外交家成長故事

第七節 千古之罪焚《詩》《書》

　　儒家人物對秦始皇的批評，往往采取借古諷今的形式。

　　秦始皇三十四年（前213），在鹹陽宮的一次宮廷宴會上，博士仆射（博士官的頭兒）周青臣當麵稱頌秦始皇的神威和功績，遭到來自齊地的博士淳於越的抨擊。淳於越舊話重提，說：“我聽說，殷商和周代之所以稱王天下千餘年，靠的就是分封自己的子弟和功臣到各地去，作為中央王朝的分支和輔助力量。現今陛下富有海內，但是自己的子弟沒有寸土之封，中央一旦出現了像齊國的田常和晉國六卿那樣叛逆奪權的事情，地方上沒有輔佐，您又靠誰來救援呢？凡做任何事情，假如不效法古代，這樣的事情就不可能長久。現在周青臣不但不直言勸諫，反而當麵阿諛奉承，以加重陛下的錯誤，這不是一個忠臣應該有的作為。”他的意思還是要秦始皇分封子弟為諸侯。秦始皇讓朝臣們對淳於越的觀點發表意見。

　　儒者想要恢複已經過時了的分封製，固然說明了他們的泥古和迂腐，也說明先秦的舊儒學與新的大一統帝國的政治格局在當時足格格不人的。儒學必須進一步加以改造，才能為封建皇帝所信用。但是其合理性的部分在於，社會形態的轉換需要或長或短時間的過渡，尤其是麵對先秦時期各個地區很不相同的政治、經濟和文化背景，需要有一個相當時期的整合期。不然，過於劇烈的環境轉換會傷害社會機體本身，沒有思想和文化的整合而隻是一個政治軍事聯合體的社會是脆弱的，缺乏凝聚力的，一有風吹草動，就難免土崩瓦解。這時已升任秦朝丞相的李斯卻攻其一點，不及其餘，僅僅抓住儒學泥占的這一弱點，對其厲行反擊。

　　李斯上書說：“古時五帝治理天下的辦法互相都不重複，夏、商、周三代也是各以其方略治國，不相承襲，但都能卓有成效建立太平盛世。原因就在於時代和環境不同，不能盲目仿效古代的製度和方法。今天陛下創建萬世大業，您的英明之處，當然不是這些愚儒所能理解得了的。淳於越一味頌揚三代之事，何足效法！”假如李斯的話到此為止，就仍然不過是以前出現多次的朝堂政爭的重演，但李斯更進一步，又提出了“焚書”的建議。他說：“古代天下割據，人心散亂，言論也從不統一。所以諸侯同時並存，政出多門，各種學派乘機招搖，說出話來都是援引占代的事情來危害現實的政策法令，以空虛無據的言辭擾亂既定的政治局麵，人人都拿自己所學的思想來否定君主的決定。現在天下一統。法令製度明確，百姓努力生產，遊學之上也應專學法令，維護皇帝的權威。可這些儒生專門是古非今，擾亂人心。對皇帝的法令，總是以自家的學說為標準來衡量取舍，議論誹謗，標新立異，而自認為唯我高明。他們到朝堂就大放厥詞，回到基層就議論紛紛，長此以往，勢必會破壞朝廷的威信，造成私黨的肆意橫行。因此，必須嚴禁私家學派！”於是，李斯建議：第一，凡各國的曆史書籍，除《秦記》以外，一律燒毀，不準流傳；第二，《詩》、《書》及諸子百家的著作，除博士官所依法收藏的以外，也一律燒毀，不準流傳；第三，膽敢兩人以上在一起談論或講誦禁書（實際就指禁止私學）。要公開處死；膽敢借占諷今的，要誅滅宗族；第四，除了醫藥、占卜和農林園藝這幾類書不燒外，其他書一律在命令下達三十口以內焚毀清除，否則籍的擁有者要處以臉上刺字、勞役五年的刑罰；第五，地方官吏如袒護違禁者。與違禁者同罪；第六，禁止私人辦學，如果有人想學習秦朝法律，就以官吏為師。

　　秦始皇早已對儒生的批評指責不能容忍，聽了李斯的建議後，立即下令執行。這是所謂的“焚書”。

　　第二年（秦始皇三十五年，前212），這位殘暴的帝王又要利用方術之士為其求取仙藥而謾欺無效為借口，在鹹陽活埋了方士和儒生四百六十餘人。此即所謂“坑儒”。古代本來沒有仙人，人們認為人死為鬼，都到上帝那裏去了。戰國時期社會的貴族等級製度逐漸被打破，鬼世界也開始自由化，人們設想那種浪漫遊戲於世界之外無拘無束的鬼就是神仙，鼓吹神仙學說的就是方士，他們往往是陰陽五行家的末流。秦始皇很想長生不死，公元前215年當他巡行到齊國故地時，有方士徐福上書說，東海中有三個仙山，山上有仙人仙藥。秦始皇就派他率數千童男童女人海求仙藥，結果一去不回。後來又有燕國人盧生和侯生也被派去求仙藥，當然也不會有結果。按照秦朝法律，欺騙君主和所獻之方無效驗者一律處死。盧生和侯生花了朝廷不少錢，沒有找到秦始皇所要的仙藥，他們很害怕，就宣揚說，秦始皇專斷暴戾，“以刑殺為威”，我們不為他求仙藥了，不如早日逃亡。秦始皇聽到他們逃跑的消息，大怒，說：“前些日子我把天下有害的無用的書籍都銷毀了，又招納眾多的有文化有能耐的文士，想要建立一個太平盛世。有些方士主動要求去煉取仙藥，結果徐福花錢萬萬卻還是沒有找到仙藥，對盧生等人我賞賜多多，今天還要在背後誹謗我。那些鹹陽的讀書人，我曾經派人調查過，也在背後散布妖言以迷惑老百姓，擾亂人心。”於是他下令把在鹹陽的方士和儒生都抓起來審問，被審者也互相告密揭發。最後，秦始皇便把犯禁的四百六十餘人挖坑活埋了。前後兩件事合在一起，就是曆史上著名的“焚書坑儒”事件。

　　秦始皇“焚書坑儒”，目的是為了鎮壓政治上思想上的反對派，鞏固自認為正確的政治體製，然而這又開了中國古代帝王實行文化專製主義的先河，其手段之野蠻殘暴，又是曠古未聞，流毒千古。思想上精神上的反抗決不是靠焚書或肉體消滅所能消除的，這隻能使古代的文化遭受一次空前浩劫，並使春秋以來人們那種蓬蓬勃勃的自由思考和探索精神遭受一次致命打擊。特別由於秦政權的淫威，堵塞了正常的言路，致使秦始皇閉目塞聽，一意孤行，反而加速了秦王朝的滅亡。在這件事情上，李斯起到了惡劣的作用，對於因此而帶來的負麵曆史影響，李斯難辭其咎。

　　由於一係列錯誤政策的執行，事情正在向秦統治者的主觀意願相反的方向滑去。

　　§§第二章 諸葛亮的故事