忠諫人生——魏征

第三節 父親的言傳與身教

　　小魏征出世後，魏宅的仆人們發現，好心的老爺更慈祥了，眉宇舒展，平時不苟言笑的他，而今卻常來田間地頭和下人拉拉家常。大家希望，這又是個征兆，小主人必將給魏宅帶來好運，他們期待著。

　　魏長賢確實由衷地高興，他覺得人生有了寄托，生活充滿新的意義。他回首自己的一生，不禁慨歎生不逢時。北魏分裂，東魏、北齊相繼覆滅，統治階層你爭我奪，王朝像走馬燈一樣不斷更迭；武夫當道，暴力橫行，深受儒家傳統教育的魏長賢，實在不願為這等人獻身效力。盡管在東魏、北齊他曾先後在王室權貴元義、高淹屬下短期任職，但那是不得已而為之，並非本意，後來參加射策，成績優良，被任命為著作佐郎，掌撰寫國史，官職雖卑，他還比較滿意，可以借職務之便，飽覽秘書省所藏資料，他想總結前朝成敗得失，完成一部《晉書》，這既是他的理想，也是繼承父親的遺誌。然而，他的計劃因一次意外的政治打擊而擱淺了。

　　那是在河清間（562-564年），他任史職已經5年，而北齊自建立以來，王室連續發生變故，朝廷動蕩不安，政治腐敗，社會黑暗。魏長賢位卑未敢忘國憂，愁腸百結，終日不安，想皇建、太極元年（560年、561年），孝昭帝高演、武成帝高湛即位之初，都曾發布詔書，要求忠誠正直之士對國事成敗、施政得失各抒己見。魏長賢以為，既已委質於人，自當致身所事，於是毅然執筆上書，暢論時政，這一下便冒犯了權貴，他的意見不僅沒被采納，反而被趕出京師，貶到上黨屯留（今屬山西）去做縣令。屯留處萬山之中，偏僻閉塞。春秋時，晉平公曾將衛國的使臣孫蒯拘押在此，就是因為這裏山路崎嶇，不便與外邊聯係。這裏耕地少而磽薄，農民常年勤苦，收獲卻不及其他郡縣的一半。在那樣的貧困山區做地方官，其施政的繁難和生活的艱辛是可想而知的。唯使魏長賢稍感慰藉的是，屯留是東漢直臣鮑永的故鄉。鮑永的父親鮑宣，西漢末任司隸校尉，掌察京師百官非違，諸侯、外戚、三公以下不論尊卑，無所不糾，又統畿輔七郡，兼中央監察與地方行政於一身。鮑宣不避權貴，敢於抗爭，因事得罪丞相，被捕下獄，將判死刑，太學生千餘人到皇宮門前請願，為鮑宣申訴，掀起了一次規模不小的古代學生運動，宣得免死罪，處以髡鉗（古代的一種刑罰，即剃去頭發而用鐵圈束頸）。鮑宣本渤海高城（今河北鹽山東南）人，被刑後徙居上黨屯留，鮑永便出生在這裏。後鮑宣因反對王莽篡漢遇害，時鮑永在本郡任功曹（漢地方官的屬吏有功曹史，省稱功曹，掌考察記錄功勞），王莽指使他的爪牙擬將鮑宣子孫一起除掉。上黨太守感鮑宣忠直，為國獻身，不忍見他的後代無辜受戮，極力保護，得免於難。24年，鮑永參加更始帝劉玄領導的反對王莽的抗爭，領兵作戰，累建戰功，封中陽侯。劉雲被害後，光武帝劉秀召見鮑永，拜魯郡（治魯縣，今山東曲阜）太守，頗有政績，封關內侯，遷揚州牧。建武十一年（35年），光武帝劉秀以鮑永繼父職任司隸校尉，時皇叔趙王劉良驕橫，肆意淩辱京師城門守衛，鮑永斷然彈劾，朝廷上下大為震懾，再沒有人敢擅作威福。光武帝也常告誡他的皇親國戚，應該收斂些，不要受到鮑永追究。20年後，中元三年（56年），鮑永的兒子鮑昱又被任命為司隸校尉，並令鮑昱發布文書時署名鮑司隸（當時慣例官府發文書隻書長官職務而不著長官姓氏），光武帝劉秀專門對這事作解釋說：“就是想讓天下的人都知道忠臣的兒子又任司隸校尉了。”鮑昱在職，亦有父風，享譽當時。鮑氏一門，祖孫三人先後相繼拜司隸校尉，職掌監察，正道直行，執法公允，權貴懾服，多少年來一直為人欽敬，特別是屯留人更引以為榮。魏長賢想能去一代直臣故裏任職，探訪前賢舊居，追懷先哲風範，這對處於困境中的自我正是有力的鞭策和鼓勵。他感到渾身充滿了新的力量，決定把家室留在京城，帶上幾名仆從坦然地踏上了去屯留的山路。

