第一節 新野城的童年
劉禪為中國語言寶庫豐富了兩個成語：“扶不起的阿鬥”和“樂不思蜀”，都不是什麽好詞。他的形象也被這兩個詞緊緊地套牢，從而使得後人無法去感知和認識這位一生無奈的皇帝。
劉禪，字公嗣，小名阿鬥，劉備長子。生於公元207年，史稱蜀後主。漢獻帝建安二十四年（公元220年）劉備稱漢中王，立劉禪為王世子。公元221年劉備即皇帝位，冊封他為皇太子。蜀漢章武三年（公元223年）五月，十七歲的劉禪繼承父位，登上皇帝位，直到景耀六年（公元263年）蜀漢滅亡，共做了四十年的皇帝。263年，劉禪降魏，為晉安樂公。
羅貫中在《三國演義》中藝術虛構和渲染的劉禪比上麵簡曆的內容要豐富得多。在演義中，“扶不起的阿鬥”是亡國昏君的代名詞。劉禪昏庸無能，玩物喪誌，百無一用；終於不能保全漢室基業，將父輩和蜀漢英雄用數十年時間辛苦打拚下來的江山拱手降魏，為廣大三國愛好者所唾棄。唐代詩人劉禹錫也曾賦詩“得相能開國，生兒不像賢”，就是感歎劉禪辜負父親的囑托，至為遺憾。於是，劉禪逐漸偏離了他的真實麵貌，成為了模式化的昏君形象。那麽，劉禪真實的性情能力又是如何呢？
不知道是為了演義中劉禪的行為尋找合理的依據，還是宣泄感情，三國愛好者和多數人都先入為主地認定劉禪從小就是個傻瓜。其實劉禪並不傻。
劉禪是劉備和甘夫人的兒子，並非嫡子。他的生母甘夫人，是劉備的小妾。甘夫人的稱號是追諡的。章武元年（公元221年）五月。劉禪被宣布為太子後，甘夫人被尊為夫人；劉禪即位後，母以子貴，甘夫人進一步被追諡為“昭烈皇後”。《三國誌》專門為她立了傳，極短無比。全文如下：“先主甘皇後，沛人也。先主臨豫州，住小沛，納以為妾。先主數喪嫡室，常攝內事。隨先主於荊州，產後主。值曹公軍至，追及先主於當陽長阪，於時困偪，棄後及後主，賴趙雲保護，得免於難。後卒，葬於南郡。章武二年，追諡皇思夫人，遷葬於蜀，未至而先主殂隕。”緊接著甘夫人傳記的是劉備正妻吳氏的傳記。劉禪被選為劉備繼承人後，就被過繼給吳氏為兒子了。
劉備還有兩個兒子：劉永、劉理。“劉永，字公壽，先主子，後主庶弟也”；“劉理，字奉孝，亦後主庶弟也，與永異母。”“以子永為魯王；理為梁王。”但這兩個兒子也都是妾生。所以劉禪過繼給吳氏轉為嫡子之後，稱他們為庶弟。
在王位之爭中，劉備沒有嫡子，三個庶子（劉禪、劉永、劉理）處於激烈的角逐狀態。按古代宗法製度，“王後無嫡，則擇立長”。劉禪年長，但也隻是有了被選為嗣子的可能。如果他是白癡，或者智商不正常的話，肯定是不會被選為繼承人的（劉永和劉理沒有弱智的記載）。
事實上，作為智慧化身的諸葛亮也對劉禪的智商給予了肯定的評價。
長期奔波的劉備雖出生寒微，但一向以漢室宗親自詡，極其重視子女教育問題。在荊州時期，劉備把這個重任交給了坐鎮後方大本營負責後勤補給的諸葛亮。諸葛亮在《與杜微書》中曾評價劉禪說：“朝廷（劉禪）年方十八，天資仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主。”《三國誌·蜀書·先主傳》裴注中也載有劉備死去前交給劉禪的遺詔，提到諸葛亮對劉禪的看法，他說到：“射君到，說垂相（諸葛亮）歎卿（劉禪）智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂！勉之，勉之。”根據這兩句話可見劉禪的才智、氣量和積極學習的態度是深為諸葛亮讚賞的。在後者看來，劉禪“過於所望”（比期望的還要好），具備了作為太子（朝廷）所應具備的各方麵的才能和素質，將會成為“明主”。
自然，諸葛亮在公開場合不可能說劉禪的壞話。這兩處評價中可能存在溢美的成分。但是作為客觀冷靜的政治家，諸葛亮並非阿諛奉承、趨炎附勢的人，他不會對一個智商不正常的人做出這麽高的評價。這都說明劉禪的思維和能力水平必然是正常。因此，劉備能夠謙虛地表示劉禪“審能如此，吾複何憂”。兒子能成長為這樣，我還有什麽可擔憂的呢？
