《大唐西域記》今譯

第38章 僧伽羅國(3)

　　寺院的大精舍高一百多尺，中有石佛像，高七十多尺。上麵有七重石頭覆蓋著，虛空地懸著卻沒有連搭的地方，每個石蓋之間相去各三尺多。聽老年人說，這是羅漢發願威力的所致；有的說這是神通的威力；有的說這是藥物和法術的功力；考察了這些實錄，未能詳知它的原因。精舍四周開鑿石壁，雕刻著如來在過去修菩薩行的諸因和諸地、諸事，以及證聖果的祥瑞與涅的靈應，大大小小的故事，毫無遺漏，都雕刻在上麵。寺院門外的南、北、左、右各有一個石像。聽當地的土俗傳說，這些像有時大聲吼叫，大地為之震動。過去陳那菩薩多住在這所寺院裏。

　　從這裏走千餘裏路，渡過耐秣陀河，到了跋祿羯昌葉反婆國在南印度境內。

　　跋祿羯婆國。

　　跋祿羯婆國，方圓二千四五百裏。此國大都城方圓二十多裏。國土是鹽堿地，草木稀疏。熬煮海水成鹽。海給他們帶來了利益，以此為業。氣候炎熱似暑，旋風突然飆起。當地的風俗浮薄，人性詭詐，不知道學問技藝，邪道和正道都相信。寺院十多所，僧徒三百多人，學習大乘和上座部的教法。外道神廟十多所，各種教派學派的人雜居在一起。

　　從這裏向西北走了二千多裏，到摩臘婆國即南羅羅國，在南印度境內。

　　摩臘婆國

　　摩臘婆國方圓六千多裏。此國大都城方圓三十多裏，在莫醯河的東南岸。土壤肥沃，莊稼豐盛，草木繁茂，花果結實累累。尤其適宜宿麥的生長，故人們多以餅麵為食。人們性情善良隨和，大都聰明敏慧，出言吐辭雅馴而清楚，學問和技藝也優深。五印度境內，兩個國家重視學術，即西南的摩臘婆國、東北的摩揭陀國，都貴重道德崇尚仁義，勤奮聰明並勉力於學業。而這個國家，邪道和正學雜信。寺院幾百所，僧徒二萬多人，學習小乘正量部教法。外道神廟有幾百所，外道的教派很多，多是塗灰外道的教徒。

　　國家的史書記載說：六十年前，國王名屍羅阿迭多大唐語言是戒日機智聰慧，才學淵博，愛護培育眾生，敬崇佛教教法和僧徒。從他出生直到死亡，從來沒有發過脾氣，也沒有傷害過生靈。象和馬喝的水，要過濾後才給飼喂，唯恐傷害水裏的生物，他的仁慈到了這般地步。在王位五十多年中，野獸和人親近，全國黎民百姓都不殺害它。王宮的旁邊建造一所精舍。各種工藝巧妙極了，各種裝飾具備，其中有七尊佛世尊的像，每年都設立無遮大會，召集四方僧徒，修施四事供養，或者以三衣佛教比丘（和尚）所穿的三種衣服，一僧伽胝，即大衣，二鬱多羅僧，即上衣，三安陀婆娑，即內衣。道具，或者以七寶珍奇來施舍。這種美業，世代繼承，從無間斷。