　　到屯留不久，連續得到親朋好友來信，有關切，有安慰，有開導，有勸勉，也有個別責難，說他不識時務，國家大事，由當權者去考慮，自己俸祿不足維持起碼生活，地位超不過宮廷衛士，何必參與本分之外的事，自找苦吃。魏長賢完全理解，無論是關懷還是責備，這些善意都是發自肺腑，出於愛心，使他不勝感激。然而，與此同時，也在他平靜的心中引起了不小的波瀾。他不斷地捫心自問，我錯了嗎？輾轉反側，中宵難眠，三思再思，終於得出了結論：沒錯！他決心沿著自己選擇的人生道路堅定不移地走下去。於是，他寫了一封長信，酣暢淋漓，直抒胸臆，分別送達親友。他在由衷感激之餘，首先表明，他認為讀書人一生，盡管各人所走道路可以千差萬別，各不相同，然基本原則不外“忠孝”。其次在他看來，“孝”就是盡心孝順父母，“忠”就是獻身國君，這也是他先父諄諄教導並殷殷期望於他的。如今國事日非，倫常敗壞，大臣隻拿俸祿而不進諫，小臣害怕得罪而不敢言，真令人無比痛心。在這樣的情況下，自己沒有別的意思，隻想盡一點人臣的責任，希望能哪怕是去一惡，樹一善，將來九泉之下，也不愧對先人。最後他表示，說不說在我，用不用在天，如果上天不支持我，以忠獲罪，因信見疑，那隻怨自己命不好，眾口可以鑠金，我有什麽辦法呢？然而人的氣節和操守是可以由自己把握的。這封信語重心長，言淺義深，浩氣凜然，現存《北史》卷56本傳中，今天讀來，赤膽忠心，錚錚鐵骨的高尚情操仍躍然紙上，令人景仰不已。

　　魏長賢將信送出之後，忽覺一身輕鬆。對於他的無辜受屈，不少人為他憤憤不平，而他卻處之泰然，這很受人稱讚。魏長賢決心在屯留大幹一番，用政績來為自己洗冤，以行動來展示自身的價值。然而，在肮髒齷齪的政治環境中，正直的人是難有立身之地的，他的理想又一次被黑暗的現實給粉碎了。沒有說明原因，朝廷下令撤銷屯留，而魏長賢卻沒有得到新的任命，這使他終於明白，兼善天下的機遇已經一去不複返，剩下的他隻有獨善其身。於是，他以健康欠佳為由，辭去官職，回到鄴城定居。本來他想回館陶，傍依先人墳塋，詩書自娛，了此一生，可是撰寫《晉書》的熾熱使命感使他不得不留在鄴城。不管怎麽說，鄴城是京師所在，如今雖不在位，但通過往日故舊知己，幫助搜尋資料還是可能的；要是去館陶，那就難為其事了。

