

　　孔子說：“不患人之不己知，患其不能也”。（《憲問》）

　　而在另一個地方，他幾乎是原封不動地把這句話又倒過來重複了一遍：“君子病無能焉，不痛人之不己知也。”（《衛靈公》）

　　加上《學而》篇所說的“人不知而不懼，不亦君子乎？”“不患人之不己知，患不知人也。”孔子真可以說是翻來覆去地說“才”這個話題了。讓一個惜字如金的聖人這樣地重複著同一個話題，足見其重要性。雖說《論語》是學生筆記，可能有重複之處，但既然已經過編輯整理，依然有這麽多次出現，那就隻有一種理解，就是孔老夫子的確反複多次強調過這個話題，給學生留下了異常深刻的印象，以至於重複出現也不嫌累贅，而予以保留。

　　無論別人知不知道自己，了不了解自己，苦練內功、增強才幹總是不會有錯的。因為知識本身沒有力量，隻有化為行動，才有力量，而你身上紮根的知識，是沒有任何人可以隨便取走的。它是能力，是資本，是你成功創造事業的關鍵所在。

　　“船到橋頭自然直”，但事物的法則，永遠是用進廢退。如果缺乏生存的技能和智慧，也許船還沒有到碼頭，就已經折戟水中，更何況，碼頭上的人生是競爭更加激烈的人生。如果不想被淘汰，就得搶占一個優越的地理位置，多一點生存的技能和智慧，從而有能力把握更多的機會。

　　“學會生存”，是一個人如何發揮潛能，適應世界和時代的發展變化。適者生存，是大自然顛撲不破的真理。

　　其實，一個時代有一個時代的生存環境，一個時代的人也都有各自的生存方式。

　　總之，生存需要智慧，充分運用智慧而謀求生存之道乃生存的最高境界。

　　機會給了我們，隻要練就了真本領，總會被人賞識的，當今社會，英雄不問出處，隻問你自己有沒有真本事！當你的才能足以支撐住自己的時候，你就可以選擇遠距離的飛翔；當你的智謀足以擎起整個社會的時候，你就可以遨遊天下，來去自如。

　　所以，做個人才才能拯救自己，做個人才才能建立起屬於自己的幸福。愛好改變命運蓋“人”這個玩意兒，聽勸而改變生活方式的不多。——柏楊《吸煙戒煙》

　　柏楊先生說，人聽勸而改變生活的不多。他自己就是這樣一個固執而聞名於世的人。一般來說固執的人都是不願改變自己本來的想法計劃，也包括自身的愛好。現在不少人認為“讀書無用”，最實際的是權力和金錢。這是很短視的。人為何要學習呢？人有別於動物正在於他的文化，沒有文化人與獸何別？而文化的傳播與繼承非要讀書不可。

　　中國文化的奠基人孔子說過，“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說明他後來的成就都基於15歲時立誌於學習。在談到學習對人生的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定會被愚昧所蒙蔽；如果一個人愛好智慧而不愛好學習，那必將被放蕩所蒙蔽；如果一個人愛好信實但卻不愛學習，那必將被戕害所蒙蔽；如果一個人愛好直率而不愛讀書，那麽他將會被偏激所蒙蔽；如果一個人愛好勇敢而不愛好學習，那麽，他可能被禍亂所蒙蔽；如果一個人愛好剛強而不喜愛讀書，那他可能將被狂妄所蒙蔽。

　　喜好低靡的樂曲，表麵上看似乎隻是個人愛好的問題，沒有什麽大不了，也常常不受到重視。實際上，一個人是喜歡高雅的樂曲，還是沉醉於靡靡之音中，反映的是一個人的道德修養，從中我們也可以看到一個人的心胸和誌向。

　　人的好惡從內容看也有高下之分。獻身公眾事業，樂於從事對社會，對他人有利的工作，這種喜好是高層次的。如果一個人所喜所戀所嗜所好的是奇珍異寶，他勢必會玩物喪誌。一個人如果貪圖的是金銀財物，他就會變成一個守財奴。這種喜好是低層次的。

