第十一節 從來就沒有什麽救世主
當曹操在努力做一個治世能臣的時候，張角則是已經做大仙好多年，張角發跡成功與一本叫做《太平經》的道教著作有著密切的聯係。
這《太平經》可以說是道教的百科全書，包羅萬象，什麽都有，什麽奉天法道、陰陽五行、長壽成仙、治病養生、通神占驗、讖緯神學、災異符瑞、善惡報應一個不少。除此之外《太平經》還包含治世之道，倫理之則，而且自成體係，以順天地之法，治政修身，達於天下太平為主旨。正如此，張角才把《太平經》奉為寶典。再就是書中還有代表下層民眾反對統治者恃強淩弱，宣揚自食其力，扶窮救急的思想。
這樣一來，《太平經》就成了聖經，有什麽疑問，可以到《太平經》裏麵找答案，可以說《太平經》應有盡有。
其實，《太平經》早就有了，在西漢時就流行了。據史書記載，漢代曾流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可編著《天官曆包元太平經》十二卷；東漢順帝時於吉於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷；張陵《太平洞極經》一百四十四卷。為什麽在張角之前沒有形成這麽大的影響，沒有出現類似張角“大賢良師”的人物，而偏偏在東漢這個時期呢？有兩個方麵的原因，一方麵是人禍，另一方麵是天災，人禍+天災=救世主？
張角走紅的時期，正是自命為宦官兒子的漢靈帝當政，這宦官兒子和其爹媽張讓、趙忠之流沆瀣一氣，再加上漢靈帝官職市場經濟，那怎是一個“黑”字了得。朝廷內，宦官與外戚爾虞我詐，輪番亂政；地方上，豪強地主與割據軍閥為非作歹，魚肉鄉民。
按照儒家大一統學說，漢靈帝是正統的救世主，但這哥們呢，不是忙著經商賣官，就是忙著在後宮淫樂，再不就是賽賽狗……邪事還做不完呢，哪有工夫做正事。這救世主不僅不幹救世主的工作，還禍害天下黎民百姓，這救世主還不如沒有呢！
救世主的失職，那民眾自然盼望新救世主駕臨，於是乎，張角趁機而入，利用《太平經》作為創立太平道的理論基礎和源泉，尊黃天為至上神，是黃神開天辟地，創造出人類。信奉黃帝和老子，認為黃帝時的統治是太平世界，是人類最美好的事情。麵對現實世界的殘酷，張角描繪了太平世界裏的願景，沒有剝削壓迫，沒有饑寒病災，沒有詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎上，張角提出了“致太平”理想。
根據《太平經》這句：“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也。”張角給自己新創了“大賢良師”這個極具煽動力的稱號。這句話的意思是說，天上雖然有很多星星，卻比不上一個太陽的光亮；天地間雖然有無數生命，卻比不上一位賢良的作為。這一比較，張角成了太陽，所有的星星都得圍繞張角轉。
既然張角自命為“大賢良師”，那就是說張角自以為自己是救世主了。
當然老百姓也不傻，僅僅這些肯定無法吸引人，那是需要真本事的，也許是這天確實看不慣這漢靈帝，在接下的幾年裏，發生了幾場大瘟疫：
據《後漢書》記載，張角生活的年代，發生的大規模瘟疫非常頻繁：
漢桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、廬江大疫。
延熹四年（161年）正月，大疫。
靈帝建寧四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
光和五年（182年）二月，大疫。
請注意，後麵的幾次瘟疫，“大疫”前麵已經沒有了用作定語表示範圍的“京都”或“九江、廬江”的地名，這幾次很可能是全國性的大瘟疫。
總的來說，瘟疫是由於一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災害後，環境衛生不好引起的。瘟疫的危害性不言而喻，前幾年的“非典”和“甲流”，雖然已經過去，但仍讓人心有餘悸。這可是在現在，科技這麽發達，政府如此投入努力，才控製得住。