　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”這是儒家傳統的人生境界，說的是理想的人生最好是完善德行，其次是建立功業，最後是樹立言論。能完成這三項中的任何一項，不論政治地位高低，也能流芳百世，永垂不朽。魏長賢清楚地知道，對自己來說，立德、立功都不可能了，他隻有寄希望於立言。因此，回到鄴城，在經曆短暫惆悵迷惘之後，又很快振作起來。雖說賦閑，物質生活清苦，精神生活還是富足的。他訪友求書，探幽索微，收集史料，決心在新的天地找回自己的人生價值。577年，周武帝宇文邕滅齊，為訪求人才，幾次下達文書征召魏長賢，這時他對武夫的暴政已經徹底失望，便同樣以疾病為借口拒絕了，此後，再沒出仕。

　　光陰似箭，瞬間十多年過去了，魏長賢也已年過半百，但還沒有兒子，這絕後的恐懼不時折磨著他，使他惶惶，使他憂傷；而如今，在流離中竟然得子，可見皇天有眼，魏氏該當後繼有人。

　　魏長賢深切了解，時不與我，自己這一生是難有作為了，立言的計劃也隨鄴城的焚毀、圖籍的散佚而遭流產。如今，他隻有把希望寄托在幼子身上，他決心用自己的全部心血澆灌這初生的嫩芽。他想，自己的祖上也是有過光輝業績的，自身雖未能光耀門庭，一定要讓兒子再興門楣，重振家聲。

　　經過多日的惶惶奔走，尋找住宅，購置產業，魏長賢終於把家室安頓下來，他鬆了一口氣，總算保全了初生嬰兒和愛妻的平安，足以告慰祖、父在天之靈。然而，緊接著他又開始了新的憂慮，這今後的日子怎麽過呢？賦閑多年，本來就並不豐裕的家業在逐日遞減，遷居新址，另置產業，已感拮據，看來非得另謀生路不可。

　　他分析這裏的情勢，內黃置縣，雖始於漢初，但其築城的曆史還是悠久的。早在河亶甲定都相時，就在縣南13裏築有古殷城，後來，他的兒子祖乙（中宗）死後也葬在附近，就是今內黃縣西南25裏的商王中宗陵。公元前482年，吳、晉、魯會盟，吳王夫差與晉定公姬午爭為盟主，曆史上有名的黃池之會便發生在縣南40裏的地方。內黃還是著名賢者蘧伯玉的故鄉。春秋時，蘧伯玉為衛大夫，為人寬厚正直，一生追求品德完美，不斷自我否定，勇於改過，受到孔子禮敬，稱他為“君子”。內黃又是西漢名臣倪寬任過職的地方，倪寬千乘（今山東高青縣）人，曾為內黃令，修渠灌田，使百姓獲利甚多，為紀念他的功德，人們特稱該渠為“倪公渠”。這些深厚的文化積澱，孕育了內黃的民風民俗，“尚禮義，樂耕桑，好儒雅，衣冠文物之盛，仿佛鄒魯之風，”魏長賢想，在這樣的文化環境中開學館，招生徒，應當是一個切實可行的選擇。憑自己的學識、人品、資曆，該不會沒人來登門拜師吧！這既為當地培養了人才，也可以開辟一些財源，以充家用。

　　開初幾年，事業發展很是喜人，贄敬的人不少，不僅收入可觀，而且魏長賢的名聲也開始在當地傳開。然而，好景不長，或許是操勞過度，舊疾複發，使他難於正常傳道授業解惑。魏長賢的祖父死於腦中風，這多由高血壓引起，而高血壓是可以遺傳的，他整日昏沉，有時頭痛劇烈，力不從心，隻得閉館，靜臥休息。這樣一來，魏長賢的謀生手段便無法施展了，新的經濟來源隨之斷絕，靠原有的那點產業度日，坐吃山空，不幾年，就陷入了十分困難的境地。