　　傅玄的《戒言篇》中說：“夫貪榮重利，常人之性也。上之所好，榮利存焉，故上好之下必趨之不已，雖死不避也。先王知人有好善尚德之性，而又貪榮而重利也，故貴其所尚而抑其所貪。貴其所尚則禮讓興，抑其所貪則廉恥存。”是說喜好名利地位，貪圖享樂、金錢是人的本性，一般人都是這樣。君王所喜好的，自有名譽、利益在其中，那麽臣民就必然會趨之若鶩，追求不已，即使是為此而死也不在乎，也不會回避。可見君王的喜好對於臣民的影響有多大。先哲聖人們知道人們都有揚善崇尚道德的一麵，也有貪圖富貴名利地位的一麵，於是就發揚其好的方麵，抑製其醜惡的一方麵。提倡向善向德，那麽社會之中文明之風就能夠興起，忍耐住、抑製住貪圖富貴功名利祿的一麵，那麽人人都知廉恥，可見人的好惡不僅關係到自身，也影響著整個社會風尚的形成。

　　人有七情六欲，自然也有對事物的喜歡與厭惡之情。凡是世間美好的東西，人都喜歡，但這些東西畢竟有限，不可能人人都能得到。凡是那些醜惡的東西，有識之士均在回避，也不是每一個人都能避開的事情。個人的好惡也會影響其他的人，尤其是掌握了一定權力和能在社會中起一定作用的人，他們的好惡可以影響一代人，所以應該讓自己的好惡有利於人民，有利於社會的發展。但有時個人的好惡會和他人的利益、社會的利益發生矛盾，你喜歡的別人也喜歡，你討厭的別人也討厭，那麽則必須忍耐住自己的性子，己所不欲，勿施於人。

　　好惡是有一定層次的。出於公心，由於公眾的利益喜歡一件事或一個人，是有德之人，同樣為了公眾的理由去厭惡一個人或一件事，他的厭惡是正確的。對於他人對自己的讚賞和鄙視，要正確的加以分析，看看讚賞自己的是什麽人，厭惡自己的又是什麽人。如果每每稱頌自己的是世上的小人，他們對你的喜愛是可怕的，正說明你自身有不少問題。而讚揚你的是正人君子，那說明你確實是正直的人。厭惡你的是小人，表明你的為人行事是出於公心，你是聖賢。厭惡你的是正人君子，你自己就要去檢查自己的行為到底有哪些失誤之處，引以為戒。

　　人的好惡從內容看也有高下之分。獻身公眾事業，樂於從事對社會，對他人有利的工作，這種喜好是高層次的。如果一個人所喜所戀所嗜所好的是奇珍異寶，他勢必會玩物喪誌。一個人如果貪圖的是金銀財物，他就會變成一個守財奴。這種喜好是低層次的。

　　人的情感往往能夠左右人的行動。對人不要過分地表示出自己的喜歡或厭惡的心態，不然好惡不忍，會帶來災禍。人的感情也有一種遷移，這種遷移作用使得人由於喜歡某人某事也連帶照顧和他有關的人或事物。正是由於這種移情作用，也能使人見物生情，觸景生性，不能忘記以前別人的過錯或是對自己的侮辱，從而更加厭惡以往的惡交。這都是不知道什麽是人的真正好惡，應該保留哪些愛好，應該厭惡什麽事情的結果。

　　從事自己喜歡的工作，會激發人的工作熱情，讓人把工作當作樂趣，而不是負擔，因而賺錢也變得輕鬆愉快起來。有了精神上的愉悅和物質上的保障，這樣的生活的確是沒什麽遺憾的，好後悔的了。

　　工作地點沒變，你可以換換上下班的方式或乘車路線，如你每天騎自行車，今天你可以乘坐公共汽車，觀察一下周圍匆匆忙忙的各種表情的人群；工作內容沒變，但可以換一種方式看看是否提高了效率，或許會得到意想不到的結果；周末是否全家出去看場美國大片；節假日是否狠心去吃頓大餐，體會一下到豪華場所消費的快感；安排些力所能及的旅遊項目，去看看秋葉泛黃顯紅、萬裏長城的雄偉；試著動手拆裝自行車、電視機，看自己是否比你想象中的還要心靈手巧；培養一些適合自己的業餘愛好，堅持下去就會發現其樂無窮；搞些可能的投資活動……

　　§§第三章 動人春色不需多——柏楊的塵世凡心