第二十二章 賁第二十二
離下
艮上
賁：亨。小利有攸往。
“譯文”
賁卦：通達。所往則有小利。
《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故以“小利有攸往”，剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
“譯文”
《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，意為陰柔，上卦為艮，意為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會製度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
“譯文”
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燒山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不能以威猛斷獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
“譯文”
初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
“譯文”
六二：修飾自己的胡須。
《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。
九三：賁如濡如。永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。
“譯文”
九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問得吉兆。
《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為絕沒有人侵淩正人君子。
六四：賁如皤如。白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。匪寇，婚媾，終無尤也。
“譯文”
六四：奔跑氣籲籲，太陽當頭。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。
六五：賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
“譯文”
六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。
《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。
上九：白賁，無咎。
《象》曰：白賁，無咎，上得誌也。
“譯文”
上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。
《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦之首位，像人高高在上，誌得意滿。
艮上
賁：亨。小利有攸往。
“譯文”
賁卦：通達。所往則有小利。
《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故以“小利有攸往”，剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
“譯文”
《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，意為陰柔，上卦為艮，意為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會製度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
“譯文”
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燒山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不能以威猛斷獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
“譯文”
初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
“譯文”
六二：修飾自己的胡須。
《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。
九三：賁如濡如。永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。
“譯文”
九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問得吉兆。
《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為絕沒有人侵淩正人君子。
六四：賁如皤如。白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。匪寇，婚媾，終無尤也。
“譯文”
六四：奔跑氣籲籲，太陽當頭。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。
六五：賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
“譯文”
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上九：白賁，無咎。
《象》曰：白賁，無咎，上得誌也。
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