生肖文化--酉雞有吉

二、生肖俑：長袍廣袖的酉雞

生肖石的特點是渾然天成，未事雕琢。生肖俑則是經曆了塑、經曆過陶的。生肖俑是喪葬的冥器。《孟子·梁惠王》有言：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之。”孔夫子對於用俑殉葬深惡痛絕，原因是那俑“為其象人而用之”。在孔子的時代，人殉與俑殉並存。他大約不曉得曆史上先有人殉，後來改以木俑土俑代替活人殉葬是一種進步，而以為先有俑殉，弄假成真，發展為人殉。因此，仁義為懷的孔夫子要罵一句“其無後乎！”看來，孔孟時代人形俑殉葬相當普遍。可是，兩位聖人卻未講到非人形俑。

陝西臨潼秦始皇陵兵馬俑浩浩如林，但尚未發現後世墓葬中常見的十二生肖俑。生肖俑的始作俑者屬哪朝哪代？鄭德坤、沈維鈞於1932年合著的《中國明器》中，談到曾在“山東圖書館內看到壙磚十二，有建安年號，作十二時辰肖獸像”，並認為這是“後來明器中十二支神所本”。建安，東漢末年漢獻帝劉協的年號。也有報道說，台灣的博物館收藏有東漢時期的生肖俑，其獸頭而人身，叉領闊袖長衫，雙手拱於胸前。這種形式，是隋唐生肖俑常見的造型。

生肖俑的造型，通常有三種形式。其一，塑為人抱生肖動物之形，例如：申猴俑狀為坐翁抱猴，酉雞俑狀為坐翁抱雞，等等。其二，人身獸首，陝西曆史博物館所藏唐代十二生肖俑即取此狀。其酉雞俑雞首人身，長袍廣袖，立於基座之上，向左側頭，雞冠碩大。其三，生肖動物趴在人物頭頂上。

十二生肖俑，又稱十二支神俑，隨葬於墓中具有厭勝辟邪的意義，同時表示時間和方位。因此，生肖俑在墓中的擺放位置，往往是卯兔正東、酉雞正西。1971年湖南湘陰一座唐代墓葬中出土生肖俑十二件，其分別置放於墓壁四周的小型壁龕內，是用來表示方位的。

隋唐時代墓誌蓋刻十二生肖。1992年第9期《文物》雜誌刊出北京市文物研究所《北京近年發現的幾座唐墓》一文，附有墓誌蓋拓片。墓誌蓋均為正方形，中央刻某公或某氏墓誌字樣，四邊刻十二生肖，四角刻花卉圖案。十二生肖的排列依各自的方位，申猴、酉雞、戌狗總是處於墓誌蓋的一側。生肖圖案也分為獸首人身、人抱動物等形式。董慶長墓誌蓋四邊，頭戴烏紗帽者分別抱著十二種生肖動物，一邊為猴、雞、狗。趙悅墓誌蓋刻獸首人身生肖，申猴、酉雞、戌狗並列一側。