曆史的遺產——國寶大觀

第一節 半坡尖底瓶

　　尖底瓶，大腹便便，小口尖底，形體怪誕。每逢看到它，就令人想起那半坡姑娘來。

　　在西安城東、渭河之濱，有處古老的居民區——半坡遺址。那是六、七千年前創造了仰韶文化的黃河流域先民的一處聚居區。本世紀五十年代被發現，現已被避為一處別具風格的半坡博物館。博物館內中央，有一池碧水，池中有小山，山上塑有一位正在汲水的姑娘。她腕戴陶環，身著麻布裙衫，手中就提著這樣一個大腹便便的雙耳尖底瓶。她正欲汲水，可又怕驚跑了水中的魚兒。這位半坡姑娘就是那女性倍受尊崇時代的象征，而那尖底瓶也正是那時代文化的傑作。

　　這種汲水尖底瓶，腹大底尖，空瓶放置的時代是傾斜的；懸於水麵，受水浮力，即傾倒注水。水至半瓶，重心下移，瓶身就自動端正，浮於水中。若注滿水，瓶身就覆沒於水中。說到這裏，不禁令人想起孔子到魯廟參觀的故事來。

　　一次，孔子到魯桓公廟參觀，見一欹器（即傾斜放置著的陶器），不知其名，遂問守廟人。答是宥坐之器（即放在座側以示勸戒之器）。孔子說：“聽說這宥坐之器，虛則欹（傾斜）、中則正、滿則覆（傾沒），果真如此嗎？”遂讓弟子們取水來試驗，果然如此。孔子感慨地說：“正如古語說的，‘滿招損，謙受益’呀！”

　　魯廟裏的欹器，當然早

　　已失傳了。漢代張衡、南朝祖衝之等許多古代科學家都研製過。可是，他們的作品也未能保存至今。令人驚異的是，我們今天所見半坡遺址出土的尖底瓶，與孔子所見之欹器竟有著如此驚人的相似之處。

　　這種雙耳尖底瓶，原為先民汲水之器，何時始成為勸戒之物，不得而知。相傳，早在三皇五帝時就有了勸戒之器。在夏代，與夏禹同時的伯益就講過“滿招損，謙受益”的古老格言。在殷代，甲骨文中就出現了“欹”字。但是直到春秋時期，人們對此仍感到陌生，以致於連博學多才的孔子也是請教了守廟老人方知其名的。

　　八十年代在新疆吐魯番阿斯塔那一座盛唐墓中，發現一橫排六幅壁畫。中間四幅畫是四個自勵德操的人物。左邊一幅畫一欹器，右邊一幅畫一撲滿，旁有一捆草，一卷絲。這畫生動地再現了古代以器勵態的風習。

　　這種以器物勵態的古風，可以說是後世以座右銘為戒風習的濫觴，其特點是以物示喻，有器而無銘。大約在戰國時代，青銅銘文中始出現勸戒文字，至秦漢銘物申鑒之風始盛。其特點是銘刻於器，銘文都是以物為喻，隱含鑒戒。東漢時，文學家崔瑗始創座右銘，其特點是書銘為戒，有銘文而無器物，當然也是不用比喻，而是直陳鑒戒之辭，與今世之座右銘已全然無異。追根溯源，可以說，座右銘之祖原為半坡姑娘用以汲水的那種小口尖底瓶。