　　從大城向西北走二十多裏，到婆羅門邑。旁邊有個陷坑，秋夏時節陰雨綿綿，十來天不曾停止，它雖然匯集眾流，但沒有積水。它旁邊又建有一座小塔，聽老年人說：這是過去大慢婆羅門生身陷入地獄的地方。從前這個邑裏有位婆羅門，出生後就博識多知，學問為當時一群學者之冠，對於佛教和外道的典籍，研究得很深微，曆數天文之學，明白如同指掌，儀態風範清高，聲名遠揚。國王很敬重他，全國人民也尊重他。有一千多門徒，傳習學說，欽佩高風。他經常說：“我為這個世界才出生，傳述聖學，開導凡人，以前的賢人和後來的哲人，都比不上我。那些大自在天、婆藪天婆藪天：即通常所稱的？濕奴，是婆羅門和印度教的三大主神之一，主管保護。那羅延天那羅延天：這裏指大梵天。、佛世尊者，人們風靡似的祖述他們的教法，無不畫圖造像，爭向他們虔誠地修學致敬。我現在的德業超過他們，著名於當時，如果沒有與他們不同處，怎麽可以自顯呢？”他於是用紅色的旃檀木刻成大自在天、婆藪天、那羅延天、佛世尊等像，而在座下是四個腳；他所到的地方，都背負著跟隨自己，就是這樣的傲慢。這時西印度有個叫做跋陀羅樓支大唐語言是賢愛的和尚，神妙地通達因明之學，深究外道的理論，道風樸實完美，戒行如同香花鬱烈，很少欲望，但求知足，所以無求於物。他聽到大慢婆羅門的言論後歎息道：“可惜啊！現在沒有人了，才使得這個愚夫，敢於肆行悖逆惡德。”於是，背負錫杖遠遊，來到此國，將自己的夙願，都向國王表白。國王見他的衣服破舊，內心就不尊重，但嘉美他的誌願，勉強的給予禮遇。於是設下辯論的坐席，通知婆羅門前來答辯。婆羅門聽了笑道：“他是什麽人啊！怎麽敢有這抱負？”就叫門徒一同來到辯論場所，成百上千的人，前後侍候著靜聽。賢愛（跋陀羅樓支）穿著破舊衣服，在地上鋪些雜草坐下。那個婆羅門高踞所持的座位，非難指斥真正［佛教］的教法，陳述外道的邪說。和尚清朗的答辯，口若懸河，流水般的循環往複，辯論好久，婆羅門輸了，隻好承認理虧。國王就說：“你長久濫得虛名了，欺騙王上，誘惑大眾，從前法典記載，辯論輸的應當處死。”正要燒紅爐鐵，命令他坐在上麵。婆羅門焦急窘迫，向賢愛投降求救。賢愛憐憫他，乃向國王說：“大王仁愛的教化遠被，道路上充滿了歌頌，應當布以慈悲，教育大眾，不應有殘酷的行徑。寬恕他的錯誤，任憑他進退吧。”國王令大慢婆羅門乘驢，把情況遍告都城村邑。婆羅門羞恥自己受到處死的侮辱，發憤吐血。和尚知道這個消息，跑去安慰他說：“你的學問包含內外，聲名傳布遠近，遇到榮譽和羞恥的事，應當明白進與退。所謂名望，有什麽實質的東西？”婆羅門深為憤恨，大罵和尚，誹謗大乘佛教，蔑視先聖。話還沒有講完，大地就裂了縫，他自己掉陷進去。此遺跡還在。

　　從這裏西南進入海角，向西北走二千四五百裏。到阿吒厘國在南印度境內。

　　阿吒厘國。

　　阿吒厘國，方圓六千多裏。此國大都城方圓二十多裏。居住的人很多，珍貴的寶物堆積，莊稼雖然齊備，但以販賣為業。國土多是些沙地和鹽堿地，花果稀少。生長的胡椒樹，樹葉和蜀地（四川）的胡椒相似。生長的薰陸香樹，樹葉與棠梨一樣。四季氣候炎熱，多風沙灰塵。人們性情浮薄，重視錢財而鄙視道德。文學、語言、儀表形態和法律規則，大體同於摩臘婆國。多不相信福報，縱然有所信仰，也尊重外道天神。祠館十多所，各種外道雜住著。

　　從摩臘婆國西北走三百裏，到契吒國在南印度境內。

　　契吒國。

　　契吒國，方圓三千多裏。此國大都城方圓二十多裏。人戶很多，家室富饒。沒有國王，役屬於摩臘婆國，風土物產，也和摩臘婆國相同。寺院十多所，僧徒一千多人，大乘和小乘，都進行學習。外道神廟幾十所，外道眾多。

　　從這裏向北走一千多裏，到伐臘毗國即北羅羅國。在南印度境內。

　　伐臘毗國。

　　伐臘毗國，方圓六千多裏。此國大都城方圓三十多裏。土地上所出產、氣候四季情況、風俗與人們性情都和摩臘婆國相同。居住的人很多，家室富饒，積財達百億的便有一百多家。遠方來的奇貨多聚積在此國。寺院一百多所，僧徒六千多人，大多學習小乘正量部教法。外道神廟幾百所，各種外道實在很多。如來在世的時候，多次來遊此國，所以無憂王在佛所到之處都豎立旌表，建造了塔。過去三佛座位及散步說法的地方，遺跡相互間隔著。

