世界文化與自然遺產

第六十六節 真有濟公其人嗎

　　書籍中的瘋僧濟公

　　濟公，原名李修元，南宋高僧，天台縣永寧村人。他破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。

　　懂醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症。他好打不平，息人之淨，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。

　　道濟和尚，俗稱“濟公”，誌書中多稱之為“濟癲”，南宋時人，是中國佛教史上一位具有濃厚傳奇色彩的“神僧”，也是頗受人們喜愛的“瘋”僧。他濟困解危於嬉笑怒罵之中；抱打不平於佯狂玩掌之時。這個看起來似乎是一個瘋僧的濟公活佛，曆史上真有其人嗎？

　　曆史上的活佛濟公

　　這位“哪裏不平哪裏有我”的活佛，究竟是一位活生生的人，還是一個瘋兮兮的神？這在學術界引起了爭論。根據有關資料看，宋代確實曾有一位法號稱為道濟的和尚，而且多處都有相關記載。

　　據曾在清乾隆年間被收入《四庫全書》的《武林梵誌》裏記載：“宋道濟，台州李氏子，年十八赴考，因過靈隱，適瞎堂遠公開席，其間濟以宿緣求度，遂為沙門。”

　　《淨慈寺誌》裏記載：“濟字湖隱，天台李茂春子，母王氏夢吞日光而生，年十八就靈隱瞎堂遠落發。”

　　《靈隱寺誌》也有相類似的記述：“濟顛禪師，名道濟，台州李氏子，初參瞎堂遠，知非凡器，然飲酒食肉，有若風狂。”

　　《天台山方外誌》中也說道：“濟顛禪師，天台人，父李茂春……母王氏夢吞日光生師，年甫十八二親繼喪，投靈隱寺出家。”

　　據宋《北磵禪師論文集·湖隱方圓叟舍利銘》記載：“叟天台臨海李都尉文和遠孫，受度於靈隱佛海禪師，狂而疏，介而潔……叟名道濟，曰湖隱，曰方圓叟，皆時人稱之。嘉定二年五月十四日死於淨慈。”

　　清代編纂的《辭源》載有：“濟顛，1129至1202年，宋末僧人。天台人，名道濟，俗姓李。佯狂不飾細行，飲酒食肉，遊行於市中間，人以為其顛，故作濟癲。始出家靈隱寺，為寺僧所厭，遂居淨慈寺，嘉泰二年端坐而逝。”

　　這大型辭書把濟公的身世以及形態，敘述得清清楚楚。看過之後，曆史上真有濟公其人已成定論。但有的學者考證後認為，所謂濟公活佛，是“六朝釋寶誌而訛傳”。

　　《南史》中的釋寶誌大師

　　關於這位久負盛名的釋寶誌大師，在《南史》中對其作過詳細記載：他有時錦衣駕裟，裝文弄雅；有時又披頭散發，胡言亂語。據此，現在學者黃天驥先生做過這樣的闡述：“傳說中的濟公形象，雖以釋寶誌為原型，但又比原型生動得多、豐富得多；曆史上一些古怪和或癲瘋頭陀的行為，也被人們捏合在濟公的形象裏。”

　　從這個意義上講，濟公活佛是經過提煉、加工後的虛擬人物。至於曆史上究竟是否有濟公，這是一個值得思考的問題。

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　　有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事。