古文觀止

第十四節 子革對靈王

　　“題解”

　　本文選自《左傳·昭公十二年》，講的是子革對靈王想擴張領土而進行的勸阻諫辭。楚靈王野心勃勃，貪得無厭，子革卻順著他，三問三答，都是隨聲附和，旁觀者都嫌他肉麻。其實他是欲擒先縱，選擇一個適當的時機，利用周穆王的故事，一下擊中楚靈王的要害，使他內心震動，坐臥不安。這種進諫方式，非常奇特。文章描寫靈王的服飾和動作，更烘托出他那驕橫的氣概。

　　“原文”

　　楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以為之援。

　　雨雪，王皮冠、秦複陶、翠被、豹舄，執鞭以出。仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語，曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？”

　　對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共禦王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”

　　王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”

　　對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”

　　王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎！”

　　對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”

　　工尹路請曰：“君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”

　　王出，複語。左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

　　對曰：“臣嚐問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”

　　王曰：“子能乎？”

　　對曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”

　　王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。

　　仲尼曰：“古也有誌：‘克己複禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？”

　　“譯文”

　　楚國國王在州來狩獵，在穎尾逗留，派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊包圍徐國來嚇唬吳國。

　　楚國國王駐紮在乾溪，來作為（一種）聲援。下雪，王皮冠、秦複陶、翠被、豹舄拿著鞭子走出（營帳），仆析父跟在後麵。

　　右尹（官名）子革（做傍晚時的）朝見國王（的儀式），（楚國）國王接見他，摘下帽子、披風，放下馬鞭，和他聊天，說：“從前我的先王熊繹和呂伋、王孫牟、燮父、禽父一起輔佐康王。（他們）四國都有分（得到周王室賜予的寶物），惟獨我沒有。現在我派人到周王朝去，以（我）分內的理由索要鼎，（周朝的）國王他會給我嗎？”

　　（子革）回答說：“給國王哦！從前我國先王熊繹，駕柴車穿破衣處身於草莽之中，跋涉在山林之中追隨天子，隻有桃木做的弓荊棘杆做的箭貢獻給（周朝）國王使用。齊國，是（康）王的外公啊；晉國和魯國、衛國，是（康）王的弟弟啊。楚國所以沒有分，但是他們都有。如今周王朝和（他們）四國都賓服追隨國王（您），肯定回唯命是從的，豈敢愛惜（舍不得）鼎啊？”

　　（楚國）國王說：“從我的始祖的哥哥昆吾，居住在原來的許國（地界）。今天的鄭國人貪心賴在他們的田地上，卻不（把土地）給我。我如果索要它們，他們會給我嗎？”

　　（子革）回答說：“給國王哦！周王朝不愛惜（舍不得）鼎，鄭國敢愛惜（舍不得）田？”

　　（楚國）國王說：“從前（各）諸侯國疏遠我國卻害怕（並追隨）晉國，如今我國大事修築陳國、蔡國、不羹的城牆，稅收都價值千輛馬車，（這事）你也有功勞啊，（各）諸侯國怕（並追隨）我嗎？”

　　（子革）回答說：“害怕（並會追隨）國王哦！（有）這（陳、蔡、東不羹、西不羹）四國，就足以使他們害怕的。再加上楚國（本身），敢不害怕（追隨）國王（您）嗎！”

　　（這時）工尹（官名）路（人名）請示（國王）說：“君王命令破開圭玉來做斧頭的柄，鬥膽請國王（具體）的定奪。”

　　國王進入（後屋）查看（式樣）。析父（人名）對子革說：“我的先生，（您）是楚國的指望啊。今天跟國王的對答如同（國王聲音的）回聲（一味附和），國家的命運怎麽辦啊？”子革說：“先）用點時間把刀磨鋒利（欲擒故縱），（等）國王出來（後），我的利刃將砍下來啦（勸諫的話要說了）！”

　　國王出來，接著聊。左史（官名）倚相（恭敬地）小跑著走過。國王說：“這人是很好的史官啊，您要善待他。這人能誦讀《三墳》、《五典》、八索》、《九丘》。”

　　（子革）回答說：“我曾經問過他。從前（周）穆王因為利欲放縱自己的野心，（打算）周遊天下，要使天下都有他的車轍印馬的足跡。祭公（官名）謀父（人名）（因此）作標題為《祈招》的詩來抑止周穆王的野心，周穆王這才得以壽終正寢在祗宮之中。我問他那首詩，（他）卻不知道啊。如果問更古老的事，他哪能知道啊？”

　　（楚國）國王說：“您能誦讀嗎？”

　　（子革）回答說：“能。那詩說：‘祈招和悅安詳的樣子，以榜樣昭示傳達美德的信息。想我帝王的胸懷，那時玉一樣的楷模，金子一樣典範。按照民眾的能力使用國力，而不會有醉酒飽食的貪欲。’”

　　（楚國）國王作了個揖就進去了，送進去的食物也不吃，躺下不能睡，（如此）幾天。（終究）不能自己克製自己的欲望，才以至於有難（被臣子殺死）。

　　孔子說：“古代有話：‘克製自己的欲望恢複禮教的尊嚴，是仁義。’很對啊！楚靈王如果能夠這樣做的話，他哪會有在乾溪（被殺）的恥辱？”