《黃帝傳》之命世之英

第三節

　　時間在部落之間的明爭暗鬥和交織演進中悄悄地流逝。很快地，田野裏的空氣多了一種開春後解凍土地散發出來的泥土芳香，風也一日日地變得溫煦，返青的草，在伏地的灰白的舊草叢中，吐出了像針一樣細直、鮮得逼眼的嫩綠色的葉尖尖。燕子飛回來了，它們在地平線上浮著的一層透明的水波紋一樣的空氣中上下翻飛著，“吱吱”地叫著，鬧著。眼看著田野裏的麥子，也從冬天的陰影中走了出來，返青了，一節節地拔高了；又在溫熱幹燥的高原氣候中一天天地由綠變黃，在燥熱的夏風的熱浪推擁下，在火熱的當頂日頭暴曬下，金燦燦的長芒麥穗“噌噌”地相互擁擠著，渾圓的山塬上，麥浪滾滾。這是一個父係氏族時代的難得的豐收年。看著一望無際起伏的麥浪，稷的臉上，露出了欣慰的笑容。因為，自開春以來，他就受軒轅的重托，在汾水兩岸的黃土山塬上，擔當起了在河東地區“教稼”的任務。為了能更好的配合軒轅的軍事行動，後土特意給稷提供了“吃百家飯”的機會，憑著掛在腰間的後土的玉牌，稷就可以在每一個大小部落間隨意穿梭往來，與各個部落的人同吃同住，也把他的農耕和農田管理的技術，無私地傳授給河東的兄弟部落。自從在橋山和軒轅一起考察交談之後，稷為軒轅開闊的胸懷和深切關注各部族百姓生活的情懷所深深打動，他就在內心立下宏願：一定要傾全力將自己的平生所學傳授到天下各部落去，讓各部落的兄弟姐妹都過上有糧吃、有衣穿的生活。現在，東征蚩尤的戰爭，又將一大批精壯勞力調到了前線，“民以食為天”，糧食的生產就更是一個值得關注的大問題了！稷把自己的學生幾乎都帶到了河東，因為河東是近在身邊的基地，就地來生產糧食，可以節約大量的運輸成本，不僅是為了當地百姓生活的改善，更重要的是支撐戰爭的需要……雖說戰爭之需，包括糧食、兵器，甚至包括茶葉等等，可以源源不斷地從關中、隴東、西蜀的鼠龍部落運來。但是，當黃河漲水的時候，當各種天災人禍不期而至的時候，軒轅並不想因為東征，而讓大家都背上沉重的包袱。作為軒轅這一意圖的忠實執行者，稷發揮了他最大的能量，他把自己的學生分散到各個部落去具體指導，自己則在各部落間巡查，發現問題，及時解決。因為辛勞操心，因為烈日的暴曬，稷變得更加黑瘦，黑裏透紅，黑得發亮，真有點兒像墨玉做成的雕像的感覺！可是他的心勁兒總是鼓得很足，在最累的時候，他總是“呸”地向自己的手心裏吐一口唾沫，再次握緊了木耜，以身作則地做好傳授、幫助、帶動工作。間苗的技巧，這行距不用說必須有，株距也很重要——稠了，莊稼互相“脅”著長不起來；太稀了，又影響總體產量。