　　這時，全國形勢在逐日好轉，楊堅一掌權，便用鐵血手段，鏟除異己，僅六七個月時間，就完全控製了局勢。北周大定元年（581年）二月，他以禪讓名義取周而代之，當上皇帝，改國號隋，建元開皇，是為隋文帝。

　　為了籠絡人心，鞏固政權，楊堅采取了一係列有力措施，整頓和改革政治、經濟製度，興利除弊，使北方政治、軍事和經濟力量迅速超過南方，開皇九年（589年）隋一舉消滅陳朝，結束自西晉覆亡以來270多年的分裂局麵，實現了國家統一，使飽嚐戰亂之苦的民眾得以在和平安定的環境中從事生產和生活，舉國上下，無不為之歡騰。

　　對於出身寒門的士人來說，備受鼓舞的是朝廷正式廢除九品中正製，實行科舉選人。九品中正製始於漢末，延康元年（220年），魏王曹丕采納吏部尚書陳群的建議，推選各郡有名望的人出任“中正”，將當地士人按才能分別評為九等（九品），朝廷按等選用，始稱“九品官人法”。此法實行之初，尚能以才能為標準評定等級，但為時不久，由於“中正”全由世家大族充任，評選則主要依據門第，於是“上品無寒門，下品無勢族”。九品中正製成為保障世族豪門特權、操縱朝政的工具，這就堵塞了寒門子弟進取之路，門第不高，本領再大，也難有出頭之日。然而，這二三百年來的現實便是如此，在這樣的製度下，無數英才被扼殺，多少出身寒微的人士空懷壯誌，報國無門，飲恨終身，魏長賢正是這個製度的直接受害者。現在好了，科舉選人，不依門第而憑才能，隻要有真才實學，都可通過考試獲得機會，怎能不令以“學而優則仕”為人生目標的寒門之士熱血沸騰呢？

　　麵對大好形勢，魏長賢既滿懷希望又心存疑慮。他慨歎自己生不逢時，隻能像蘧伯玉那樣“邦無道，則可卷而懷之”（政治黑暗，就把本領收藏起來），如今又疾病纏身，隻有老死鄉裏，但兒子魏征有幸生得其時，隻要精心培育，總有嶄露頭角之機。讓他擔心的是，這楊氏政權又能維持多久？僅自己短短半生，可真是亂也亂夠了，看也看夠了。在北方，東魏、西魏、北齊、北周，相繼覆滅，少則幾年，多則二十來年；在南方，宋、齊、梁、陳也不過幾十年，這些武夫政權全憑陰謀與殺戮上台，怎麽能夠萬歲千秋。如今這楊氏天下，也是靠權術從孤兒寡母手中搶來的。楊堅初掌權，就大殺北周宗室，即位後，更心狠手毒，先後將文帝宇文泰、閔帝宇文覺、明帝宇文毓、武帝宇文邕、宣帝宇文贇的子孫斬盡殺絕，如此殘忍狠毒，能有好下場嗎？看不久前南方的蕭道成取代劉宋，將劉氏親屬全部殺光，以為能子子孫孫，傳柞無窮，誰知不過70來年便被人推翻，現在這楊堅又步蕭道成後塵，結果未必會比蕭道成好。

　　生當亂世，“非獨君擇臣也，臣亦擇君矣”。魏長賢決心觀望，耐心、執著地觀望。他暗暗告誡自己，靜心養病，將兒子撫育成人，千萬別給兒子引錯方向，追悔莫及。他為兒子設計了兩套方案，治世輔賢君，奉天順德，治國安民；亂世佐明主，縱橫捭闔，清掃六合。

　　在父親的精心培育下，魏征從記事之日起，就立下雄心壯誌，將來一定要為國家做一番事業，光宗耀祖，揚名顯親。這時家庭的境況逐漸艱難，他全不放在心上，粗茶淡飯，怡然自得，潛心苦讀，樂在其中。