為了進一步提高劉禪的能力見識，劉備對太子劉禪的要求非常嚴格。劉備深知劉禪年輕，權略智謀不足，這對他即位後治理國家是極為不利的，因此就勉勵他：“可讀《漢書》、《禮記》，閑暇曆觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意誌。”諸葛亮為讓劉禪博覽群書，見多識廣而真正掌握安邦治國的本領，曾親自抄寫《申》、《韓》等書要劉禪仔細閱讀。這可從《三國誌》保存的劉備給劉禪的遺詔中得以證明：“聞垂相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”
劉禪的學習效果如何呢？《三國誌·尹默傳》記載尹默“皆通諸經史，又專精於《左氏》、《春秋》”。因此成為了劉禪的另一位老師。“及立太子，以默為仆（射），以《左氏傳》授後主。”這證明劉禪曾以精通《左傳》的學者尹默為師而攻讀之。除了注重對書本理論知識的學習外，劉禪還努力掌握其它的一些本領，據《寰宇記》載：“學射山，一名解石山，在成都縣北十五裏，劉禪於此學射。”管維良：《劉禪昏庸說質疑》，載於《重慶師範大學學報（哲學社會科學版）》2005年第5期。
除了正規的書本教育外，幼年的劉禪還過早參與了殘酷的現實政治鬥爭。劉禪的童年是在小城新野度過的。劉備依附劉表多年，囤兵駐守新野。劉備勢力在新野城裏不斷積蓄力量，招攬人才（徐庶、諸葛亮、劉封、尹默等人就是這一時期投入劉備陣營的），發展兵馬（劉備軍主力核心就是在新野形成的）。同時，北邊的曹操軍對新野構成了嚴重的威脅，雙方小規模衝突不斷；而南邊的劉表勢力又若即若離。劉禪的童年是他父親慘淡經營，求生存爭發展的艱難時期。
赤壁大戰的序幕就是在新野拉開的。曹操數十萬大軍撲向新野，形勢危如累卵。劉禪在甘夫人的懷抱中，隨著父親的敗軍和逃難的百姓向南遷移。途中，遭到了已投降曹操的劉琮勢力的截擊和曹操先鋒鐵騎的毀滅性打擊。甘夫人與眾人失散，帶著傷躲匿在難民中。不知道尚在繈褓中的劉禪對那幾天的血雨腥風有什麽深刻的記憶？
之後，劉備雖然取得了荊州，但是劉禪再也沒有得到像在新野那樣的安定生活。隨著地盤的擴大，劉家不斷處於搬遷中。劉禪在十歲前後就在今天的湖北、湖南、重慶和四川等地遊曆，其中還經曆了赤壁之戰、劉備取四川、孫劉南四郡交惡、漢中大戰和關羽失荊州。裴鬆之的注解還提到在劉備入川時，東吳曾氣急敗壞，起了劫持劉禪到江東，威脅劉備的主意。幸虧留守荊州的趙雲舍命攔截，才在江心護回劉禪。在如此高強度的政治實踐中，劉禪鍛煉了自己的政治直覺、豐富了政治閱曆，也間接提高了政治能力。
在劉禪執政時期，很多小事都突顯了他的政治能力，隻是這些事例不是被諸葛亮的光芒所掩蓋，就是平常得使人缺乏深思而已。比如諸葛亮死後，楊儀與魏延相爭。魏延燒毀棧道，阻撓楊儀大軍回川，並表奏楊儀造反。楊儀也上表稱魏延造反。成都對前線的突變缺乏了解，而朝臣們也莫衷一是。這就需要作為最高決策者的劉禪在短時間內做出正確的判斷。劉禪隻是從魏延的表奏中就發現了疑問：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”的確，魏延是身經百戰的前方大將，熟悉前方地形軍隊，下屬戰鬥力強，他沒有必要燒棧道，除非是為了避免與常居朝廷的文官楊儀決戰。事實證明劉禪的判斷是正確的，魏延內亂身亡。劉禪也沒有因為魏延的兵變而誅滅九族，反而念他的戰績而正常安葬，並不株連（“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”），安定了諸葛亮死後的前線。
正因為如此，劉備對這個庶子相當滿意。建安二十四年，劉備為漢中王，立劉禪為王太子。登基稱帝後正式冊封為太子：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禪，朕遭漢運艱難，賊臣篡盜，社稷無主，格人群正，以天明命，朕繼大統。今以禪為皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。使使持節丞相亮授印緩，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！”