　　春耕春播之後的鋤草間苗，都是在一天天變暖的陽光的直射下進行，稷總是離開這個田間，又到了那個地頭，其心懷大義、忙忙碌碌的形象，讓人又想起了老神農氏當年來到河東時的情景……那都是老輩人的傳說了，可如今卻在稷的身上，再次突顯出來。人們都在傳頌著稷造福百姓的美德，以至於後世將他的名字也融入了這一帶的地名——稷山。稷山地處汾水南岸。稷就教人們把清淩淩的河水引到田間地頭，充足的河水，滿足了莊稼生長所需的水分，特別是在天旱無雨的時候，尤其顯得重要。當其他地方的人因為天旱而可能顆粒無收時，稷山一帶卻到處是一派豐收的景象。情況還遠不止於此。你看看稷身後的那一塊塊黍、稷、豆、蕎麥等秋收作物。黍，也就是糜子，糜稈硬邦邦齊茬茬地長得老高，糜穗也開始紛紛競賽著向下彎腰——又一次沉甸甸的豐收的先兆；而那些由稷第一個發現栽培而與他同名的作物（以後被曆代帝王奉為“百穀之長”，稷本人也被奉為“穀神”），這會兒，也開始一骨朵一骨朵像編蒜似的延伸著它們的稷穗了。這些稷穗的基部都是粗壯堅實的，說明隨著時間的推移，等待著我們的，也是同一個詞——豐收！再看那些豆類，品種就更加豐富了，紅寶石一樣的紅豆、金燦燦的黃豆、黑溜溜的黑豆、綠瑩瑩的綠豆，大個兒的大豆、小小的小豆，還有一身硬硬的絨毛的毛豆，它們的枝葉不盡相同，有的個頭兒高一些，有的基本上是貼著地麵生長的，有的枝葉光潔，有的就完全是一副憨態可掬的毛茸茸的形象。不管它們具體是什麽樣子，現在都是油光光的一片。蕎麥們則完全是另外一種樣子，它們的枝杆是深紅色的，小小的近於心形的葉子卻是綠色的。最好看的是蕎麥開花的時候，到了那個時候，整整一架山梁就全都是粉紅色的雲霞了。那完全是一種浪漫的色調！這種浪漫的色調，也許就承載著有蟜氏那些少男少女們的浪漫故事——有蟜氏發現和栽培了蕎麥這個糧食新品種（這其中，軒轅的母親附寶的功勞不可磨滅），因而，橋山一帶成為蕎麥的發祥地，以後又被神農炎帝推廣到華夏各個部落——現在，稷山已經能聞到蕎麥根莖的清香、開了一片粉紅色的花的蕎麥們，正在一天天地向上競爭著生長……看著身前身後成熟的和終將成熟的莊稼們，稷的心裏不由得產生了一些哲理的思考——世間的事情就是這樣，付出了就會有回報。隻要你真心地付出了辛勞，流出了汗水，就會有你應當有的那一份兒收獲。不管世情怎麽變化，不管老天爺怎麽安排它的生活節奏，哪怕是天災人禍，麵對堅實生長的莊稼們，它總還是手下留情的。這就像“燕子和麻雀的故事”一樣，勤快的燕子晴天裏不辭勞苦地銜泥壘窩，懶惰而又貪玩的麻雀，卻隻顧了玩耍，還取笑勤勞的燕子。結果，當天下暴雨的時候，燕子臥在溫暖幹爽的窩內享受著甜美的生活，而麻雀呢，卻隻能在冷雨寒風裏瑟瑟發抖……稷在為自己這半年多來在稷山一帶的辛苦感到欣慰的時候，他的功勞，已被傳到了攝政王軒轅的耳中。軒轅聽到稷山一帶的豐收景象後，興奮的同時及時提醒：“務必龍口奪食，連枷脫粒，晾幹曬透，收之藏之，以備急需。”

　　這個用象形字符寫在米黃色熟獸皮上的提醒，連同軒轅給稷的慰問品——由嫘妃親手織出的一卷絲帛，被送到了稷在稷山的窯洞裏。這是一孔不很大的土窯，因為不知有過幾代人曾經在這裏住過而被塘火的柴煙熏得油光漆黑。稷和他的女人、孩子們，就住在這裏。窯外的鹼畔上，還有一排四五個大小不一的窯洞。那些窯洞，是稷的學生們回來時住的地方。稷還把軒轅部落打井的經驗帶到了稷山一帶。這樣，有水的地方，利用自然的水；沒水的地方，就可以打井來供人畜飲用。軒轅以這種逐水、因井而居的生活方式，作為社會生活的最基礎單位，八家為一“井”，由此向上推出邑、州、都等，形成了中國最早的社會結構形式。現在，包括稷山一帶在內，河東後土屬下的大小部落，也已經推行了“井、邑、州、都”這樣一種社會結構形式，這也有利於從事管理的酋長們統計掌握自己部落的基本實力。自從軒轅從河西來到河東後，後土與軒轅進一步加深了感情和相互理解。後土為軒轅的謙虛好學精神和心懷天下的博大胸懷所打動：從軒轅生生不息、蓬勃向上的精氣神中，他看到了整個部族興盛發達的希望。而且作為“忘年交”的隔代知己，後土覺得，隻有跟著軒轅這樣的王幹事，或者說，把自己的後事托付給他這樣的後生，自己才會死而瞑目。所以他甘心情願歸附到攝政王軒轅的旗下為臣，為軒轅的宏大事業貢獻自己的一份兒餘力。

　　後土把他的這一願望通過信使告訴軒轅後，軒轅很不適應，甚至極力反對：“勿論緣由，長幼之序，不易！”最後，後土不得不在接受軒轅這個要求的前提下拜軒轅為王。由於戰爭環境，後土拜軒轅的儀式被軒轅免了。但是，後土的這一率先行動，卻在河東各部落間引發了一波又一波的歸附軒轅的浪潮，尤其是當炎帝榆罔“欲侵淩諸侯”的時候……隨著戰爭的進程一日日地向著有利於正義與和平的方向發展，隨著大後方的進一步穩固，西王母偃昌、廣成子、玄女、素女、鹽女、采女、少女及軒轅的小妹素娟等，也先後來到了河東地區。軒轅的孩子們也被帶了過來。“三個女人一台戲”，何況還有那一幫孩子們呢！