　　當今國王為刹帝利種姓，就是過去摩臘婆國屍羅阿迭多王的侄兒，現在羯若鞠國屍羅阿迭多王的女婿，名叫杜魯婆跋吒大唐語言是常，性情急躁，智謀淺近。但他篤實地信仰佛教，每歲舉行七天大會，以特殊珍品佳味，供養僧眾，把和尚穿的三種衣服、醫藥和七寶奇貴的珍品，全部施舍，又以加倍的報酬贖回。貴重道德，崇尚賢能，尊敬法教，重視學問，對於遠方來的高僧，特加禮敬。

　　距都城不遠，有所大寺院，為阿折羅阿羅漢所建立。德慧、堅慧菩薩曾在這裏住過，寫下闡述佛法的論著，並且廣為流傳。

　　從這裏向西北走七百多裏，到阿難陀補羅國在西印度境內。

　　阿難陀補羅國。

　　阿難陀補羅國，方圓二千多裏，此國大都城方圓二十多裏。人戶眾多，家室富饒。沒有國王，役屬於摩臘婆國。土地所宜生長的特產和四季氣候、文字、法典規則，也與摩臘婆國相同。寺院十多所，僧徒不到千人，學習小乘正量部教法。外道神廟幾十所，各種外道雜住著。

　　從伐臘毗國向西走五百多裏，到蘇剌國在西印度境內。

　　蘇剌？國。

　　蘇剌國，方圓四千多裏，此國大都城方圓三十多裏，西麵瀕臨莫醯河。住的人很多，家產富饒。役屬於伐臘毗國。國土是鹽堿地，花果稀少，四季的寒暑雖然均勻，但經常刮風。風尚習俗浮薄，人們的性情輕躁，不好學問與藝術，佛教和外道都信奉。寺院五十多所，僧徒三千多人，多學習大乘上座部的教法。外道神廟一百多所，各種外道雜住著。此國正當通往西海的要道，人們都依賴大海的利益，從事販賣事業，調劑貨物的有無。

　　距都城不遠，有座鬱鄯多山。山頂上有所寺院，房宇廊廡，多開鑿在崖嶺上，樹木茂鬱，泉水交流於四境，是聖賢遊曆棲止、靈仙所聚會的地方。從伐臘毗國向北走一千八百多裏，到瞿折羅國在西印度境內。

　　瞿折羅國。

　　瞿折羅國，方圓五千多裏。此國的大都城號稱毗羅摩羅，方圓三十多裏。土地所宜生長的物產與風俗習慣和蘇剌國相同。居住的人很多，家產富饒。大多崇敬外道，信仰佛法的很少。寺院一所，僧侶一百多人，學習小乘法教說一切有部。外道神廟幾十所，各種外道雜住著。國王為刹帝利種姓，年方二十，智勇高遠，深信佛法，高尚而有異能。

　　從這裏向東南走二千八百多裏，到鄔衍那國在南印度境內。

　　鄔衍那國。

　　鄔衍那國，方圓六千多裏。此國大都城方圓三十多裏。土地適宜生長的物產和風俗習尚，同於蘇剌國。居住的人很多，家室富饒。寺院幾十所，大都倒塌毀壞，保存的不過三五所。僧徒三百多人，大乘和小乘都學習研究。外道神廟數十所，各種外道雜居著。國王是婆羅門種姓，博覽外道典籍，不信仰佛教。離開都城不遠處有塔，是無憂王作地獄之處。

　　從這裏向東北走千餘裏，到擲枳陀國在南印度境內。

　　擲枳陀國。

　　擲枳陀國，方圓四千多裏。此國大都城方圓十五六裏。土壤肥沃，莊稼繁殖，適宜種菽、麥，並多花木水果。四季氣候調和通暢，人們性情善良隨和。大多信仰外道，很少敬重佛法。有四十所寺院，僧徒卻很少。外道神廟十多所，外道一千多人。國王屬婆羅門種姓，虔誠信仰佛教，尊重有道德的人，各地學問淵博的人多集中在此國。