青少年中外名人一本通

第三章 道家學派創始人老子

　　李耳[1]（約前575～？），字伯陽，又稱老聃，是我國古代最偉大的哲學家和思老子標準像想家之一，是道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同），楚國苦縣厲鄉曲仁裏（今安徽渦陽）人。

　　《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃。周守藏室之史也。”按：老子為苦縣人，今當河南鹿邑。其地本屬陳國。陳為楚滅，恰當孔子之卒年（公元前479年），故老子出生於苦縣時，尚屬陳國所有，故當為陳人。陳國·苦縣厲鄉曲仁裏，著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽，大概活了一百六十餘歲（或說二百餘歲）。與孔子（前551——前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年·527年·515年·501年·486年，孔子數次求教天道問老子，言老子“猶龍”。

　　相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函穀關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中，老子是太上老君的第十八個化身。

　　相傳老子在此點化了函穀關總兵伊喜。後一路西行至盩厔（今陝西省西安市周至縣），觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀台。為國家首批重點文物保護單位，國家A級旅遊景區，內存曆代文人騷客墨跡碑石三百餘座。史稱道教發源地。老子羽化後葬於距此八公裏的西樓觀，現存老子墓。

　　《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

　　老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩麵，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

　　簡評：老子像主要指我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子，其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。