劉禪，字公嗣，小名阿鬥，劉備長子。生於公元207年，史稱蜀後主。漢獻帝建安二十四年（公元220年）劉備稱漢中王，立劉禪為王世子。公元221年劉備即皇帝位，冊封他為皇太子。蜀漢章武三年（公元223年）五月，十七歲的劉禪繼承父位，登上皇帝位，直到景耀六年（公元263年）蜀漢滅亡，共做了四十年的皇帝。263年，劉禪降魏，為晉安樂公。
羅貫中在《三國演義》中藝術虛構和渲染的劉禪比上麵簡曆的內容要豐富得多。在演義中，“扶不起的阿鬥”是亡國昏君的代名詞。劉禪昏庸無能，玩物喪誌，百無一用；終於不能保全漢室基業，將父輩和蜀漢英雄用數十年時間辛苦打拚下來的江山拱手降魏，為廣大三國愛好者所唾棄。唐代詩人劉禹錫也曾賦詩“得相能開國，生兒不像賢”，就是感歎劉禪辜負父親的囑托，至為遺憾。於是，劉禪逐漸偏離了他的真實麵貌，成為了模式化的昏君形象。那麽，劉禪真實的性情能力又是如何呢？
不知道是為了演義中劉禪的行為尋找合理的依據，還是宣泄感情，三國愛好者和多數人都先入為主地認定劉禪從小就是個傻瓜。其實劉禪並不傻。
劉禪是劉備和甘夫人的兒子，並非嫡子。他的生母甘夫人，是劉備的小妾。甘夫人的稱號是追諡的。章武元年（公元221年）五月。劉禪被宣布為太子後，甘夫人被尊為夫人；劉禪即位後，母以子貴，甘夫人進一步被追諡為“昭烈皇後”。《三國誌》專門為她立了傳，極短無比。全文如下：“先主甘皇後，沛人也。先主臨豫州，住小沛，納以為妾。先主數喪嫡室，常攝內事。隨先主於荊州，產後主。值曹公軍至，追及先主於當陽長阪，於時困偪，棄後及後主，賴趙雲保護，得免於難。後卒，葬於南郡。章武二年，追諡皇思夫人，遷葬於蜀，未至而先主殂隕。”緊接著甘夫人傳記的是劉備正妻吳氏的傳記。劉禪被選為劉備繼承人後，就被過繼給吳氏為兒子了。
劉備還有兩個兒子：劉永、劉理。“劉永，字公壽，先主子，後主庶弟也”；“劉理，字奉孝，亦後主庶弟也，與永異母。”“以子永為魯王；理為梁王。”但這兩個兒子也都是妾生。所以劉禪過繼給吳氏轉為嫡子之後，稱他們為庶弟。
在王位之爭中，劉備沒有嫡子，三個庶子（劉禪、劉永、劉理）處於激烈的角逐狀態。按古代宗法製度，“王後無嫡，則擇立長”。劉禪年長，但也隻是有了被選為嗣子的可能。如果他是白癡，或者智商不正常的話，肯定是不會被選為繼承人的（劉永和劉理沒有弱智的記載）。
事實上，作為智慧化身的諸葛亮也對劉禪的智商給予了肯定的評價。
長期奔波的劉備雖出生寒微，但一向以漢室宗親自詡，極其重視子女教育問題。在荊州時期，劉備把這個重任交給了坐鎮後方大本營負責後勤補給的諸葛亮。諸葛亮在《與杜微書》中曾評價劉禪說：“朝廷（劉禪）年方十八，天資仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主。”《三國誌·蜀書·先主傳》裴注中也載有劉備死去前交給劉禪的遺詔，提到諸葛亮對劉禪的看法，他說到：“射君到，說垂相（諸葛亮）歎卿（劉禪）智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂！勉之，勉之。”根據這兩句話可見劉禪的才智、氣量和積極學習的態度是深為諸葛亮讚賞的。在後者看來，劉禪“過於所望”（比期望的還要好），具備了作為太子（朝廷）所應具備的各方麵的才能和素質，將會成為“明主”。
自然，諸葛亮在公開場合不可能說劉禪的壞話。這兩處評價中可能存在溢美的成分。但是作為客觀冷靜的政治家，諸葛亮並非阿諛奉承、趨炎附勢的人，他不會對一個智商不正常的人做出這麽高的評價。這都說明劉禪的思維和能力水平必然是正常。因此，劉備能夠謙虛地表示劉禪“審能如此，吾複何憂”。兒子能成長為這樣，我還有什麽可擔憂的呢？
