菜根譚

二 應酬

　　操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

　　士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所製。

　　倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，麵前恐有照膽之鏡。

　　心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

　　蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

　　好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　　伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

　　遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子隻是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

　　使人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

　　善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

　　彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

　　己之情欲不可縱，當用逆之之法以製之，其道隻在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道隻在一恕字。今人皆恕以適己而忍以製人，毋乃不可乎！

　　好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

　　隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

　　思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

　　與人者，與其易疏於終，不若難親於始；禦事者，與其巧持於後，不若拙守於前。

　　酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”

　　功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

　　宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。

　　待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維係無厭之人心；禦事而留有餘，不盡之才智，則可以提防不測之事變。

　　了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

　　仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

　　膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。隻是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

　　從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。

　　邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

　　落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。

　　意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

　　仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

　　從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

　　淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

　　廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，引來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

　　無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之危。

　　處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

　　持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

　　君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

　　遇事隻一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

　　肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

　　討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。

　　解鬥者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。

　　市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。

　　救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

　　先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

　　楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

　　少年的人，不患其不奮迅，常患奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

　　望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

　　舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

　　評物莫大於天地日月，而子美雲：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大於揖遜征誅，而康節雲：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。

　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。

　　大惡多從柔處伏，哲士須防綿裏之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

　　持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。

　　作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

　　寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

　　毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

　　夢裏懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是用時非。

　　天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

　　榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

　　作人隻是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未淨，事為雖公亦私。

　　鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！

　　貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮。

　　琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

　　薑女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

　　廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

　　密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

　　翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷衝雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗，何損清修。

　　貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮

　　簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃豔損誌，此以淡泊全真也。

　　榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

　　古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

　　芝草無根醴無源，誌士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

　　少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

　　帆隻揚五分，船便安。水隻注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！

　　附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！

　　失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

　　鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！

　　蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

　　車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。

　　花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅矸。

　　富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金穀者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（“糸”旁）者，終享千載之令名。

　　鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而ＣＨＡＮ岩亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

　　多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

　　萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

　　大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

　　大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。

　　貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

　　人生隻為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎

　　貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

　　眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

　　謝豹覆麵，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

　　異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常曆履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

　　福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！