中國曆史博覽 4

陶淵明其人其文

　　陶淵明字元亮，名潛，世號靖節先生，潯陽柴桑人。他的遠祖是東晉開國名臣陶侃。他出生時家道已然中落，少年時代父親便去世，家境一日不如一日。太元十八年（393年）以前，他在家過著清貧而自得的生活，在一篇《五柳先生傳》中寫到：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空；晏如也。常著文章自娛，頗示己示。忘懷得失，以此自終。”對此生活，他十分滿足，戲稱自己是無懷氏和葛天氏時代的人。盡管如此，但作為一個有學識有誌向的青年人，起初他並不甘心身處貧賤之中。他“遊好在六經”，給兒子儼取字“求思”以“尚想孔伋”，仰慕刑無、荊軻一類氣幹虹霓的英雄好漢。

　　太元十八年（393年）他第一次出任江州祭酒，但不久就看透官場內幕，明白自己政治理想難以實現，便棄官而去。棄官雖然痛快，但生活無保障，他家貧，耕植不足以自給，經常“偃臥瘠餒”，沒有飯吃。為了生活，他又不得不去作官，他不再想猛誌之事，純粹為填飽肚子而“自役”。此後，曾任鎮軍、建威參軍。從晉太元十八年（393年）到晉義熙元年（405年），這十三年斷斷續續的作官生涯中，他對變化無端的社會和汙穢的官場忍無可忍，經常幻想“商歌非吾事，依依在耦耕”，憧憬的是“舂秫作美酒，酒熟吾自斟，弱子戲我側，學語未成音”的家居生活，和“平疇交遠風，良苗亦懷新”的田園風光。一想到自己心被形役，被迫束於塵網就憤憤不平。

　　義熙元年（405年）底，他出任彭澤縣令，八十多天後，郡裏派出一個督察縣、鄉，宣達教令的官吏督郵到他那裏。縣吏請他換好衣服前去拜見，他長歎一聲：“我豈能為五鬥米折腰向鄉裏小兒！”當天就自動解職，回到老家。

　　陶淵明歸隱第一年，他把自己解脫束縛、奔向田園的歸途和心情描述如下：“舟遙遙以輕風颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔；僮仆來迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。他的身心得到解放。陶淵明隱逸詩歌選材平淡，又用白描手法，但卻有一股耐人尋味的意蘊於其中。義熙二年（406年）他把自己的家居環境寫成：“方宅十餘畝，草屋八九間；榆柳蔭後簷，桃李羅堂前；靄靄遠人村，依依墟裏煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；他平日生活是：“野外罕人事，窮蒼寡輪鞅；白日掩荊扉，虛室絕塵想”。他與農民的往來是：“相見無雜言，但道桑麻長。”他的喜悅與擔心是“桑麻日已長，我土日已廣；常恐霜霰至，零落同草莽”。他勞動生活的情景是“種豆南山下，草盛豆苗稀；晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使願無違”。他完全與農民融為一體，踏踏實實地成為了有血有肉、徹頭徹尾的農民。

　　陶淵明的隱逸詩歌處處滲透樂觀霍達的精神。勞動生活再苦，就連家庭遭受火、水、兵災，他都能從容對待，也不願向官場乞求。義熙二年（406年）夏，家中起火，又遇大風，須臾間把僅有的家產燒光，他隻好搬往南村營造新屋。當年秋天一個晚上，他回到被焚的故居，仰望著“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”，心中卻想的是“形跡憑化生，靈府長獨閑；貞剛自有質，玉石乃非堅”。在《責子》詩中，他慈祥地和兒子們戲謔：“雖有五男兒，總不好紙筆；阿舒已二八，懶惰故無匹；阿宣行誌學，而不愛文術；雍端年十三，不褒六與七；通子垂九齡，但覓梨與栗；天運苟如此，且進杯中物”。遷居南村後，他與農民關係依然十分融洽，“鄰曲時時來，抗言談在昔”，每逢春、秋暇日，大家一起登高賦詩，有時則與大家共同探討爭論書中某些疑難句子。他充滿熱情地寫下他與農民度過的快樂日子：“過門更相呼，有酒斟酌之；農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。”他經常長時間坐在屋外菊花叢中，兩手摘取滿把菊花，思緒飛揚，不知今夕何夕，欣然吟出“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與歡；此中有真意，欲辨已忘言”的詩句。閑遠自得，真若超然於宇宙之外。在飲酒時，他與農民不分你我，親似一家：“故人賞我趣，挈壺相與至；班荊坐鬆下，數斟已複醉；父老雜亂言，觴酌失行次；不覺知有我，安知物為貴”。陶淵明雖不懂音樂，但身邊卻保存一張無弦琴，每逢酒後，便在琴上撫弄，以寄托內在的深遠之趣。不管富人窮人訪問他，隻要有酒，他就擺出來，與之共飲。如果他先醉倒，便說：“我醉欲眠，卿可去！”有人曾見他在酒剛釀熟時，取下頭上葛巾漉酒，接著又將它戴到頭上。行為放達，以至於此。但是陶淵明畢竟不是幹莊稼活的行家裏手，身體也並不強壯，又無人幫助，因而他大部分時間過的是窮困僚倒的日子。他經常陷入“弊廬交悲風，荒草沒前庭；披褐守長夜，晨雞不肯鳴”的困窘境地。宋元嘉三年（426年）夏舊穀吃完新穀未熟之時，他有時十幾天才吃幾頓飯，正所謂“弱年逢家貧，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥”；有時餓得沒法，隻好沿門乞討：“饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯裏，叩門拙言辭；主人解餘意，遺贈豈虛來。”盡管如此，他仍矢誌不改：“斯濫豈攸誌，固窮夙所歸”。

　　陶淵明一生好酒，但卻經常處於無酒可喝狀態。江州刺史王弘想結識他，他偏不去，隻好借淵明去廬山的途中，派人齎酒於半道邀之。顏延之和淵明關係友好，東晉義熙十二年（416年）曾路過潯陽，隻到陶淵明他們每天喝酒，至醉方休。顏延之離開時留下二萬錢，陶淵明卻全部拿去送給酒家，想喝酒就去。他說：“千秋萬歲後，誰知榮與辱；但恨在世時，飲酒不得足”。在一生最大嗜好不能滿足，甚至連飯也吃不飽時，他仍不願去投靠官府。陶淵明的政治理想是虛擬的樂土桃花源。宋永初二年（421年），57歲的陶淵明寫下中國文化史上第一篇完整的烏托邦之作，把他的隱逸詩歌推向一個新的高峰。他先用散文描述桃源周圍的幽美閑靜，使之與醜惡現實作比較，接著以生動的筆觸描繪其中的土地、田園、房舍和耕田勞動中的安樂和幸福，然後寫桃源人的好客和對漁人的款待，並指出幸福的原因恰是與動亂社會的隔絕，最後以“春蠶收長絲，秋熟靡王稅；荒路暖交通，雞犬互嗚吠；童孺縱行歌，斑白歡遊詣”點明自己的願望。

　　宋元嘉四年（427年），陶淵明死於故鄉。從《五柳先生傳》到《歸去來兮辭》，再到《桃花源記》，陶淵明走著自己獨立的創作道路；他的隱逸詩歌象緯線一樣交織著它們，組成他平凡而又偉大的一生。陶淵明性情之真率，態度之達觀，歸隱之真實，待到後代文人的不斷讚揚。他所開創的質樸中富於華美、平淡中富於豐滿的詩風則長期以來影響著後來的詩壇。