瘟疫發生在漢靈帝領導下的東漢，一切皆可想象。多年的人禍，加上連年災荒，再出現瘟疫，於是出現“死相枕藉”、“民相食”的人間慘劇。其中，黃河南北，災難尤重，“豫州饑民死者四五”，“冀州尤甚”。當時政府混亂，各路諸侯所施加的稅負又很重，老百姓的生計是一天不如一天，在吃不飽穿不暖的情況下，生病是很平常的事情，而醫館對於窮苦百姓是太過奢望的。
現在又發生了瘟疫，此前天天來收稅的政府官吏早已不知去向，正是在這種廣大民眾痛苦萬狀、已無生路的時勢下，張角大仙帶領弟弟和弟子們來到他們身邊，噓寒問暖，用中醫加符水、咒語的方式為窮苦人民“治病”。這種治病和一般巫師治病的方法沒有本質的區別，真正能治病的是“中醫”，至於“符水”、“咒語”則是張大仙神化自己的幌子。
最為難得的是，張大仙不僅幫助他們治病，更為讓人感動的是，這治病還是免費的。當然也不是沒有任何條件，條件是要加入張大仙的“太平俱樂部”，隻要加入這俱樂部，不僅能享受免費治療，還能接受的俱樂部的幫助。有這等好事，對於百姓而言，這是一種不錯的選擇，畢竟看到自己的街坊四鄰都感受著教派的溫暖，也會有一種去加入的想法，畢竟加入也沒有壞事。
與其說是這些災難成就了精通醫術的張角，不如說是漢靈帝及其政府的失職幫助了張角，災難隻是推出了張角，真正把張角推向神壇的則是漢靈帝政府。
我們不得不佩服張角的醫術水平，隻要經過張角的治療，病情立馬見效許多，鑒於對範曄的不信任，故認為，張角應該確實治療了許多病人。
張角的醫術，張角的仗義，張角的“太平俱樂部”，於是就會出現，要治病，找張大仙；要幸福，加入太平道；要太平，跟張角混。就這樣，張角自然而然地完成了從人到身的華麗轉身，成了窮苦百姓的“大救星”，成為名副其實的“救世主”了，而且是人民賦予的，誰若不同意就是和全天下的窮苦百姓為敵。
張角肯定不是學雷鋒的，盡管他一直自稱自己是救世主，可這世界從來就沒有什麽救世主，包括張角，他的旗號下麵寫著“皇帝”兩個字。
這《太平經》可以說是道教的百科全書，包羅萬象，什麽都有，什麽奉天法道、陰陽五行、長壽成仙、治病養生、通神占驗、讖緯神學、災異符瑞、善惡報應一個不少。除此之外《太平經》還包含治世之道，倫理之則，而且自成體係，以順天地之法，治政修身，達於天下太平為主旨。正如此，張角才把《太平經》奉為寶典。再就是書中還有代表下層民眾反對統治者恃強淩弱，宣揚自食其力，扶窮救急的思想。
這樣一來，《太平經》就成了聖經，有什麽疑問，可以到《太平經》裏麵找答案，可以說《太平經》應有盡有。
其實，《太平經》早就有了，在西漢時就流行了。據史書記載，漢代曾流傳三種《太平經》：西漢成帝時齊人甘忠可編著《天官曆包元太平經》十二卷；東漢順帝時於吉於曲陽泉水上所得《太平清領書》一百七十卷；張陵《太平洞極經》一百四十四卷。為什麽在張角之前沒有形成這麽大的影響，沒有出現類似張角“大賢良師”的人物，而偏偏在東漢這個時期呢？有兩個方麵的原因，一方麵是人禍，另一方麵是天災，人禍+天災=救世主？
張角走紅的時期，正是自命為宦官兒子的漢靈帝當政，這宦官兒子和其爹媽張讓、趙忠之流沆瀣一氣，再加上漢靈帝官職市場經濟，那怎是一個“黑”字了得。朝廷內，宦官與外戚爾虞我詐，輪番亂政；地方上，豪強地主與割據軍閥為非作歹，魚肉鄉民。
按照儒家大一統學說，漢靈帝是正統的救世主，但這哥們呢，不是忙著經商賣官，就是忙著在後宮淫樂，再不就是賽賽狗……邪事還做不完呢，哪有工夫做正事。這救世主不僅不幹救世主的工作，還禍害天下黎民百姓，這救世主還不如沒有呢！