為了進一步提高劉禪的能力見識，劉備對太子劉禪的要求非常嚴格。劉備深知劉禪年輕，權略智謀不足，這對他即位後治理國家是極為不利的，因此就勉勵他：“可讀《漢書》、《禮記》，閑暇曆觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意誌。”諸葛亮為讓劉禪博覽群書，見多識廣而真正掌握安邦治國的本領，曾親自抄寫《申》、《韓》等書要劉禪仔細閱讀。這可從《三國誌》保存的劉備給劉禪的遺詔中得以證明：“聞垂相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”
劉禪的學習效果如何呢？《三國誌·尹默傳》記載尹默“皆通諸經史，又專精於《左氏》、《春秋》”。因此成為了劉禪的另一位老師。“及立太子，以默為仆（射），以《左氏傳》授後主。”這證明劉禪曾以精通《左傳》的學者尹默為師而攻讀之。除了注重對書本理論知識的學習外，劉禪還努力掌握其它的一些本領，據《寰宇記》載：“學射山，一名解石山，在成都縣北十五裏，劉禪於此學射。”管維良：《劉禪昏庸說質疑》，載於《重慶師範大學學報（哲學社會科學版）》2005年第5期。
除了正規的書本教育外，幼年的劉禪還過早參與了殘酷的現實政治鬥爭。劉禪的童年是在小城新野度過的。劉備依附劉表多年，囤兵駐守新野。劉備勢力在新野城裏不斷積蓄力量，招攬人才（徐庶、諸葛亮、劉封、尹默等人就是這一時期投入劉備陣營的），發展兵馬（劉備軍主力核心就是在新野形成的）。同時，北邊的曹操軍對新野構成了嚴重的威脅，雙方小規模衝突不斷；而南邊的劉表勢力又若即若離。劉禪的童年是他父親慘淡經營，求生存爭發展的艱難時期。
赤壁大戰的序幕就是在新野拉開的。曹操數十萬大軍撲向新野，形勢危如累卵。劉禪在甘夫人的懷抱中，隨著父親的敗軍和逃難的百姓向南遷移。途中，遭到了已投降曹操的劉琮勢力的截擊和曹操先鋒鐵騎的毀滅性打擊。甘夫人與眾人失散，帶著傷躲匿在難民中。不知道尚在繈褓中的劉禪對那幾天的血雨腥風有什麽深刻的記憶？
之後，劉備雖然取得了荊州，但是劉禪再也沒有得到像在新野那樣的安定生活。隨著地盤的擴大，劉家不斷處於搬遷中。劉禪在十歲前後就在今天的湖北、湖南、重慶和四川等地遊曆，其中還經曆了赤壁之戰、劉備取四川、孫劉南四郡交惡、漢中大戰和關羽失荊州。裴鬆之的注解還提到在劉備入川時，東吳曾氣急敗壞，起了劫持劉禪到江東，威脅劉備的主意。幸虧留守荊州的趙雲舍命攔截，才在江心護回劉禪。在如此高強度的政治實踐中，劉禪鍛煉了自己的政治直覺、豐富了政治閱曆，也間接提高了政治能力。
在劉禪執政時期，很多小事都突顯了他的政治能力，隻是這些事例不是被諸葛亮的光芒所掩蓋，就是平常得使人缺乏深思而已。比如諸葛亮死後，楊儀與魏延相爭。魏延燒毀棧道，阻撓楊儀大軍回川，並表奏楊儀造反。楊儀也上表稱魏延造反。成都對前線的突變缺乏了解，而朝臣們也莫衷一是。這就需要作為最高決策者的劉禪在短時間內做出正確的判斷。劉禪隻是從魏延的表奏中就發現了疑問：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”的確，魏延是身經百戰的前方大將，熟悉前方地形軍隊，下屬戰鬥力強，他沒有必要燒棧道，除非是為了避免與常居朝廷的文官楊儀決戰。事實證明劉禪的判斷是正確的，魏延內亂身亡。劉禪也沒有因為魏延的兵變而誅滅九族，反而念他的戰績而正常安葬，並不株連（“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”），安定了諸葛亮死後的前線。
正因為如此，劉備對這個庶子相當滿意。建安二十四年，劉備為漢中王，立劉禪為王太子。登基稱帝後正式冊封為太子：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禪，朕遭漢運艱難，賊臣篡盜，社稷無主，格人群正，以天明命，朕繼大統。今以禪為皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。使使持節丞相亮授印緩，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！”
