文心雕龍·千家詩

事類第三十八

　　事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖判爻位，《既濟》九三，遠引高宗之伐；《明夷》六五，近書箕子之貞。斯略舉人事，以征義者也。至若《胤征》羲和，陳政典之訓；《盤庚》誥民，敘遲任之言：此全引成辭，以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。《大畜》之象：“君子以多識前言往行”，亦有包於文矣。

　　觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書：此萬分之一會也。及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，曆敘於紀傳：漸漸綜采矣。至於崔、班、張、蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也。

　　夫薑桂同地，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧。學貧者，迍邅於事義；才餒者，劬勞於辭情：此內外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐。主佐合德，文采必霸；才學褊狹，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。表裏相資，古今一也。

　　故魏武稱：“張子之文為拙，然學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難在博見，狐腋非一皮能溫，雞蹠必數千而飽矣。

　　是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，眾美輻輳，表裏發揮。劉劭《趙都賦》雲：“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，嗬強秦使擊缶。”用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄製輪，尺樞運關也。或微言美事，置於閑散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。

　　凡用舊合機，不啻自其口出；引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，《報孔璋書》雲：“葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑韶夏矣。”此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》雲：“奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。”唱和千萬人，乃相如接人，然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機《園葵詩》雲：“庇足同一智，生理合異端。”夫葵能衛足，事譏鮑莊，葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛，則改事失真。斯又不精之患。

　　夫以子建明練，士衡沈密，而不免於謬。曹仁之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而製於刀筆。研思之士，無慚匠石矣。

　　讚曰：經籍深富，辭理遐亙。皜如江海，鬱若昆鄧。文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。

　　“大意”

　　本篇論述文學創作中的用典問題。首先，闡明事類的含義，敘述事類運用的源流及藝術效果。其次，指出作家要想恰當地運用典故，必須具備較強的創作才能和廣博的知識。再次，論述運用典故時應該遵循的原則。最後，指出魏晉以來文人在運用典故方麵出現的一些錯誤。