救世主的失職，那民眾自然盼望新救世主駕臨，於是乎，張角趁機而入，利用《太平經》作為創立太平道的理論基礎和源泉，尊黃天為至上神，是黃神開天辟地，創造出人類。信奉黃帝和老子，認為黃帝時的統治是太平世界，是人類最美好的事情。麵對現實世界的殘酷，張角描繪了太平世界裏的願景，沒有剝削壓迫，沒有饑寒病災，沒有詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎上，張角提出了“致太平”理想。
根據《太平經》這句：“眾星億億，不若一日之明也；柱天群行之言，不若國一賢良也。”張角給自己新創了“大賢良師”這個極具煽動力的稱號。這句話的意思是說，天上雖然有很多星星，卻比不上一個太陽的光亮；天地間雖然有無數生命，卻比不上一位賢良的作為。這一比較，張角成了太陽，所有的星星都得圍繞張角轉。
既然張角自命為“大賢良師”，那就是說張角自以為自己是救世主了。
當然老百姓也不傻，僅僅這些肯定無法吸引人，那是需要真本事的，也許是這天確實看不慣這漢靈帝，在接下的幾年裏，發生了幾場大瘟疫：
據《後漢書》記載，張角生活的年代，發生的大規模瘟疫非常頻繁：
漢桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、廬江大疫。
延熹四年（161年）正月，大疫。
靈帝建寧四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
光和五年（182年）二月，大疫。
請注意，後麵的幾次瘟疫，“大疫”前麵已經沒有了用作定語表示範圍的“京都”或“九江、廬江”的地名，這幾次很可能是全國性的大瘟疫。
總的來說，瘟疫是由於一些強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災害後，環境衛生不好引起的。瘟疫的危害性不言而喻，前幾年的“非典”和“甲流”，雖然已經過去，但仍讓人心有餘悸。這可是在現在，科技這麽發達，政府如此投入努力，才控製得住。
瘟疫發生在漢靈帝領導下的東漢，一切皆可想象。多年的人禍，加上連年災荒，再出現瘟疫，於是出現“死相枕藉”、“民相食”的人間慘劇。其中，黃河南北，災難尤重，“豫州饑民死者四五”，“冀州尤甚”。當時政府混亂，各路諸侯所施加的稅負又很重，老百姓的生計是一天不如一天，在吃不飽穿不暖的情況下，生病是很平常的事情，而醫館對於窮苦百姓是太過奢望的。
現在又發生了瘟疫，此前天天來收稅的政府官吏早已不知去向，正是在這種廣大民眾痛苦萬狀、已無生路的時勢下，張角大仙帶領弟弟和弟子們來到他們身邊，噓寒問暖，用中醫加符水、咒語的方式為窮苦人民“治病”。這種治病和一般巫師治病的方法沒有本質的區別，真正能治病的是“中醫”，至於“符水”、“咒語”則是張大仙神化自己的幌子。
最為難得的是，張大仙不僅幫助他們治病，更為讓人感動的是，這治病還是免費的。當然也不是沒有任何條件，條件是要加入張大仙的“太平俱樂部”，隻要加入這俱樂部，不僅能享受免費治療，還能接受的俱樂部的幫助。有這等好事，對於百姓而言，這是一種不錯的選擇，畢竟看到自己的街坊四鄰都感受著教派的溫暖，也會有一種去加入的想法，畢竟加入也沒有壞事。
與其說是這些災難成就了精通醫術的張角，不如說是漢靈帝及其政府的失職幫助了張角，災難隻是推出了張角，真正把張角推向神壇的則是漢靈帝政府。
我們不得不佩服張角的醫術水平，隻要經過張角的治療，病情立馬見效許多，鑒於對範曄的不信任，故認為，張角應該確實治療了許多病人。
張角的醫術，張角的仗義，張角的“太平俱樂部”，於是就會出現，要治病，找張大仙；要幸福，加入太平道；要太平，跟張角混。就這樣，張角自然而然地完成了從人到身的華麗轉身，成了窮苦百姓的“大救星”，成為名副其實的“救世主”了，而且是人民賦予的，誰若不同意就是和全天下的窮苦百姓為敵。
張角肯定不是學雷鋒的，盡管他一直自稱自己是救世主，可這世界從來就沒有什麽救世主，包括張角，他的旗號下麵寫著“皇帝”兩個字。
