古文觀止

第三十九節 五人墓碑記

　　五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之。且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得誌之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟！獨五人之皦皦，何也？

　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，資財，以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。於是乘其厲聲以嗬，則噪而相逐，中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中，全乎為五人也。

　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞《詩》、《書》之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢複有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難於猝發，待聖人之出而投繯道路：不可謂非五人之力也！

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪發杜門、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其誌士之悲哉！故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。

　　賢士大夫者：冏卿因之吳公、太史文起文公、孟長姚公也。

　　——選自明刻本《七錄齋文集》

　　這五個人，是在周公蓼洲被逮捕時，激於大義而死的。到如今，吳郡的賢明士大夫向當局申請，就把魏忠賢廢祠的地基加以清理，用來埋葬他們。而且在其墓門前豎立石碑，以表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆盛啊！

　　這五人的死亡，離開今天的建墓埋葬，隻有十一個月的時間。在這十一個月中，富貴的人，意氣激昂、誌得意滿之輩，由於疾病而死亡，死去以後就此泯沒、不再值得稱道的，也已多得很了，何況是民間的沒有名聲的人呢！但獨獨這五個人仍然光明昭著，這是什麽緣故呢？

　　我還記得周公的被捕，是在天啟七年丁卯三月十五。我們複社中那些在行為上為士子帶頭的人，為他宣揚正義，聚集錢財，乃送他北行，哭聲震天動地。來逮捕他的錦衣衛官校手按劍柄，跑到群眾麵前，喝問道：“誰在替他哀哭？”大家再也不能忍受了，就把他們打得跌倒在地。當時以中丞的官銜而擔任吳地巡撫的，是魏忠賢的黨羽，周公的被捕就是由於他的指使，當地人民正對他滿心痛恨，於是趁他厲聲嗬責之時，鼓噪起來，上前追逐，中丞躲藏在廁所的籬笆內才得以倖免。其後就以吳地人民暴亂申報朝廷，處死五人：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，也就是現在高居於墓中之人。然而這五人臨刑時，意氣自得，喊著中丞的姓名斥罵著，在談笑中從容就義。砍下的頭掛在城上，臉色毫無改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買下五人的頭顱，用盒子保藏起來，最後與屍體合在一起。所以，現在的墳墓中是完整的五個人。

　　唉，在那個閹人頭子亂政時，為官作宰而能不改變其誌操的，雖以天下之大，又能有幾個人呢？而這五個人生於民間，從來沒有聽到過儒家經典所載的訓誡，卻能為大義所激昂，身蹈死地而毫不顧惜，這是什麽緣故呢？況且當時偽造的詔書紛紛下達，整個天下都在逮捕所謂“鉤黨”，最後由於我們地區的這一次發憤抗擊，才不敢再株連、迫害別人，魏忠賢這個閹人頭子也猶豫畏縮，害怕大義，謀朝篡位的陰謀不敢貿然發動，待到聖人——崇禎皇帝即位而在路上上吊自殺，這不能說不是由於這五個人的力量吧。就脫身逃走，而無論在遠地或近處都不能獲得容身之地，也有的剪掉頭發、關起門來、假裝發瘋而不知到何處去好，他們使自己的為人受到侮辱，品行變得卑賤，與這五個人的死亡相比，其輕重竟如何呢？所以，蓼洲周公的忠義暴白於朝廷，被贈予美好光明的諡號，榮耀於身死之後，而這五個人也得以增高其墳墓，把他們的姓名排列於大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一逢的遭遇呀！否則，使這五個人保全其頭頸而老死於家中，那麽雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能役使他們，又怎能使豪傑一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其誌士的悲感呢？因此，我與同社諸君子哀傷此墓徒有墓碑而為它寫了這篇《墓碑記》，也是想要說明生死之間的巨大意義、平民對於國家的重要性。

　　上文所說的賢明士大夫，乃是太仆寺卿吳公因之、太史文公文起和姚公孟長。